【素問經注節解】

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【水熱穴論】

腎主下焦，膀胱為腑，主其分注，關竅二陰，故腎氣化則二陰通，二陰則胃填滿，故云腎者胃之關也。

關閉則水積，水積則氣停，氣停則水生，水生則氣溢，氣水同類，故云關門不利，聚水而從其類也。

靈樞經曰：下焦溢為水。

此之謂也。

按：經言胃以腎為關，謂腎主下焦，司決瀆之職，其氣下行，而上可無壅滯之患，注意是也。

然腎主化氣，而命門之火，實生脾胃土，腎足則氣通，腎虛則氣。

胃以腎為通塞者，實以腎為胃之本原，不可不知也。

上下溢於皮膚，故為腫。

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【水熱穴論】

腫者，聚水而生病也。

按：上下謂周身，注仍作腎肺說，誤矣。

音附。

帝曰：諸水皆生於腎乎？

岐伯曰：腎者，牝藏也。

牝，陰也。

地氣上者，屬於腎而生水液也，故曰至陰。

勇而勞甚則腎汗出，腎汗出逢於風，內不得入於臟腑，外不得越於皮膚，客於玄府，行於皮裡，傳為腫，本之於腎，名曰風水。

所謂玄府者，汗空也。

勇而勞甚，謂力房也。

勞勇汗出則玄府開，汗出逢風則玄府復閉，閉則余汗未出，內伏皮膚，傳化為水，從風而水，故名風水。

按：勇，有力也。

勞甚謂恃其有力而入房，或遠行動作也。

單指力房，偏矣。

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【水熱穴論】

帝曰：水俞五十七處者，是何主也？

岐伯曰：腎俞五十七穴，積陰之所聚也，水所從出入也。

按：腎主水，故以腎俞為水俞。

腎居於內，俞應於外，腎病有所積聚，於是水從俞而出入矣。

尻上五行，行五者，此腎俞。

背部之俞凡有五行，當其中者督脈氣所發，次兩旁四行皆足太陽脈氣也。

故水病下為腫大腹，上為喘呼不得臥者，標本俱病。

故肺為喘呼，腎為水腫，肺為逆不得臥。

……水下居於腎，則腹至足而腫；

上入於肺，則喘息賁急而大呼也。

標本者，肺為標，腎為本也。

按：惟肺主喘呼，臥則氣愈逆故也。

伏兔上各二行，行五者，此腎之街也。

街謂道也。

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【水熱穴論】

腹部正俞凡五行，挾齊兩旁則腎臟足少陰脈及衝脈氣所發，次兩旁則胃府足陽明脈氣所發，此四行穴。

則伏兔之上也。

三陰之所交結於腳也，踝上各一行，行六者，此腎脈之下行也，名曰太衝。

凡五十七穴者，皆臟之陰絡，水之所客也。

經所謂五十七者，然尻上五行行五，則背脊當中行，督脈氣所發者，脊中、懸樞、命門、腰俞、長強，當其處也。

次挾督脈兩旁，足太陽脈所發者，有大腸俞、小腸俞、膀胱俞、中KT內俞、白環俞，當其處也。

又次外挾兩旁，足太陽脈氣所發者，有胃倉、肓門、志室、胞肓、秩邊，當其處也。

伏兔上各二行行五者，腹部正俞挾中行任脈兩旁，衝脈足少陰之會者，有中注、四滿、氣穴、大赫、橫骨，當其處也。

次挾衝脈足少陰兩旁，足陽明脈氣所發者，有外陵、大巨、水道、歸來、氣街，當其處也。

踝上各一行行六者，足內踝之上有足少陰陰蹺脈並循上行，足少陰脈有太衝、復溜、陰谷三穴，陰蹺脈有照海、交信、築賓三穴，陰蹺既足少陰脈之別，亦可通而主之。

兼此數之，猶少一穴。

按：新校正云：詳王氏云少一穴，按氣府論注十二椎節下有陽關一穴，若通數陽關則不少矣。

本篇穴道針數灸壯已詳氣穴論注中，茲故不錄，但撮其穴名錄之而已。

帝曰：春取絡脈分肉何也？

岐伯曰：春者木始治，肝氣始生，肝氣急，其風疾，經脈常深，其氣少，不能深入，故取絡脈分肉間。

按：絡脈分肉，居毫腠之內，在經脈之外，以肝木急疾而主風，所行止及浮淺，故針灸者亦不宜深也。

帝曰：夏取盛經分腠何也？

岐伯曰：夏者火始治，心氣始長，脈瘦氣弱，陽氣流溢，熱熏分腠，內至於經，故取盛經分腠，絕膚而病去者，邪居淺也。

所謂盛經者，陽脈也。

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【水熱穴論】

按：夏熱氣浮，邪居陽分，用針不必太深，絕膚謂但絕其皮膚而病邪已去也。

王本留溢，若留則不能溢矣。

新校正云一本作流溢，是也，從之。

帝曰：秋取經俞何也？

岐伯曰：秋者金始治，肺將收殺，金將勝火，陽氣在合，陰氣初勝，濕氣及體，按：肺令主收，其氣肅殺，暑退涼生，火氣衰而金王，金王則寡所畏而勝火矣。

秋涼為寒之漸，故云陰氣初勝。

秋繁霧露，故云濕氣及體也。

陰氣未盛，未能深入，故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪，陽氣始衰，故取於合。

按：肺以太淵為俞，以尺澤為合。

新校正云：皇甫士安云：是謂始秋之治變。

帝曰：冬取井滎何也？

岐伯曰：冬者水始治，腎方閉，陽氣衰少，陰氣堅盛，巨陽伏沉，陽脈乃去，按：方閉謂初冬也，陽衰陰盛，冬至之後，一陽始生。

去，沉伏不見也。

故取井以下陰逆，取滎以實陽氣，按：冬陰寒逆，抑之使下，冬陽氣微，實之為貴。

甲乙千金，實作通，非也。

元起作遺，尤非。

故曰：冬取井滎，春不鼽衄。

此之謂也。

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【水熱穴論】

按：井者脈之所出，滎者脈之所流，俞者脈之所注，經者脈之所行，合者脈之所入也。

今言冬取井滎以下陰逆實陽氣，是井滎又能抑陰而助陽也。

秋取經俞以瀉陰虛陽，夏取盛經以去淺邪，是經俞又以瀉邪為用也。

帝曰：夫子言治熱病五十九俞，余論其意，未能領別其處，愿聞其處，因聞其意。

岐伯曰：頭上五行行五者，以越諸陽之熱逆也。

頭上五行，當中行謂上星、囟會、前頂、百會，後頂次兩旁謂五處、承光、通天、絡卻、玉枕，又次兩旁謂臨泣、目窗、正營、承靈、腦空也。

按：頭為諸陽之首，諸陽有熱則必逆上於頭，火性炎上，各從其類故也。

越者發也，謂發越其陽經之火也。

大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者以瀉胸中之熱也。

大杼在項第一椎下兩旁，相去各一寸半陷者中，督脈別絡、手、足太陽三脈氣之會。

膺俞者膺中之俞也，正名中府，在胸中行兩旁，相去六寸，云門下一寸，乳上三肋間動脈應手陷者中，仰而取之，手足太陰脈之會。

缺盆在肩上橫骨陷者中，手陽明脈氣所發。

背俞即風門熱府俞也，在第二椎下兩旁各一寸半，督脈足太陽之會。

按：新校正云：王氏注刺熱論云背俞未詳何處，注此指名風門熱府，注氣穴論以大杼為背俞，三經不同者，蓋亦疑之也。

氣街、三裡、巨虛上下廉，此八者以瀉胃中之熱也。

氣街在腹臍下橫骨兩端，鼠鼷上一寸動脈應手，足陽明脈氣所發。

三裡在膝下三寸外廉兩筋肉分間，足陽明脈之所入也。

巨虛上廉，足陽明與大腸合，在三裡下三寸，足陽明脈氣所發。

巨虛下廉，足陽明與小腸合，在上廉下三寸，足陽明脈氣所發。

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【水熱穴論】

按：新校正云：氣街諸注不同，具前水熱穴注中。

云門、骨、委中、髓空，此八者以瀉四肢之熱也。

云門在巨骨下胸中行兩旁，相去六寸動脈應手，足太陰脈氣所發，舉臂取之。

驗今中誥孔穴圖經，無骨穴，有肩穴，穴在肩端兩骨間，手陽明蹺脈之會。

委中在足膝後屈處中央約文中動脈，足太陽脈之所入也。

按今中誥孔穴圖經云：腰俞穴一名髓空，在脊中第二十一椎節下，主汗不出，足清不仁，督脈氣所發也。

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【水熱穴論】

按：胃主四肢，又四肢為諸陽之本而稟氣於胃，凡熱之在胃與四肢者，則前兩項一十六穴可通用也。

音隅。

五臟俞旁五，此十者以瀉五臟之熱也。

俞旁五者謂魄戶、神堂、魂門、意舍、志室五穴，挾脊兩旁，相去三寸，足太陽脈氣所發也。

凡此五十九穴者，皆熱之左右也。

按：左右猶言道路。

帝曰：人傷於寒而傳為熱何也？

岐伯曰：夫寒盛則生熱也。

人傷於寒，轉而為熱，汗之而愈，則外凝內郁之理可知，斯乃新病數日者也。

按：熱論篇曰：人之感於寒也，則為病熱。

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【氣府論】

足太陽膀胱為腎之腑，足少陽膽為肝之腑，足陽明胃為脾之腑，手太陽小腸為心之腑，手少陽三焦為心包之腑，手陽明大腸為肺之腑，篇中所言，蓋六腑之氣穴也，故云氣府。

後更附督、任、衝脈，居奇經之三，手、足少陰、厥陰及陰陽蹺，以合三百六十五穴之數焉。

足太陽脈氣所發者七十八穴：兼氣浮薄相通者言之，當言九十三穴，非七十八穴也。

正經脈會發者七十八穴，浮薄相通者一十五穴，則其數也。

兩眉頭各一，謂攢竹穴也，所在刺灸分壯與氣穴同法。

入發至項三寸半，旁五，相去三寸，按：新校正云：注云大杼風門各二穴，所在刺灸分壯與氣穴同法。

今氣穴篇中無風門穴，而注言與同法，此注之非可見。

詳此入發際至項三寸半，旁五，相去三寸，蓋是說下文浮氣之在皮中五行行五之穴，且以頂誤作項，剩半字耳。

所以言入發際至頂者，自入發囟會穴至頂百會凡三寸，自百會後至後頂又三寸，故云入發際至頂三寸。

旁五者，為兼中行旁數有五行也。

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【氣府論】

相去三寸者，蓋謂自百會頂中，數左右前後各三寸，有五行，行五，共二十五穴也。

況大杼在第一椎下兩旁，風門又在第二椎下，上去發際非止三寸半也，其誤甚明。

其浮氣在皮中者凡五行，行五，五五二十五，浮氣謂氣浮而通之可以去熱者也。

五行謂頭上自發際中二寸後至頂之後者也。

二十五者，其中行則囟會、前頂、百會、後頂、強間五，督脈氣也；

次挾旁兩行則五處、承光、通天、絡卻、玉枕、各五，本經氣也；

又次旁兩行則臨泣、目窗、正營、承靈、腦空各五，足少陽氣也；

兩旁四行各五則二十穴，中行五則二十五也。

其刺灸分壯，與水熱穴同法。

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【氣府論】

按：經言浮氣在皮中者凡五行，蓋謂人之一身，惟頭上之皮薄而附骨，其氣脈之流行於其中者最為浮淺，非若身體之深濃，故言浮氣在皮中也。

然頭為諸陽之首，六淫之邪必先中之，風熱暑濕燥寒皆能為病，注止言可以去熱，偏矣。

項中大筋兩旁各一，謂天柱二穴也，所在刺灸分壯與氣穴同法。

風府兩旁各一，謂風池二穴也，刺灸分壯與氣穴同法。

按：新校正云：甲乙經云風池足少陽陽維之會，非太陽之所發也。

經言風府兩旁，乃天柱穴之分位，此亦復明上項中大筋兩旁穴也。

此注剩出風池二穴於九十三數外，更剩前大杼風門，及此風池六穴也。

挾背以下至尻尾二十一節，十五間各一，十五間各一者，今中誥孔穴圖經所存者十三穴，左右共二十六穴，謂附分、魄戶、神堂、、膈關、魂門、陽綱、意舍、胃倉、肓門、志室、胞肓、秩邊，十三也。

附分在第二椎下附項內廉兩旁各相去挾脊三寸，手足太陽之會，刺八分，灸五壯。

魄戶在第三椎下兩旁，上直附分，足太陽脈氣所發，下十一穴並同，正坐取之，刺五分，灸如附分法。

神堂在第五椎下兩旁，上直魄戶，刺三分，灸同附分法。

在第六椎下兩旁，上直神堂，按：骨空論注云：以手厭之，令病患呼之聲，則指下動矣。

刺六分，留七呼，灸如附分法。

膈關在第七椎下兩旁，上直，正坐開肩取之，刺五分，灸三壯。

魂門在第九椎下兩旁，上直膈關，正坐取之，刺灸分壯如膈關法。

陽綱在第十椎下兩旁，上直魂門，正坐取之，刺灸分壯如魂門法。

意舍在第十一椎下兩旁，上直陽綱，正坐取之，刺灸分壯如陽綱法。

胃倉在第十二椎下兩旁，上直意舍，刺灸分壯如意舍法。

肓門在第十三椎下兩旁，上直胃倉，刺同胃倉，可灸三十壯。

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【志室在第十四椎下兩旁】

上直肓門，正坐取之，刺灸分壯如魄戶法。

胞肓在第十九椎下兩旁，上直志室，伏而取之，刺灸分壯如魄戶法。

秩邊在第二十一椎下兩旁，上直胞肓，伏而取之，刺灸分壯如魄戶法。

五臟之俞各五，六腑之俞各六，肺俞在第三椎下兩旁，挾脊相去各一寸半，刺三分，留七呼，灸三壯。

心俞在第五椎下兩旁，相去及刺如肺俞法，留七呼。

肝俞在第九椎下兩旁，相去及刺如心俞法，留六呼。

脾俞在第十一椎下兩旁，相去及刺如肝俞法，留七呼。

腎俞在第十四椎下兩旁，相去及刺如脾俞法，留七呼。

膽俞在第十椎下兩旁，相去如肺俞法，正坐取之，刺五分，留七呼。

胃俞在第十二椎下兩旁，相去及刺如脾俞法，留七呼。

三焦俞在第十三椎下兩旁，相去及刺如膽俞法。

大腸俞在第十六椎下兩旁，相去及刺如肺俞法，留六呼。

小腸俞在第十八椎下兩旁，相去及刺如心俞法，留六呼。

膀胱俞在第十九椎下兩旁，相去及刺如腎俞法，留六呼。

 

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【五臟六腑之俞】

若灸者並可灸三壯。

按：新校正云：詳或者疑經中各五各六，以各字為誤者非也。

所以言各者，謂左右各五各六，非謂每臟腑而有各五各六之數也。

委中以下至足小趾旁各六俞。

謂委中、昆侖、京骨、束骨、通谷、至陰，六穴也。

左右言之，則十二俞也。

其所在刺灸如氣穴法。

經言氣脈所發者七十八穴，今此所有兼亡者九十三穴，由此則大數差錯，傳寫有誤也。

按：新校正云：詳王氏云兼亡者九十三穴，今兼大杼、風門、風池為九十九穴，以此王氏總數計之，明知此三穴，後之妄增也。

足少陽脈氣所發者六十二穴：兩角上各二，謂天衝、曲鬢，左右各二也。

天沖在耳上如前三分，足太陽少陽二脈之會，刺三分，灸五壯。

曲鬢在耳上入發際曲隅陷者中，鼓頷有空，足太陽少陽二脈之會，刺灸分壯如天沖法。

直目上發際內各五，謂臨泣、目窗、正營、承靈、腦空，左右是也。

臨泣在直目上入發際五分，是太陽少陽陽維三脈之會，留七呼。

目窗在臨泣後一寸，正營在目窗後一寸，承靈在正營後一寸半，腦空在承靈後一寸半，挾枕骨後枕骨上，並足少陽陽維二脈之會，刺四分，余並刺三分，灸五壯。

按：新校正云：腦空在枕骨後枕骨上，甲乙經作玉枕骨下。

耳前角上各一，謂頷厭二穴也。

在曲角上顳之上廉，手足少陽足陽明三脈之會，刺七分，留七呼，灸三壯，刺深令人耳無所聞。

耳前角下各一，謂懸厘二穴也。

在曲角上顳之下廉，手足少陽陽明四脈之交會，刺三分，留七呼，灸三壯。

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【氣府論】

按：新校正云：後手少陽中云角上，此云角下，必有一誤。

銳發下各一，謂和二穴也。

在耳前銳發下橫動脈，手足少陽二脈之會，刺三分，灸三壯。

按：甲乙經云：手足少陽手太陽三脈之會。

客主人各一，客主人，穴名也，在耳前上廉起骨端，開口有空，手足少陽足陽明三脈之會，刺三分，留七呼，灸三壯。

按：甲乙經及氣穴禁刺二注並云手少陽足陽明之會，與此異。

耳後陷中各一，謂翳風二穴也。

在耳後陷者中，按之引耳中，手足少陽二脈之會，刺三分，灸三壯。

下關各一，下關，穴名也，所在刺灸氣穴同法。

耳下牙車之後各一，謂頰車二穴也。

刺灸分壯氣穴同法。

缺盆各一，缺盆，穴名也，在肩上橫骨陷者中，足陽明脈氣所發，刺二分，留七呼，灸三壯，太深令人逆息。

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【氣府論】

按：骨空注作手陽明。

掖下三寸，脅下至八間各一，掖下三寸，同身寸也。

掖下謂淵掖、輒筋、天池，脅下至則日月、章門、帶脈、五樞、維道、居，九穴也。

左右共一十八穴也。

淵掖在掖下三寸，足少陽脈氣所發，舉臂得之，刺三分，禁不可灸。

輒筋在掖下三寸，復前行一寸搓脅按：甲乙經搓作著，下同，足少陽脈氣所發，刺六分，灸三壯。

天池在乳後二寸按：甲乙經作一寸，掖下三寸搓脅，直腋撅肋間，手心主足少陽二脈之會，刺三分，灸三壯。

日月，膽募也，在第三肋端，橫直心蔽骨旁各二寸五分，上直兩乳按：甲乙經云日月在期門下五分，足太陰少陽二脈之會，刺七分，灸五壯。

章門，脾募也，在季肋端，足厥陰少陽二脈之會，側臥，屈上足，伸下足，舉臂取之，刺八分，留六呼，灸三壯。

帶脈在季肋下一寸八分，足少陽帶脈二經之會，刺六分，灸五壯。

五樞在帶脈下三寸，足少陽帶脈二經之會，刺一寸，灸五壯。

維道在章門下五寸三分，足少陽帶脈二經之會，刺灸分壯如章門法。

居在章門下八寸三分，胳骨上陷者中，陽蹺足少陽二脈之會，刺灸分壯如維道法。

所以謂之八間者，自掖下三寸至季肋凡八肋骨。

髀樞中旁各一，謂環跳二穴也。

刺灸分壯氣穴同法。

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【氣府論】

按：新校正云：氣穴論云兩髀厭分中，王注為環跳穴，又甲乙經云環跳在髀樞中，今云髀樞中旁各一者，蓋謂此穴在髀樞中也，旁各一者，謂左右各一穴也，非謂環跳在髀樞中旁也。

膝以下至足小趾次趾各六俞。

謂陽陵泉、陽輔、丘虛、臨泣、俠谿、竅陰，六穴也。

左右言之，則十二俞也。

其所在刺灸分壯氣穴同法。

足陽明脈氣所發者六十八穴：額顱發際旁各三，謂懸顱、陽白、頭維，左右共六穴也。

正面發際橫行數之，懸顱在曲角上顳之中，足陽明脈氣所發，刺三分，留三呼，灸三壯。

陽白在眉上一寸，直瞳子，足陽明陰維二脈之會，刺三分，灸三壯。

頭維在頭角發際，挾本神兩旁各一寸五分，足少陽陽明二脈之交會，刺五分，禁不可灸。

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【氣府論】

按：新校正云：甲乙經陽白足少陽陽維之會，今注云足陽明陰維之會。

詳此在足陽明脈氣所發中，則足陽明近是。

然陽明經不到此，又不與陰維會。

疑王注非，甲乙經為得矣。

面鼽骨空各一，謂四白穴也。

在目下一寸，足陽明脈氣所發，刺四分，不可灸。

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【氣府論】

按：甲乙經刺三分，灸七壯。

大迎之骨空各一，大迎，穴名也，在曲頷前一寸三分，骨陷者中動脈，足陽明脈氣所發，刺三分，留七呼，灸三壯。

人迎各一，人迎，穴名也，在頸挾結喉旁大脈動應手，足陽明脈氣所發，刺四分，過深殺人，禁不可灸。

缺盆外骨空各一，謂天二穴也。

在肩缺盆中伏骨之陬陷者中，手足少陽陽維三脈之會，刺八分，灸三壯。

膺中骨間各一，謂膺窗等六穴也。

膺窗在胸兩旁，挾中行各相去四寸，巨骨下四寸八分陷者中，足陽明脈氣所發，仰而取之，刺四分，灸五壯。

此穴之上又有氣戶、庫房、屋翳，下又有乳中、乳根。

氣戶在巨骨下，下直膺窗，去膺窗上四寸八分。

庫房在氣戶下一寸六分。

屋翳在氣戶下三寸二分。

下即膺窗也，膺窗之下，即乳中也。

乳中穴下一寸六分陷者中，則乳根穴也。

並足陽明脈氣所發，仰而取之。

乳中禁不可灸刺，灸刺之不幸生蝕瘡，瘡中有清汁膿血者可治，瘡中有肉若蝕瘡者死。

余五穴並刺四分，灸三壯。

挾鳩尾之外，當乳下三寸，挾胃脘各五，謂不容、承滿、梁門、關門、太一，五穴也，左右共十穴也，挾腹中行兩旁相去四寸。

不容在第四肋端，下至太一各上下相去一寸，並足陽明脈氣所發，刺八分，灸五壯。

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【氣府論】

按：甲乙經不容刺五分，此注疑誤。

挾齊廣三寸各三，廣謂去齊橫廣也。

廣三寸者，各如太一之遠近也。

各三者，謂滑肉門、天樞、外陵也。

滑肉門在太一下一寸，天樞在滑肉門下一寸，正當於齊，外陵在天樞下一寸，並足陽明脈氣所發。

天樞刺五分，留七呼。

滑肉門、外陵各刺八分，灸五壯。

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【氣府論】

按：甲乙經云天樞在齊旁各二寸，上曰滑肉門，下曰外陵，是三穴者，去臍各二寸也。

今此經與注云廣三寸，是與甲乙不同，疑此經本有誤也。

下臍二寸，挾之各三，下臍二寸，則外陵下之一寸，大巨穴也。

各三者，謂大巨、水道、歸來也。

大巨在外陵下一寸，足陽明脈氣所發，刺八分，灸五壯。

水道在大巨下三寸，足陽明脈氣所發，刺二寸半，灸五壯。

歸來在水道下二寸，刺八分，灸五壯。

氣街動脈各一，氣街，穴名也，在歸來下，鼠鼷上一寸脈動應手，足陽明脈氣所發，刺三分，留七呼，灸三壯。

按：新校正云：詳此注與甲乙經同。

刺熱注及熱穴注云：氣街在腹齊下橫骨兩端，鼠鼷上。

刺禁注云：在腹下挾齊兩旁，相去四寸，鼠仆上。

骨空注云：在毛際兩旁，鼠鼷上。

諸注不同。

以此注為正。

伏兔上各一，謂髀關二穴也。

在膝上伏兔後交分中，刺六分，灸三壯。

三裡以下至足中趾各八俞，分之所在穴空。

謂三裡、上廉、下廉、解谿、衝陽、陷谷、內庭、厲兌、八穴也，左右言之，則十六俞也。

上廉足陽明與大腸合，下廉足陽明與小腸合也，其所在刺灸分壯與氣穴同法。

所謂分之所在穴空者，足陽明脈自三裡穴分而下行，其直者循過跗入中指出其端則厲兌也，其支者與直俱行至足跗上入中指次指間，故云分之所在穴空也。

之，往也，言分而各行，往指間穴空處也。

手太陽脈氣所發者三十六穴：目內各一，謂睛明二穴也。

在目內，手足太陽足陽明陽蹺陽蹺五脈之會，刺一分，留六呼，灸三壯。

諸穴有云數脈會發，而不於所會經脈下言之者，出從其正者也。

目外各一，謂瞳子二穴也。

在目外去五分，手太陽手足少陽三脈之會，刺三分，灸三壯。

鼽骨下各一，謂顴二穴也。

鼽，也。

面顴也。

在面骨下陷者中，手太陽少陽二脈之會，刺三分。