【鬼谷子神奇相法全書】

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【鬼谷子神奇相法全書】
 

 

鬼谷子神奇相法全書卷之一

純陽相法入門第一

呂岩字洞賓號純陽

閱人先欲辨五形金木水火土也。

陳圖南云：金形方正色潔白，肉不盈兮骨不薄;木形瘦直骨節堅，色帶青兮人卓犖;水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄;火形豐銳赤焦燥，反露氣枯無常好，土形敦厚色黃光，臀背露兮性樂靜。

呂尚云：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬。

麟鳳記云：相剋於中蹇難多，金木水火由不和。

秘訣云：

五行凶：金形帶木，斷削方成，初主蹇滯，未主超群;木形多金，一生剝落，父毋早刑，妻子不成;水形遇土，忽破家財，疾苦連年，終身;火形水性，兩不相並，克破妻兒，錢財無剩;土逢重木，作事無成，若非夭折，家道伶仃。

 
五行吉：金逢厚土，足寶足珍，諸事營謀，遂意稱心;木水相資，富而且貴，文學英華，出塵之器，水得金生，利名雙成，知圓行方，明達果毅;火局遇木，鳶肩騰上，三十為卿，功名蓋世;十添離火，戊己丙丁，愈暖愈佳，其道生成。

 
次察陰陽精氣神骨為陽，肉為陰，精乃血之主，氣乃神之本，神乃精之附。

“貧女金鏡”云：骨陽肉陰兩平和，一生終是無災害;陽勝於陰多孤克，陰勝於陽多夭折。

“鬼眼經”云：大道凝成有三般，精能養血冠眾體。

王朔云：氣所以養形而化成者也。

“易”云：神者妙萬物而為言者也。

秘訣云：一陰一陽不偏，此道由來天賦定，精氣相資體之充，神攝萬靈為主帥。

三停八卦求相稱三停者，有身上三停，有面上三停。

八卦者，有面列八卦，掌列八卦。

“玉篪”云：身上三停頭足腰，看他長短欲勻調，上停長者人多貴，長短無差福不饒。

“冥度經”云：凡天中至印堂，曰上停，山根至準頭，曰中停，人中至地閣，曰下停。

陳圖南云：五行不正，相君終始薄寒。

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【八卦豐隆，須是多招財祿】

秘訣云：身面三停俱勻調，掌面八卦悉豐盈，不玉階地，定處金谷園。

五嶽四瀆定高深左顴泰岳，右額華嶽，額為衡嶽，頰為恆岳，鼻眾為嵩岳。

一瀆耳為江，二瀆目為河，三瀆口為準，四瀆鼻為漢。

 
“通仙錄”云：五嶽兩顴額鼻頰，高隆開闊非凡胎。

“混儀經”云：四水莫教淺，五六主凶亡。

秘訣云：五山朝拱，四水流通，德行須全，福自天然。

語默動靜身須識一語一默，一動一靜。

郭林宗云：言語不妄，口德也，緘默自持，心德也。

“易”云：寂然不動，感而遂通。

秘訣云：語成爻，默成像，動與天懼，靜與天遊，非身俱至，德孰如斯。

吉凶悔吝色當明吉兇者得失之象，悔吝者憂虞之象。

“易”云：得則吉，失則兇，吉凶相對，而悔吝局其中，悔自兇而趨吉，吝自吉而向兇也。

 
秘訣云：前節論身之德，此節論色之變，識其德察其變，相焉哉。

行年為主遠限決行年部位，運限並衝。

 
麻衣云：骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎。

“風鑑”云：運限並衝，明暗九更，逢破敗，屬幽冥，倘若得時部他好，順流氣色見光晶。

 
秘訣云：行年為主運限扶，轉於此處定榮拈，石中美玉何繇辨，一點神光照太初。

相逐心生相術真心能生相，原生理也。

陳圖南云：有心無相，相逐心生，有相無心，相逐心滅。

“神機”云：心在形先，形居心後，此之謂也。

秘訣云：裴晉公的主餓死，因香山還帶之功，宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力，一念之善格天，終身福履綏之，心之關係，豈渺廓云乎哉。

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【鬼穀子相辨微芒第二】

王詡，隱青溪鬼谷，因號焉，戰國時人

大道無形無執著人雖具形，來自無形，相本有法，拘法則泥。

成和子云：夫人肖形天地，其本來面目，無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像，色色，別何者為吉人，何者為匪人，磋夫，執形而論相，管中窺豹也，不形，不拘法，視於無形，聽於無聲，其相之善者也。

風鑑云：上相之士，不相身面，其意亦同。

秘訣云：以貌觀人，失之子羽;以言語觀人，失之宰子，宣尼猶然，矧庸術乎。蓋道能生形，形不能生道，知此道，即知此形，形乎形乎，視聽冥冥，斯其至矣。

揣摩簡練出其下學古人之成法，斤斤不失尺寸，此其下也。

太衝子云：今得意於忘言之天，盡是棄糟粕已後。

陳圖南云：揣其形，摩其骨，什分之間不失一，超於什一揣摩中，便是神仙下寰世。

秘訣云：春秋伯樂善相馬，秦穆公謂伯樂之後無人已，伯樂舉九方皋，穆公乃使九方皋遍求馬於域中，數月而報得良馬，牝牡毛色畢呈，馬至則與前報者庚，穆公不悅曰：牝牡毛色不分，又何馬之能知？

伯樂曰：若皋之所觀，天機也。

得其精而忘其粗，在其內而忘其外，驗之果良馬。

夫君子之相，何異良馬，學者得九方皋之術，化矣。

 
有時或在方寸間理不越於方寸，常存主於一身。

“聖凡論”云：心為身主，五行之先。麻衣云：末觀形貌先相心田，此二者皆方寸之說也。

秘訣云：心者身之帥，心帥以正，則形孰不正，形有不正者無論矣，即如伏羲人首蛇身，神農人身牛首，為三代之聖君，方寸之論，彰彰明矣。

 
有時或在郛廓外石蘊玉而山輝，珠藏淵而川媚。

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“靈臺經”云：骨肉豐標為外郛，且於真實用工夫。

“肘後經”云：吾人性上無一物，形生惟有外皮膚。

“貧女心鏡”云：堯眉八彩，舜目重瞳，內秉聖德，外見神姿，以此推之，內德外形之徵也。

 
秘訣云：相有隱有顯，顯者易觀，隱者難見，在學者目力心思何如耳，假如有德者必有形，又有形者而無德，湯軀九尺而曹交類之，孔子河目而陽虎類之。

一聖一狂，天淵之懸，是不可不辨。

 
空空洞洞本來真空空明鏡之衷，洞洞無物之體。

“心經”云：色即是空，空即是色。

“通仙錄”云：洞洞不知天地隘，性靈遠是太虛真，白聞道者云：不論肉，不論骨，骨肉皮囊殼漏子，空空洞洞有乾坤，即是太虛元化體。

秘訣云：血肉由氣化為生，性靈具十氣化之前，是以知本真則知眾體，此論可與高明者道，難與庸俗者言也。

仿彷彿佛難測度有相無心，有心無相。

“神機”云：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色，然見於面，盎於背是也;形外之形，色厲內荏，似忠非忠，似信非信，是也。

此二者，特踐形不踐形之間耳。

 
秘訣云：昔有人毀陳平於漢祖曰：陳平美如冠玉，未必中之有也，誠哉斯言乎，觀人之難也。
消息只此個中存富貴貧賤，不出此篇。

太衝子云：個中得此閒消息，了我優遊物外身。

秘訣云：邵子詩云：因探月窟方知物，為攝山根始識人，此與上文辭異而意同，不造其妙，則何以知人，又何以知己也。

東周叔服豈欺我叔服有人倫識鑑，學者當不讓於叔服。

柳莊云：相人之有術兮，肇東週之叔服，監昭晰之幽隱兮，休咎之是卜。

秘決云：叔服擅名於週，子卿唐舉繼之，孰謂子卿唐舉之後，又豈無人哉，欺我之言不誣矣。
 

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【林宗相五德配五行第三】

郭泰字林宗東漢人

五行水火木金土太生兩儀，兩儀生四象，四相生八卦，八卦生五行。

陳圖南曰：天一生水，在人為腎，腎之竅為耳，又主骨齒。

地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血氣毛髮。

天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲。地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息。

天五生土，在人為脾，脾之竅為唇，義主肉色。

宋齊丘云：凡在五行懼有綠，只宜豐厚不宜偏。

秘訣云：人身俱此五行，惟水火乃五行之最。

水屆坎居腎，腎水旺能養之肝木，木得水濟而生之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兌之肺金。

此生生不息之機，乃水之化源無端也。

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【中藏五德通臟腑五德】

仁，義，禮，智，信。

臟腑：肺，心，腎，肝，脾。

“玄神錄”云：甲木主仁位居東，庚金為義向西從。禮依丙火南方地，智於壬癸北方中，惟有戊土無方位，信立陰陽理則同，五者本非泛然物，隱於臟腑妙無窮。

 
秘訣云：水火木金土，肝肺心腎脾，五德配五行，仁義禮智信，發而為四端，信則居其一，生相若無信，虛負軀殼體，吾見世間人，致飾於外矣。

不知無文中，含有真實理。真實即為信，四時不愆期。

相中全在信，福祿壽須彌，四端豈假借，各具其一理，信寄四端中，有用無方體。

水圓本是智之神水性週流無滯，智之體似之。

“風鑑”云：肩粗並眼大，城廓更開圓，此相名真水，平生福自然。

成和子云：水形主圓得其五圓，氣色不雜，精神不亂，動止寬容，行久而輕也。

語云：智者樂水，又云：智者動。

秘訣云：水先天之氣耳，貫通於六合，化機不息，亙古如常，圓融似智，得其形，並得其性，是為真水，主聰明敏達定賢愚也。經云：似水得水文學貴。

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【火有文武禮之附火之用有文武】

禮之體似之。

“風鑑”云：欲識火形貌，下闊上頭尖，舉止全無定，頤邊更少髯。成和子云：火形主明，得其五露，氣色不雜，精神不亂，動止敦厚，臥久而安也。

秘訣云：以火為神水作精，精全面後神方生，神全而後氣方備，氣備而後色方成。

火之在人為禮，得其形並得其智，是為真火，主威勢勇烈，定剛柔也。經云：似火得火見機果。

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【木居東位仁發生木之德為仁】

含生生之機。

“風鑑”云：棱棱形瘦骨，凜凜更修長，秀氣生眉眼，須知晚景光。成和子云：木形主長，得其五長，氣色不雜，精神不亂，動止溫柔，涉久而清也。

秘訣云：木之支干發於甲木，位天地長生之府，配於五德，居其首，在人為仁，得其形並得其性，是為真木。

主精華茂秀，定貴賤也。

經云：似木得木貲財足。

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【金方斷制義白然金之性】

有撙節裁處之宜。

“風鑑”云：部位要中正，三停又帶方。

金形人入格，自是有名揚。

成和子云：金形主方，得其五方，氣色不雜，精神不亂，動止規模，坐久而重也。

秘訣云：金之位於干兌，含西方肅殺之氣，秉堅剛之體。

在人為義，得其形並得其性，是為真金。主刑誅厄難，定壽夭也。經云：似金得金剛毅深。

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【土定不移信常足士之信定】

性立剛維。

“風鑑”云：端厚仍深重，安詳若泰山，心謀難測度，信義動人間。

成和子云：土形主厚，得其五厚，氣色不雜，精神不亂，動止敦龐，處久而靜也。

秘訣云：上浮游於四季，旺在辰戊丑末，寄在丙丁，一季主事十八日，其德能生萬物，在人為性，得其形並得其性，是為真土，主載育有容，定貧富也。

經云：似土得土厚櫃庫。

此為五德配五行總結上文而言之。

“風鑑”云：木要瘦，金要方，水肥土厚火尖長，形體相生便為吉，忽然相剋定為殃。

 
秘訣云：蒼松翠柏，歲寒不凋，可以觀仁;精金美玉，百煉成剛，可以觀意，火風烹飪，鼎養聖賢，可以觀禮，長江大河，天機動流，可以觀智;名山大川，載重不洩，可以觀信，人與天地並立，天地一人也，人一天地也，知此五德，配五行之說，其迨庶幾乎。

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【唐舉相神氣第四】

唐舉戰國時人

賦形天地超過萬靈天地生人，性靈異於萬物。

“無形歌”云：道為貌，天為形，默受陰陽禀性情。

陰陽之氣天地造化出，塵凡幾樣人。

“靈樞經”云：人禀天地之氣，肖清濁之形。

為萬物至靈也。王元君云：大道無形而生行形，舒之彌六合。

卷之個盈握，包絡天地，禀受群生者也，故云，賦形天地超萬靈。

秘訣云：人生之道，真精融合，二五凝成，賦其形即賦其理。

雖萬物皆俱生成之道，蠢然而巳，未有如人最靈也。

氣似油兮神似燈形資氣以養之。

“清鑑”云：大都神氣賦於人，有若油兮又似燈。

神平卻自精之實，油清然後燈方明。

柳莊云：古者方伎之妙，有聞人之謦而知其必貴者。

得之於人也。

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【有察人之喜怒而知其必貴者】

得之於氣也。

陳圖南云：形以養血，血以養氣，氣以養神，故形全則氣全，氣全則神全。

又云：神完則氣寬，神安則氣靜。

得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，其為君子乎，福祿永其終矣一。

秘訣云：今人論神，必曰眼有精神，殊不知神之元，天一生水為精，地二生火為神，精合者然後神從之，內有充足之精則外有澄徹之神。

如行不動色，坐不隨語，睡易醒覺，作事始終。

皆精神也。論氣必曰神氣固是，殊不知氣有三焉，有自然之氣。

有所養之氣：有暴戾之氣。

自然之氣乃胎元一呼一吸，定生人之貴賤也。

所養之氣，乃浩然塞乎兩間，定人之賢愚也。暴之氣乃，乃悻悻自好，定人之善惡也。

要之神，氣之子。

氣，神之母，神能留氣，氣不能留神。

定訣曰：妙相之法在何方，觀其神氣在學堂。氣者有之最是良，若人認得神與氣，富貴貧賤是審量。

油若竭今燈焰熄氣喪則神亡。

“神解”云：將全其形，先須其理，精實氣固則神安。血枯氣散則神亡。

風鑑云：氣壯血和則安固，血枯氣散神失奔。

謝靈運云：夭壽之人神離睫，泛而不救，無所守也。圖南云：氣冷形衰壽豈宜。

又云：氣短精神慢，那得有長年。

秘訣云：神氣乃相須者也，氣既喪，神安得獨存。

經云：神散氣聚，少孤破家。氣聚神散，作事不定，神與氣合，深遠主壽，清秀主貴。

燈若明兮油潤之神若秀發，由氣助之。

“風鑑”云：神居形內不可見，氣以養神為命根。

又云：英標清秀心神爽，氣血調和神不昏。

百閣道者云：神者百閱之秀氣也，如陽氣舒而山川秀發，日月現而田地清明。

秘訣云：形能養神，托氣而安。

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【氣不多則神暴而不安】

欲安其神，先養其氣。

故盂子不顧萬鐘之祿，能養其氣者也。

落落失常無宅守落落不得誌之意。

 
“肘後經”云：神衰血敗氣將凋，失志落落不支持。

鬼箭云：荒唐失志神無宅，不到中途則夭亡。

來和子云：綏綏失志，失志改常神已去。

秘訣云：神氣欲散，福祿將艾，雖處得意之時，無異窘迫之際。

此乃神已去舍，觀之何知歌曰：何知為官多災難，坐時眉攢口門常嘆，何知其人必死亡，塵埃面色言失常。

正無守宅謂也。

澄澄絕俗有根株澄澄，瑩靜無雜。

絕俗，出眾異常。

根株，苗裔行本也。

陳圖南云：精神澄徹，如止水之淵，驚之不懼，折之不回，君子之人也。

神解云：虛化神，神化氣，氣為骨之苗裔，骨為神之根株矣。

“肘後經”云：骨肉相滋不相返，精神湛粹壽康寧。

 
秘訣云：峨峨怪石迷閒云。

崑山片玉已琢出。

此至精之寶，發於外而蘊於內，非天地之鍾毓，道之涵養，而能有此乎。

縱然形肉充盈實雖有形肉，不如神氣。

來和子云：形亦厚，肉亦充，無神無氣怨天公。

陳圖南云：有肉而無氣，猶如蟲木內已空虛，雖外有皮膚，暴風迅雨，鮮有不摧者也。

秘訣云：有神氣無形肉者，有根蒂而無支葉，非時不茂。

昔人有相諸葛孔明者曰：外禀松柏枯槁之姿，內有文理根蒂之實，風雨不摧折，一日華秀，名滿天下。

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【氣散神枯虛殼子神氣俱亡】

虛有幻軀。

“無形”云：神也無，氣也無，空空遺下這皮膚。

殼子若值風霜損，穀神先已向秋枯。

 
秘訣云：氣以血養而助神，氣散則神枯，由心不能生血故也。心何為而不生血，由思慮勞傷。

揣摩計較，斷喪心之虛靈，所以損耗神氣元神，元神耗則神氣亡，神氣亡，幻軀能久乎。

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【許負相德器第五】

許負西漢時人

陰陽陶鑄幾般人陰陽二氣生成，分智思賢不肖幾般。

陳圖南云：夫人之生，為萬物之貴，懷天地五常之性，抱陰陽二氣之靈，雖秉彝之本問，肖容貌之非一。

“通玄賦”云：陽生陰育，天尊地卑。

燭謄經云：人凜陰陽之正氣，形似天地以相同，中聖有全德，造化無全功。

秘訣云：陰陽二氣之化生也，陽先而陰後，陽施而陰受，陽者干道，陰者坤道，干道成男，坤道成女，禀其氣之清者，為聖為賢，禀其氣之濁者，為愚為不肖，所以禀氣則同，清濁有異，而人品殊文。

 
器識緣何分淺深器者德器，識者識量。

裴行儉云：士先器識而後文藝。

李靖云：淺淺器識庸人耳，福薄難與成功名。

“風鑑”云：形者人之材也，德者人之器也，有材矣而付之以德，猶如雕琢而成器也。

器遇拙工而棄之，是為不材之材也。

秘訣云：德在形先，形在德後，如項羽目有重瞳，形則善矣;然而咸陽三月火，骸骨亂如麻。哭聲慘怛天地，非羽殘暴之器致之乎？

竟而舨舟不渡，則首烏江，形何足恃哉。

也有汪洋居台閣汪洋，喻德量之寬宏，台閣，三公元宰之位也。

“風鑑”云：剛毅汪洋誰可識。

呂尚云：器宇汪洋有容納，志氣深遠有機謀，動作使令不可料，時通亦為公與候。

鬼箭云：氣宇軒昂好豐標，必居台閣佐明朝。

秘訣云：形美惡，本自生成，器識卑瑣，學問可以充拓。

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【昔柴羔見惡末學】

性至愚鹵。

一見孔子之後，啟蟄不殺，方長不折，不徑不竇，居喪泣血三年。

未曾見齒，卒成大賢。學問之變如此！

也有輕盈處廟廷氣驕則輕，志滿則盈。

廟廷，朝廷也。

“風鑑”云：幾輩堂堂相貌清，幾人相貌太輕盈。

神機云：骨格精神誌氣盈。

早年佩玉立廟廷。

春花必定春時發，過卻春時花謝傾。

 
秘訣云：德器者，滄海之波瀾。

注之不見泛，挹之不見涸。

虛而能受，動而愈出，此其所以異於輕盈者也。

 
輕盈薄識非遐福輕盈薄識不見於其身而見於其後。

 
裴行儉云：士有文才而浮急淺露，豈享富貴之耶。

管輅云：處崇宦而自視巍巍然，非遐福之器也。

 
秘決云：大舜微時，耕稼陶漁，艱苦無不履歷，及身處九重，玉食萬國，自是不以為欲然，無異耕稼陶漁之時，祿位名壽，兼而有之，福流子孫，真遐福之器哉。

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【汪洋大度可延齡絕而能續曰延】

齡，年齡也。

白閣道者云：腹內能容三萬斛，齡如一縷亦須延。

陸賈云：漢高豁達大度。

秘訣云：書云：有容德乃大。

夫德者，天爵也。

孟云：修其天爵，而人爵從之。

即宋郊以竹渡蟻，遇胡僧相之曰，公神彩異常，必活數萬性命，後日當魁天下。

夫以數萬蟻命，猶獲報之速，使活天下蒼生之命，又當何如耶，延齡之說，誠非迂也。

 
子輿岩師萬世孟柯，字子輿，岩，氣象岩也。

“風鑑”云：岩器宇旋旋生。 “通仙錄”云：岩器宇旋旋露，有類古玉埋千秋。

“清鑑”云：孟子岩岩，泰山氣象，能賤齊宣之祿萬鐘。

秘訣云：夫有德者，其器宇恢廓，輕萬鐘一節，未足以窺其微，使務名者亦能之，畢竟於平時見義無難色，方得之，古人謂觀其所忽是也。

夷吾卑俠佐姜齊管仲，字夷吾，相齊桓公，伯諸侯。

孔子曰：管仲之器小哉。

朱子注云：局量褊淺，規模卑狹，謂其得君行道而以伯終也。

秘訣云：或謂孔子論管仲之器小，朱子釋曰：局量褊淺，規模卑狹，此論事功，末論其德容。

葆和子曰：不然，器者，吾身之德，發而為容，有其德便有其器，有其器便有其容。

事功即德器之見於行也，故古人見其禮而知其政，聞其樂而知其德。

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袁柳莊曰：聞人之聲，而知其素，其意於此同。

 
此特公私毫髮間用心有公私之別。

玄談云：豐姿異，骨格奇，再觀才器設施為。

才濟變，意有私，小人君子不同歸。

朱文達曰：公道私情，此事間不容髮。

秘訣云：夷吾葵丘之會，名尊週室，實伯齊桓。

公私之不同，宣尼知之。所以器不能王齊而伯終也。

假如既有此才器，有奇形，且至大公無我，不惟福庇於一身一家，大君赤子，亦蒙其福矣。人之德器，顧不重哉。

出其下者無足評德器不及夷吾者，無足論相矣。

“風鑑”云：上貴之人方人相，中下之人豈可評。

成和子云：南北路頭多少人，上士吾方與論評。

秘訣云：麻衣曰：形骸局促，作事猥縮。

器宇軒昂。

一生快順。

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【夫軒昂者，抱致遠之資】

局促者，顯卑瑣之態。

人品已定，貴賤已殊，無足評論固宜。

 
福若水兮德若器德隨器付。

“玉管訣”云：雖然論相而論福，尤必觀器面知德。

度冥經云：人有一分德器，必有一分衣祿。

十分德器，必有十分衣祿。

 
秘訣云：福水德器之喻，極善比方者也。

吾曾讀史，見古人作欹器者，中則正，滿則覆。

限於其器也。

始知德福小者，亦猶欹器之有限也。

 
器若淺今水盈溢器小福薄。

 
鬼箭云：相寒福薄是前緣，器淺分明由怨天。

胡僧云：小人形貌相有方，不見間乞祭郎。

施施狀，驕妻房，易盈易溢最乖張。昏夜乞哀曾婢膝，白書矜人更濟鏘。

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器淺志盈無遠識，直饒富貴也尋常。

秘訣云：曾聞孔子臍深七李，董卓亦臍深七李。

經云，臍為五臟之外表，惟喜深寬，怕窄小，居上為智居下愚，七李能容仲尼是，亙古一聖，賦此異質，董卓亦當如仲尼之聖為是。

何乃驕於盧植曰：吾與公同位方岳，公何尚居中郎？

植曰：明公與我皆鴻鵠，不意明公變為鳳凰。

卓喜，夫卓使孔子之德。

又有其形，是亦孔子也。

何乃戮身燃臍。

德不稱形故也。

 
得志崢嶸泯德色德色，驕矜之態。

泯，無跡也。

“風鑑”云：紅紫黃光起福堂，崢嶸得志喜非常。

謝靈運云：得誌之人輕可識，辨取崢嶸及德色。

秘訣云：富貴得誌之氣，三光五澤，此正本來之色也。

人若處此富貴之時，未嘗不以富貴驕人，其傲慢之氣，有不及檢柬於處已待人之時，圭角發露，此德色也，學力到，涵養純，則無矣。

 
失時落魄絕狐媚落魄，猶言喪氣也。

狐善媚，故曰狐媚。

“風鑑”云：失志落落坐立欹。

成和子云：落魄貧寒無媚態，相中唯有此人稀。

 
秘訣云：世間惟有貧賤至易移人，飢寒迫於身，壯氣消磨，雄心頓挫。

鮮不奴顏拽招十王公。