【晏子春秋】

我本善良

【晏子春秋.第二卷內篇.景公欲以聖王之居服而致諸侯晏子諫第十四】 　

 

景公問晏子曰：「吾欲服聖王之服，居聖王之室，如此，則諸侯其至乎？」

 

晏子對曰：「法其節儉則可，法其服，居其室，無益也。

三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠於愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節儉而眾說也。

夫冠足以修敬，不務其飾；

衣足以掩形禦寒，不務其美。

衣不務於隅眥之削，冠無觚羸之理，身服不雜彩，首服不鏤刻。

且古者嘗有紩衣攣領而王天下者其義好生而惡殺，節上而羨下，天下不朝其服，而共歸其義。

古者嘗有處橧巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。

及三代作服，為益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行潔，而不害於動作。

服之輕重便於身，用財之費順於民。

其不為橧巢者，以避風也；

其不為窟穴者，以避溼也。

是故明堂之制，下之潤溼，不能及也；

上之寒暑，不能入也。

土事不文，木事不鏤，示民知節也。

及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤溼，用力甚多，用財甚費，與民為讎。

今君欲法聖王之服，不法其制，法其節儉也，則雖未成治，庶其有益也。

君窮臺榭之高，極汙池之深而不止，務於刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而讎矣。

若臣之慮，恐國之危，而公不平也。

公乃願致諸侯，不亦難乎！

公之言過矣。」

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【晏子春秋.第二卷內篇.景公自矜冠裳遊處之貴晏子諫第十五】 　

 

景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥獸。

 

公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五綵具焉；

帶球玉而冠且，被髮亂首，南面而立，傲然。

 

晏子見，公曰：「昔仲父之霸何如？」

 

晏子抑首而不對。

 

公又曰：「昔管文仲之霸何如？」

 

晏子對曰：「臣聞之，維翟人與龍蛇比，今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣。

何暇在霸哉！

且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五綵具焉，帶球玉而亂首被髮，亦室一容矣。

萬乘之君，而壹心於邪，君之魂魄亡矣。

以誰與圖霸哉？」

 

公下堂就晏子曰：「梁丘據、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服，與據為笑，又使夫子及，寡人請改室易服而敬聽命，其可乎？」

 

晏子曰：「夫二子營君以邪，公安得知道哉！

且伐木不自其根，則蘗又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉。」

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【晏子春秋.第二卷內篇.景公為巨冠長衣以聽朝晏子諫第十六】 　

 

景公為巨冠長衣以聽朝，疾視矜立，日晏不罷。

 

晏子進曰：「聖人之服中，侻而不駔，可以導眾，其動作，侻順而不逆，可以奉生，是以下皆法其服，而民爭學其容。

今君之服，駔華不可以導眾民，疾視矜立，不可以奉生，日晏矣。

君不若脫服就燕。」

 

公曰：「寡人受命。」

 

退朝，遂去衣冠、不復服。

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【晏子春秋.第二卷內篇.景公朝居嚴下不言晏子諫第十七】 　

 

晏子朝，復于景公曰：「朝居嚴乎？」

 

公曰：「嚴居朝，則曷害於治國家哉？」

 

晏子對曰：「朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣。

下無言則吾謂之瘖，上無聞則吾謂之聾。

聾瘖，非害國家而如何也！

且合升鬥之微以滿倉廩，合疏縷之綈以成幃幕，大山之高，非一石也，累卑然後高，天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有拒而不受者哉！」

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【晏子春秋.第二卷內篇.景公登路寢臺不終不悅晏子諫第十八】 　

 

景公登路寢之臺，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不說，曰：「孰為高臺，病人之甚也？」

 

晏子曰：「君欲節於身而勿高，使人高之而勿罪也。

今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？

古者之為宮室也，足以便生，不以為奢侈也，故節於身，謂於民。

及夏之衰也，其王桀背棄德行，為璿室玉門。

殷之衰也，其王紂作為頃宮靈臺，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。

今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王；

民力殫乏矣，而不免於罪，嬰恐國之流失，而公不得享也！」

 

公曰：「善！寡人自知誠費財勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人之罪也！

非夫子之教，豈得守社稷哉！」

 

遂下，再拜，不果登臺。

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【晏子春秋.第二卷內篇.景公登路寢臺望國而歎晏子諫第十九】 　

 

景公與晏子登寢而望國，公愀然而歎曰：「使後嗣世世有此，豈不可哉！」

 

晏子曰：「臣聞明君必務正其治，以事利民，然後子孫享之。

詩雲：『武王豈不事，貽厥孫謀，以燕翼子。』

今君處佚怠，逆政害民有日矣，而猶出若言，不亦甚乎！」

 

公曰：「然則後世孰將把齊國？」

 

對曰：「服牛死，夫婦哭，非骨肉之親也，為其利之大也。

欲知把齊國者，則其利之者邪？」

 

公曰：「然，何以易？」

 

對曰：「移之以善政。

今公之牛馬老於欄牢，不勝服也；

車蠹於巨戶，不勝乘也；

衣裘襦褲，朽弊于藏，不勝衣也；

醯醢腐，不勝，沽也；

酒醴酸不勝飲也；

府粟鬱而不勝食；

又厚藉斂于百姓，而不以分餒民。

夫藏財而不用，凶也，財苟失守，下其報環至。

其次昧財之失守，委而不以分人者，百姓必進自分也。

故君人者與其請於人，不如請於己也。」

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【晏子春秋.第二卷內篇.景公路寢臺成逢于何願合葬晏子諫而許第二十】 　

 

景公成路寢之臺，逢于何遭喪，遇晏子於途，再拜乎馬前。

 

晏子下車挹之，曰：「子何以命嬰也？」

 

對曰：「于何之母死，兆在路寢之臺牖下，願請命合骨。」

 

晏子曰：「嘻！難哉！雖然，嬰將為子復之，適為不得，子將若何？」

 

對曰：「夫君子則有以，如我者儕小人，吾將左手擁格，右手梱心，立餓枯槁而死，以告四方之士曰：『於何不能葬其母者也。』」

 

晏子曰：「諾。」

 

遂入見公，曰： 「有逢于何者，母死，兆在路寢，當如之何？願請合骨。」

 

公作色不說，曰：「古之及今，子亦嘗聞請葬人主之宮者乎？」

 

晏子對曰：「古之人君，其宮室節，不侵生民之居，臺榭儉，不殘死人之墓，故未嘗聞諸請葬人主之宮者也。

今君侈為宮室，奪人之居，廣為臺榭，殘人之墓，是生者愁憂，不得安處，死者離易，不得合骨。

豐樂侈遊，兼傲生死，非人君之行也。

遂欲滿求，不顧細民，非存之道。

且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂；

死者不得葬，命之曰蓄哀。

蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之。」

 

公曰：「諾。」

 

晏子出，梁丘據曰： 「自昔及今，未嘗聞求葬公宮者也，若何許之？」

 

公曰：「削人之居，殘人之墓，淩人之喪，而禁其葬，是於生者無施，于死者無禮。

詩雲：『穀則異室，死則同穴。』

吾敢不許乎？」

 

逢于何遂葬其母路寢之牖下，解衰去絰，布衣縢履，元冠茈武，踴而不哭。

 

躄而不拜，已乃涕洟而去。

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【晏子春秋.第二卷內篇.景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一】 　

 

景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著于席不去。

 

左右以復，而君無聽焉。

 

晏子入，復曰：「有術客與醫俱言曰：『聞嬰子病死，願請治之。』」

 

公喜，遽起，曰：「病猶可為乎？」

 

晏子曰：「客之道也，以為良醫也，請嘗試之。

君請屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉。」

 

公曰：「諾。」

 

屏而沐浴。

 

晏子令棺人入斂，已斂，而復曰：「醫不能治病，已斂矣。

不敢不以聞。」

 

公作色不說，曰：「夫子以醫命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名而已矣。」

 

晏子曰：「君獨不知死者之不可以生邪？

嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。

今君不道順而行僻，從邪者邇，導害者遠，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁於間，邪行交於國也。

昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄於賢人之禮，而厚嬖妾之哀。

且古聖王畜私不傷行，斂死不失愛，送死不失哀。

行傷則溺己，愛失則傷生，哀失則害性。

是故聖王節之也。

即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養，哭泣處哀，不以害生道。

今朽屍以留生，廣愛以傷行，修哀以害性，君之失矣。

故諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職，崇君之行，不可以導民，從君之欲，不可以持國。

且嬰聞之，朽而不斂，謂之僇屍，臭而不收，謂之陳胔。

反明王之性，行百姓之誹，而內嬖妾於僇胔，此之為不可。」

 

公曰：「寡人不識，請因夫子而為之。」

 

晏子復曰：「國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節之。」

 

仲尼聞之曰：「星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢於小人之是也。

其晏子之謂歟！」

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【晏子春秋.第二卷內篇.景公欲厚葬梁丘據晏子諫第二十二】 　

 

梁丘據死，景公召晏子而告之，曰：「據忠且愛我，我欲豐厚其葬，高大其壟。」

 

晏子曰：「敢問據之忠與愛於君者，可得聞乎？」

 

公曰：「吾有喜於玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也；

每有風雨，暮夜求必存，吾是以知其愛也。」

 

晏子曰：「嬰對，則為罪，不對，則無以事君，敢不對乎！

嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；

子專其父，謂之不孝；

妻專其夫，謂之嫉。

事君之道，導親於父兄，有禮於群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，謂之忠；

為子之道，以鍾愛其兄弟，施行于諸父，慈惠於眾子，誠信于朋友，謂之孝；

為妻之道，使其眾妾皆得歡忻於其夫，謂之不嫉。

今四封之民，皆君之臣也，而維據盡力以愛君，何愛者之少邪？

四封之貨，皆君之有也，而維據也以其私財忠於君，何忠者之寡邪？

據之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？」

 

公曰：「善哉！微子，寡人不知據之至於是也。」

 

遂罷為壟之役，廢厚葬之命，令有司據法而責，群臣陳過而諫。

 

故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。

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【晏子春秋.第二卷內篇.景公欲以人禮葬走狗晏子諫第二十三】 　

 

景公走狗死，公令外共之棺，內給之祭。

 

晏子聞之，諫。

 

公曰：「亦細物也，特以與左右為笑耳。」

 

晏子曰：「君過矣！

夫厚藉斂不以反民，棄貨財而笑左右，傲細民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已。

且夫孤老凍餒，而死狗有祭，鰥寡不恤，死狗有棺，行辟若此，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。

怨聚于百姓，而權輕于諸侯，而乃以為細物，君其圖之。」

 

公曰：「善。」

 

趣庖治狗，以會朝屬。

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【晏子春秋.第二卷內篇.景公養勇士三人無君之義晏子諫第二十四】 　

 

公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。

 

晏子過而趨，三子者不起。

 

晏子入見公曰：「臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長率之倫，內可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。

今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之。」

 

公曰：「三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。」

 

晏子曰：「此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮。」

 

因請公使人少餽之二桃，曰：「三子何不計功而食桃？」

 

公孫接仰天而歎曰：「晏子，智人也！

夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也，士眾而桃寡，何不計功而食桃矣。

接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣。」

 

援桃而起。

 

田開疆曰：「吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣。」

 

援桃而起。

 

古冶子曰：「吾嘗從君濟於河，黿銜左驂以入砥柱之流。

當是時也，冶少不能遊，潛行逆流百步，順流九裏，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。

津人皆曰：『河伯也！』若冶視之，則大黿之首。

若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣。

二子何不反桃！」

 

抽劍而起。

 

公孫接、田開疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；

然而不死，無勇也。」

 

皆反其桃，挈領而死。

 

古冶子曰：「二子死之，冶獨生之，不仁；

恥人以言，而誇其聲，不義；

恨乎所行，不死，無勇。

雖然，二子同桃而節，冶專其桃而宜。」

 

亦反其桃，挈領而死。

 

使者復曰：「已死矣。」

 

公殮之以服，葬之以士禮焉。

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【晏子春秋.第二卷內篇.景公登射思得勇力士與之圖國晏子諫第二十五】 　

 

景公登射，晏子修禮而侍。

 

公曰：「選射之禮，寡人厭之矣！吾欲得天下勇士，與之圖國。」

 

晏子對曰：「君子無禮，是庶人也；庶人無禮，是禽獸也。

夫勇多則弒其君，力多則殺其長，然而不敢者，維禮之謂也。

禮者，所以禦民也，轡者，所以禦馬也，無禮而能治國家者，晏未之聞也。」

 

景公曰：「善。」

 

迺飾射更席，以為上客，終日問禮。

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【晏子春秋.第三卷內篇問上第三.莊公問威當世服天下時耶晏子對以行也第一】

 

 莊公問晏子曰：「威當世而服天下，時耶？」

 

晏子對曰：「行也。」

 

公曰：「何行？」

 

對曰：「能愛邦內之民者，能服境外之不善；

重士民之死力者，能禁暴國之邪逆；聽賃賢者，能威諸侯；

安仁義而樂利世者，能服天下。

不能愛邦內之民者，不能服境外之不善；

輕士民之死力者，不能禁暴國之邪逆；

愎諫傲賢者之言，不能威諸侯；

倍仁義而貪名實者，不能威當世。

而服天下者，此其道也已。」

 

而公不用，晏子退而窮處。

 

公任勇力之士，而輕臣僕之死，用兵無休，國罷民害，期年，百姓大亂，而身及崔氏禍。

 

君子曰：「盡忠不豫交，不用不懷祿，其晏子可謂廉矣！」

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【晏子春秋.第三卷內.景公問伐魯晏子對以不若修政待其亂第三】 　

 

景公舉兵欲伐魯，問于晏子，晏子對曰：「不可。

魯好義而民戴之，好義者安，見戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。

攻義者不祥，危安者必困。

且嬰聞之，伐人者德足以安其國，政足以和其民，國安民和，然後可以舉兵而征暴。

今君好酒而辟，德無以安國，厚藉斂，意使令，無以和民。

德無以安之則危，政無以和之則亂。

未免乎危亂之理，而欲伐安和之國，不可，不若修政而待其君之亂也。

其君離，上怨其下，然後伐之，則義厚而利多，義厚則敵寡，利多則民歡。」

 

公曰： 「善。」

 

遂不果伐魯。

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【晏子春秋.第三卷.景公伐斄勝之問所當賞晏子對以謀勝祿臣第四】 　

 

景公伐斄，勝之，問晏子曰：「吾欲賞於斄何如？」

 

對曰：「臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿；以民力勝國者，益民之利。

故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。

故用智者不偷業，用力者不傷苦，此古之善伐者也。」

 

公曰：「善。」

 

於是破斄之臣，東邑之卒，皆有加利。

 

是上獨擅名，利下流也。

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【晏子春秋.第三卷內.景公問聖王其行若何晏子對以衰世而諷第五】 　

 

景公外傲諸侯，內輕百姓，好勇力，崇樂以從嗜欲，諸侯不說，百姓不親。

 

公患之，問于晏子曰：「古之聖王，其行若何？」

 

晏子對曰：「其行公正而無邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚斂之人不得行；不侵大國之地，不秏小國之民，故諸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以眾彊，故天下皆欲其彊；德行教訓加于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故海內歸之若流水。

今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁；

厚身養，薄視民，故聚斂之人行；

侵大國之地，秏小國之民，故諸侯不欲其尊；

劫人以兵甲，威人以眾彊，故天下不欲其彊；

災害加于諸侯，勞苦施于百姓，故讎敵進伐，天下不救，貴戚離散，百姓不興。」

 

公曰：「然則何若？」

 

對曰：「請卑辭重幣，以說于諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？」

 

公曰：「諾」

 

於是卑辭重幣，而諸侯附，輕罪省功，而百姓親，故小國入朝，燕魯共貢。

 

墨子聞之曰：「晏子知道，道在人為，而失為己。

為人者重，自為者輕。

景公自為，而小國不與，為人，而諸侯為役，則道在為人，而行在反己矣，故晏子知道矣。」

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【晏子春秋.第三卷內.景公問欲善齊國之政以幹霸王晏子對以官未具第六】 　

景公問晏子曰：「吾欲善治齊國之政，以幹霸王之諸侯。」

 

晏子作色對曰：「官未具也。

臣數以聞，而君不肯聽也。

故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；

氣鬱而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；

德不盛，行不厚，則顏回、騫雍侍。

今君之朝臣萬人，兵車千乘，不善政之所失於下，霣墜下民者眾矣，未有能士敢以聞者。

臣故曰：官未具也。」

 

公曰：「寡人今欲從夫子而善齊國之政，可乎？」

 

對曰：「嬰聞國有具官，然後其政可善。」

 

公作色不說，曰：「齊國雖小，則何謂官不具？」

 

對曰：「此非臣之所復也。

昔吾先君桓公身體惰懈，辭令不給，則隰朋暱侍；

左右多過，獄讞不中，則弦甯暱侍；

田野不修，民氓不安，則甯戚暱侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成甫暱侍；

居處佚怠，左右懾畏，繁乎樂，省乎治，則東郭牙暱侍；

德義不中，信行衰微，則管子暱侍。

先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄，是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓，是以諸侯朝其德，而天子致其胙。

今君之過失多矣，未有一士以聞也。故曰：「官不具。」」

 

公曰：「善。」

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【晏子春秋.第三卷內.景公問欲如桓公用管仲以成霸業晏子對以不能第七】 　

 

景公問晏子曰：「昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齊國，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存翌州，吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤于周室，天子加德。

先君昭功，管子之力也。

今寡人亦欲存齊國之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業。」

 

晏子對曰：「昔吾先君桓公，能任用賢，國有什伍，治遍細民，貴不淩賤，富不傲貧，功不遺罷，佞不吐愚，舉事不私，聽獄不阿，內妾無羨食，外臣無羨祿，鰥寡無飢色；

不以飲食之辟害民之財，不以宮室之侈勞人之力；

節取於民，而普施之，府無藏，倉無粟，上無驕行，下無諂德。

是以管子能以齊國免於難，而以吾先君參乎天子。

今君欲彰先君之功烈，而繼管子之業，則無以多辟傷百姓，無以嗜欲玩好怨諸侯，臣孰敢不承善盡力，以順君意？

今君疏遠賢人，而任讒諛；

使民若不勝，藉斂若不得；

厚取于民，而薄其施，多求于諸侯，而輕其禮；

府藏朽蠹，而禮悖于諸侯，菽粟藏深，而怨積于百姓；

君臣交惡，而政刑無常；

臣恐國之危失，而公不得享也。

又惡能彰先君之功烈而繼管子之業乎！」

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【晏子春秋.第三卷內.景公問莒魯孰先亡晏子對以魯後莒先第八】 　

 

景公問晏子：「莒與魯孰先亡？」

 

對曰：「以臣觀之也，莒之細人，變而不化，貪而好假，高勇而賤仁，士武以疾，忿急以速竭，是以上不能養其下，下不能事其上，上下不能相收，則政之大體失矣。

故以臣觀之也，莒其先亡。」

 

公曰： 「魯何如？」

 

對曰：「魯之君臣，猶好為義，下之妥妥也，奄然寡聞，是以上能養其下，下能事其上，上下相收，政之大體存矣。

故魯猶可長守，然其亦有一焉。

彼鄒滕雉奔而出其地，猶稱公侯，大之事小，弱之事彊久矣，彼周者，殷之樹國也，魯近齊而親殷，以變小國，而不服於鄰，以遠望魯，滅國之道也。

齊其有魯與莒乎？」

 

公曰：「魯與莒之事，寡人既得而聞之矣，寡人之德亦薄，然後世孰踐有齊國者？」

 

對曰：「田無宇之後為幾。」

 

公曰：「何故也？」

 

對曰：「公量小，私量大，以施於民，其與士交也，用財無筐篋之藏，國人負攜其子而歸之，若水之流下也。

夫先與人利，而後辭其難，不亦寡乎！若苟勿辭也，從而撫之，不亦幾乎！」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問治國何患晏子對以社鼠猛狗第九】 　

 

景公問于晏子曰：「治國何患？」

 

晏子對曰：「患夫社鼠。」

 

公曰：「何謂也？」

 

對曰：「夫社，束木而塗之，鼠因往託焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其塗，此鼠所以不可得殺者，以社故也。

夫國亦有焉，人主左右是也。

內則蔽善惡於君上，外則賣權重于百姓，不誅之則亂，誅之則為人主所案據，腹而有之，此亦國之社鼠也。

 人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長，而酒酸不售，問之裏人其故，裏人雲：『公狗之猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。』

夫國亦有猛狗，用事者是也。有道術之士，欲幹萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。

左右為社鼠，用事者為猛狗，主安得無壅，國安得無患乎？」