【素問識】

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【足太陽之外厥陰內血者】

甲乙。內下。有少陰二字。

張云。外。言前也。

內。言後也。

簡按甲乙。增少陰二字。義尤明白。

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【寢汗】

張云。此腎經之實邪也。

腎主五液。在心為汗。而腎邪侮之。

心氣內微。故為寢汗。如脈要精微論。曰陰氣有餘。為多汗身寒。即此之謂。

志云。太陽之氣司表。而下出於膀胱。經氣逆則表氣虛。故寢汗出而惡風。

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【憎風】

說文。憎。惡也。

王云。憎。謂深惡之。

可疑。

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【粳米】

靈五味篇。作米飯。粳同。

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【葵】

農書云。葵。陽草也。

為百菜之主。備四時之饌。

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【小豆】

五味篇。作麻。

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【藿】

說文。藿。之少也。

儀禮公食大夫禮注。藿。豆葉也。

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【黃黍】

張云。即糯小米。北方謂之黃米。

簡按本草。有丹黍無黃黍。齊民要術。

引郭義恭廣志云。有濕屯黃黍蓋。此謂黍中之黃者。金匱真言論。以黍為心之穀者。乃丹黍耳。

農政全書云。古所謂黍。今亦稱黍。或稱黃米。即與張所指同。

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【毒藥攻邪】

鄭玄注周禮云。毒藥。藥之辛苦者。藥之物恆多毒。

書曰。藥不瞑眩。厥疾不瘳。賈公彥云。藥之無毒亦聚之。

但藥物多毒。故曰毒藥。王應電云。毒藥。得天地之偏氣。寒熱之性過甚者也。

人身有不和之氣。須以偏勝之物攻之。

乃得其平。

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【五菜為充】

吳云。充實於臟腑也。

 

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【或急】

簡按二字。王不釋其義。諸家亦然。考前文無物性急者。疑是衍文。

高特注云。或急者。肝苦急也。

兼言或急。則心或苦緩。脾或苦濕。腎或苦燥。肺或苦氣上逆。皆在其中。此說傅會不可從。

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【宣明五氣篇第二十三】

吳云。宣。發也。

五氣。木火土金水也。

言五氣有入。有病。有並。有惡。有液。有禁。有發。有亂。有邪。有藏。有主。有傷。有應。是篇皆發明之。

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【是謂五入】

馬云。此與靈樞九針論同。但彼多淡入胃一句。簡按周禮疾醫職云。

凡和。春多酸。夏多苦。秋多辛。冬多咸。調以滑甘。與此同義。

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【心為噫】

馬云。口問篇云。噫出於胃。三部九候論與此篇。

皆曰。心為噫。考脈解篇。所謂上走心為噫者。陰盛而上走於陽明。陽明絡屬心。

故曰上走心為噫也。

經典之旨。豈非二而一者耶。

張云。噫。噯氣也。

遍考本經。絕無噯氣一證。而惟言噫者。蓋即是也。

簡按說文。飽食息也。

禮內則。不敢噦噫。是也。

（噫。烏界切。音隘。若於希切。音衣。則為痛嘆聲。與此異義。）噯。字匯。於蓋切。音噯。噯氣也。

蓋噯。即噫俗字。

高云。噫。微噯也。

非。

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【肝為語】

志云。肝氣欲達則為語。診要經終篇曰。春刺冬分。邪氣著臟。病不愈。又且欲言語。此言春令之肝氣不舒故也。

高云。病氣在肝則為語。語。多言也。

簡按標曰五氣所病。則王馬吳張之解並誤。下文吞同。

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【脾為吞】

志云。脾主為胃行其津液。脾氣病而不能灌溉於四臟。則津液反溢於脾竅之口。故為吞咽之證。

簡按據志注吞。即吞酸酢吞之謂。（平脈法云。噫而吞酸。食卒不下。

又云。上焦不歸者。噫而酢吞。）

龔廷賢云。吞酸。與吐酸不同。吞酸。水刺心也。

吐酸者。吐出酸水也。

是。高云。吞。舌本不和也。

未知何據。

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【腎為欠為嚏】

志云。靈樞曰。陽者主上。陰者主下。陽引而上。陰引而下。陰陽相引。故數欠。當瀉足少陰。補足太陽。（口問篇）蓋少陰之氣在下。病則反逆於上。而欲引於下。欲引於下則欠。反逆於上則嚏。蓋腎絡上通於肺也。

簡按九針論。無為嚏二字。此疑衍文。

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【為噦為恐】

簡按為恐。諸注未晰。九針論。無此二字。疑是衍文。

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【下焦溢為水】

高云。下焦病不能決瀆。則溢而為水。

簡按靈蘭秘典論云。三焦者。決瀆之官。水道出焉。此以下焦與胃大腸小腸膀胱膽並稱。則下焦。即靈蘭秘典論之三焦。（詳義。見六節臟象論。）而為六腑之一。彼此互考。乃知六腑之三焦。專指下焦而言也。

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【膀胱不利為癃】

馬云。靈蘭秘典論云。膀胱者。州都之官。津液藏焉。氣化則能出矣。

今曰不利則為癃。癃者。水道不通之病也。

張云。本輸篇曰。三焦者。太陽之別也。

並太陽之正。入絡膀胱。約下焦。實則閉癃。虛則遺溺。蓋三焦為中瀆之腑。水道之所由出。故三焦亦屬膀胱也。

簡按三因方云。淋。古謂之癃。名稱不同也。

癃者。罷也。

淋者。滴也。

今名雖俗。於義為得。

簡按淋為小便病。始見六元正紀大論。癃。乃溺閉之通稱。馬注為得。