【人子須知】

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【水要干維純粹】

 

管氏云：“八干弓鐘，天地之清。”

 

王氏云：“四隅四正弓，取八卦之變通；四絕四墓弓，寔五氣之玄冥。”
 

諺云“水要放從天上去”，言從天干位去也。
 

八干：甲丙庚壬乙辛丁癸。
 

四維：乾坤艮巽。

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【水支屬則用四正】

 

震兌坎離為四正之位，難屬支辰，而得天地之四位，與眾支位不同，決之亦吉。

 

管氏曰：“坎離陰陽之正，震兌陰陽之門。
 

二道流之，亦為權貴。”
 

萬萬山云：“支頭地氣混泉流，四正元從八卦推。
 

此水亦同天上去，玄虛立向也相宜。”

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【水不可以步數論吉凶】

 

水之曲折，要與形勢相稱即吉。

 

又以年代之說看步數者亦非。
 

盖年代只論後龍為主。
 

管氏曰：“三年一步以何憑而推？一步三年以何數而見？”傅文懿公云：“一年三步推何法？一步三年按甚文？運氣如身營百脈，無時噓息不調均。”

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【何法宜五行相生】

 

用正五行論本山入首一節之龍，其水不可克龍，而龍宜克水。

 

宜山水比和，宜水生山，山生水。
 

其或與龍不合，而於坐下山向合吉，則亦吉矣。

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【水法宜陰陽純一不雜】

 

用淨陰淨陽論本山入首一節之龍，陽龍宜陽水，陰龍宜陰水，謂之陰陽不駁雜。

 

乾甲離壬寅戌坤乙坎癸申辰十二位屬陽。
 

凡龍脈入首一節是陽者，則水之出入亦宜流于陽位，乃得陽氣之純。
 

艮丙震庚亥未巽辛兌丁巳丑十二位屬陰。
 

凡龍入首一節之脈是陰者，則水之出入亦宜流于陰位，乃得陰氣之純。
 

上法亦不可泥。
 

若龍真穴美，但水不合法者，宜臨穴控制以消納之，所謂“卦向穴中作也”。

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【穴前橫過水不須分相替】

 

管氏曰：“一條流水角弓形，攔住前頭却不行。

 

相替未須分彼此，城門方始論屯亨。”
 

按此穴前橫遶之水，只可以水城形勢論吉凶，不可以方位相替論禍福。

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【水口忌流生旺墓】

 

水之來宜從生旺方入，水之去宜從死絕地出。

 

反此皆不吉。
 

紫瓊真人云：“真龍入格論純粹，秀水盤旋亦要良。
 

生旺墓中如直去，定虧春色與傳芳。”

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【水論相替不論星卦】

 

王氏曰：“凡水之生、旺，欲其朝迎，官、養欲其顧揖，衰、病欲其所去，胎息欲其流通，敗絕、庫墓欲其安靜。

 

冠帶動則榮，死絕來則憂。
 

干性清而可任，支性濁而難犯。
 

斟酌輕重，自有理致。
 

古人亦不假借星名，虛空緣飾。”

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【論漏道】

 

明堂大水曰漏道，係天造地設，自然而然者。

 

管氏云“漏道之道者，其形勢乃天然”是也。
 

欲其如虎口之交牙，金關石竇，如犧牲之露角；龜印虹輪，如之如玄，重峰疊嶂，則為漏道之貴也。

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【論息道】

 

息道者，穴前放水之道也，在人裁成。

 
管氏云：“息道之道，在其巧拙之能，橫彎曲折，悉由愚智。”

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【水城要與二道相合】

 

管氏云：“凡決流水，其歸一揆。”

 

然水城形勢或與息道返，則悖焉。

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【水吉凶從龍】

 

楊公云：“水似精兵，進退由將。”

 

言水之吉凶從龍，而不得自專。
 

多見吉地，秀水特朝，已發大貴。
 

而龍博入凶節，則禍患突至，水雖吉亦莫能救。
 

如宋丞相文文山公祖地，入局結穴皆美，第後龍過峽處一凹，丑風吹脈，而其年代行至此節，公乃遇難。
 

雖然，公之大忠節義，流光萬古，死且不朽，未足為禍。
 

誦魏公“願為良臣”之語，則不能無憾。
 

時當陽九，是值天地大變，豈一地之所致哉！

但其課亦神矣。

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課云：“大田一地如煙霧，四邊諸水聚一條。
 

辛水望東流，天下狀元頭天祥狀元。
 

南也朝，北也朝，滿林黃葉亂飄飄。
 

公欲封公公不見，公遇騎牛折斷腰。”
 

果忠烈公丁丑以後不利。
 

按是地以巽山辛向，辛水朝，巽納辛是正配。
 

歸東，震水合吉矣。
 

及龍入凶節，水亦無益，是水吉凶從龍也。
 

趙緣督翁謂“龍剝入凶地，有識者當預遷之。”
 

按《緣督瑣錄》云：“地有入首龍穴吉，剝龍到凶處則為禍。
 

有識者亟遷之。
 

如吳仲祥知其陽基將禍，二子四孫遷居四處，皆旺。
 

馬氏、濮氏同居不遷而敗。
 

廖禹為張氏扦吳園陽基，鑿滅僕井、洗馬池，二姓遂敗。
 

賈似道祖地，術者囑其六十年後速遷，否則有大禍。

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課云‘正面諸侯半面君，癸酉生人受恩眷。
 

六十年後速移遷，尾火虎星來出現。
 

馬頭火熖揷天紅，到此令人無眼見。
 

’似道命囑癸酉，居相專權，國破身亡，其應如嚮。
 

一智一愚，從違當知所辯。”
 

愚按：緣督仙翁固須有見，古人亦往往有為之者。
 

如廖金精自葬父地，係速福穴。
 

偽行真落一節，艮山丙水，朝歸乙辰。
 

丁山高起，卯山有尅，作不二年，可致驟富。
 

二紀後則敗。
 

及金精留吳園張氏一十九年，辭歸之際，有“先塋福澤將冺，亟欲西歸，以圖遷改。
 

否則，災害必生，噬臍何及？”之語。
 

又鉛山費狀元陽基，在橫林柴家埠者，初扦時，地師謂出狀元後即宜別圖。
 

文憲公大魁後，未及遷而有周、吳、李三凶之禍，燒屋殺人，乃遷其址而吉。
 

此固趨避吉避凶之一端。
 

然當發福時，誰肯遷改？

誰任此責？

但有等地，穴孤寒而得水能富貴，而終以絕嗣，此則不孝有三，無後為大，君子預遷之。

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【重刊人子須知資孝地理心學統宗卷八之下】

 

江右山人 徐善繼述 同著

 

水法詳定

 

○主山之說，不問鼠肉、仙宮、轉鬥、鬥斧、貼脊等穴，橫落、直落等龍，但只取落頭一二丈為主，以論陰陽五行。

 

其餘皆不可拘泥。
 

若發將親切，入路分明，合之尤妙。
 

○取用陰陽五行，兩用不同。
 

穴內消納用淨陰陽，山頭納音用大五行，生尅出入用真五行，立向納水用玄空五行。
 

○生尅出入，一說生穴、穴克者吉，克穴主凶。
 

又一說以克入為之關煞。
 

《玉髓經》却獨取生入為吉。
 

譬如人有泄氣，隨水妄泄不禁，必用澁藥之義也。
 

生出者如人之戀戀溺女色，克出者猶人之孳孳溺於貪財，此人之常情。
 

不知返則必致於害，豈獨此而已。
 

世間萬事皆然，得意處則易留，失意處則難往，亦澁藥之義也。
 

○司馬氏則取生入克入者吉，不分陰陽，惟乾坤艮巽取上吉，八干次之，諸家議論亦多取生入克入者吉。
 

古歌云：“生入克入人丁旺，生出克出百口亡。
 

下來克上官兼富，上來克下子孫殃。”
 

蔡氏《發揮》云：“只要自下克上，使合造化。”
 

中間異同，何以取決？惟生入一說，未嘗不同以為吉者。
 

今取生入者為上，克入者次之。
 

其生克相間者尤美。
 

不得已，二節外或有生出克出者，亦無傷也。
 

故但以第一節為緊要。
 

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○諸家言三節內不用支辰，謂之男女命坐大凶。
 

一說三節內先行支辰，次及干者，不宜輕信，慎之。
 

○水出長生、墓、旺之方，只論穴場所見者，是其不見者在所不問，其所出沒只不要在生、旺、墓方上流。
 

且如水山頭則忌申子辰三方流出者是也。
 

他凖此。
 

其他卦例多端，難於憑信，勿論是也。
 

惟輔星卦與陰陽相符，可以遵用。
 

廖公云：“惟有輔星最玄玄，用卦此為先。”
 

予兄弟厯觀仙跡，合輔星者頗多，然亦在人智巧作為，趨吉避凶。
 

范公曰：“山之生克制化，水之來去出泄，又在臨時斟酌。”
 

○溝口水沒一節，觀水之來去逆順，要迎折放。
 

若水從左來，溝口一節則當逆向左；若水從右來，則逆向右。
 

謂之小水逆大水。
 

○劉氏水法或謂斗柄水，蓋有以見斡運循環不窮之義。
 

然有節數太多者，恐無明堂深廣，故不得不如此也。
 

其有明堂窄狹，不必依其節數，可去則去。
 

不然，地窄反不條暢，徒費功力無益，在智者臨時斟酌而増損之，不可執一也。
 

○蔡氏謂：“決水之法，要彎迴宛轉。”
 

世有言長流吉，短流凶。
 

若長若斜反無情，凶禍亦速，不若屈曲折聚，取有情意留戀，不忍遽去為妙。
 

每折轉處，必作圓斗或方斗，然後泄去為良法。
 

○山水陰陽純一，則不以五行相克為忌。
 

得水生山、山克水尤妙。
 

○或問：四方郡邑多下離向，或不是坎龍，如何可一律論？答曰：陰陽向首，亦在活法。
 

但得山水比和為上。
 

然亦有丙丁向者，豈到處皆是坎山來歷？雖乾、壬、癸、甲皆可離向，辛、亥、震、兌、艮皆可以丙、丁向。

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【決水法】

 

○決水要與陰陽純一。

 

其來山去水不相駁雜，則無戰爭、擊剝、淫蠱之虞。
 

○決水要入干維，或四正之位亦可。
 

不可決入支屬，為得其精氣，去其濁凝。
 

○決水宜流於本山衰、病、死、絕、胎、養方，不可決于長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、庫墓之方，順相替之宜。
 

○決水要合會星宿，勿論諸家星卦。
 

○決水要主克賓，忌賓克主。
 

欲本山克水，欲本水生山。
 

不欲水來克山，及山生水。
 

上決水明此五者，則法盡矣。
 

切不可用俗術，論卦例、青囊、斗杓、魁星等無理之謬，亦不惑於譎術，分公位長中幼之妄誕。
 

○鉗口折水，若向面前直出，必是傾脫。
 

故必要如之玄，如丁文鎖節，屈曲折去，則不見傾直。
 

其長短步數，只隨地勢所宜，切不可信俗術三年一步、三步一年，與夫幾尺合某星，及某水利某子。
 

此皆無根之論，不通理致。

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管氏、王氏之書亦嘗深惡而痛絕之。
 

○利於向首開鉗，而或不利於決水，則內以乘氣為主，而外以消納為主，作內外兩向為是。
 

管氏曰：“內藏黃金斗，外掩眾人口。
 

四勢任君談，五行當自守。”
 

王氏曰：“或有利鉗不利向，或有利向不利鉗，則當外順形勢，內會星宿。
 

若鉗與向俱利，則內外為一；若不利行水，又斡旋造化。
 

故外之四勢任君談論，而內之乘氣分金、五行星宿，當自守其心法可也。”
 

如張宗道扦青陽施吏部駕臣堯臣公祖地，蛇形，糞門穴，巳丙龍，扦甲山庚向，外作寅山申向。
 

月池內放丁水，轉放巽水。
 

又如董德彰扦吾邑童尚書公軒祖地，鷂子番身形，內巳丙向，外丙午向。
 

何野雲扦華橋項氏蜈蚣形地，內離向，外丁未向，鉗口丙向，钜富旺人，亦有州縣官。
 

○鉗口折水用針之法，當就水口中用盤針下格，折節格之，切不可就穴上下格，便指其水路為某水，則宫分差訛，陰陽駁雜。
 

當就溝中下格，庶得水路清切，宮分不差。
 

若陽基放水，不可在明堂中下盤針，當就屋簷滴水處下盤針。
 

若放溝水，又當就溝中隨折，節節下盤針，則得水路清切不差。
 

鄒國師寬所謂“水中格水水難瞒”也。
 

以上水法，頭緒尤多，恐未易洞知。
 

今以二十四位觧定吉凶諸水，俾一覽無遺，便於趨避焉。

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【總陰局水吉凶方位以便折放】

 

亥山入穴取屬水亥山即亥龍，餘倣此。

 

亥山吉水 總開諸家水法名目於下，後皆倣此。
 

丙位：主大富貴和義。

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【上格龍拜相】
 

三陽水、赦文水、長壽水、花羅水、陰皷水、歸元水、進神水、橫財水、義門水。
 

丁位：主大富貴、高科、壽考、孝義。