【老子道德經六十七章學習心得】

我本善良

【老子道德經六十七章學習心得】

2012年10月9日星期二晚上術龍老師解惑。

原文：

天下皆謂我道大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。
 

若肖，久矣其細也夫。

我有三寶，持而保之。

一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。

今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！

夫慈，以戰則勝，以守則固。
 

天將救之，以慈衛之。

 

自己對文章的直譯：
 

天下皆謂我道大，似不肖。

時間裡面都稱呼自己方法差不多，像非相似。

夫唯大，故似不肖。

說到只有差不多，所以像非相似。

若肖，久矣其細也夫。

假如相似， 時間長遠也他詳盡與深入的並行而已。

我有三寶，持而保之。

我事實狀況正面存在三個珍貴的，幫助並且護著不使受損的。

一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

一稱為憐愛與有愛心，二稱為減省與不浪費，三稱為未冒進做時間裡面次序在前的。

慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。

憐愛與有愛心因而可以不畏懼，減省與不浪費因而可以擴大，未冒進做時間裡面次序在前的，因而可以達到氣度與度量時間久遠。

今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！

現在放棄憐愛的更進一層不畏懼，放棄減省與不浪費更進一層擴大，放棄位置上更進一層時間或次序在前的，生命結束也。

夫慈，以戰則勝，以守則固。

說到憐愛與有愛心，用爭鬥法度與制度占優勢，用遵循法度與制度使穩定。

天將救之，以慈衛之。

時間未來援助這個，當做憐愛的與有愛心保護此。

 

老師對文章的直譯:

天下皆謂我道大，似不肖。

時間裡面都全部稱呼我方法差不多，像非相似。

夫唯大，故似不肖。

一般只有差不多，所以像非相似。

若肖，久矣其細也夫。

假如相似， 時間長遠也他的微小同樣而已。

我有三寶，持而保之。

我事實狀況的正面存在三珍貴的東西，掌控並且負責這個。

一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

一稱為憐愛的，二稱為不浪費，三稱為非有勇氣的當作時間裡面時間或次序在前的。

慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。

憐愛的所以可以敢作敢當不畏懼，不浪費所以可以擴大，非有勇氣的當作時間裡面時間或次序在前的，所以可以促成才能專精的技能。

今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！

現在放棄憐愛的更進一層敢作敢當不畏懼，放棄減省更進一層擴大，放棄時間上更進一層時間或次序在前的，生命的結束也。

夫慈，以戰則勝，以守則固。

提到憐愛的，用爭鬥即占優勢，用保護即使穩定。

天將救之，以慈衛之。

時間快要援助這個，用憐愛的保護這個。

 

學習後的理解：

“天下皆謂我道大，似不肖。”時間學術裡面的方法規律看起來都好像差不多，但是相像非相似，例如挨星法，同樣的名稱，同樣的父母卦與六十四子孫卦炁與九星九數看上去都一樣，存在著很多相像，除推算法則不會改變外，其它會因為運的不同而產生六十四子孫卦炁的排序各有不相同。

如果排序的炁別都是錯誤的，那所有的佈局也好，擇日也好都是沒有依據的，堪輿學術法則是時間就打開空間方法規律，天降炁入地象限第一要素就是時間，只有時間可以改變空間，空間是不可能改變時間的。

所以必須要分清每個程序裡面的替數與替卦與子孫卦炁的真正意思，仔細發現其細微之處的變化與道理才不會混淆，如果都是覺得差不多，不懂時間法則的運用，也就無緣於無窮盡千變萬化無限的空間。

“夫唯大，故似不肖。”一般的用詞都是差不多，八炁，八體，八象，八極，八方，六十四子孫卦炁的名稱等等，陰陽無處不在，所以元空學術法則只有相像不會有相似，在不同層次有不同的解釋。

時間與空間在不停的前行，每個人的下一分鐘都代表著未來，它的過往改變了萬事萬物的更新與變化，我們的空間也許有相像，但絕對不會有相似，同樣的時間造就出了不同人，事，物，地，境。

“若肖，久矣其細也夫。”假如有相似之處，也是因時間的長遠而產生一點的微小處同樣而已，例如一個陽宅，只要以前發生過的事情，時間一到照樣還會發生，它不會管你誰住在裡面，除非格局更動過，不然是不會改變的，在某個方位有曜煞到什麼時間一定會發生某種狀況，空間就是一個劇本，無論是誰在這個空間裡面，都要去扮演屬於這個空間的角色。

“我有三寶，持而保之。”作者用自身的角度告訴後人自認為很珍貴的三個準則，以此為依據做為處事的原則，掌控並且負責這個規律的法則。

“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”一稱為憐愛，二稱為不浪費，三稱為非有勇氣在時間裡面做時間或次序在前的做法。

此處所提到的憐愛並不是一般人所理解的對人或是動物的憐愛，它的意思是對我們的格局及外在獨有的凹凸之物的來炁，這些事實狀況已經存在的不要輕易就放棄它。

之所以提到不浪費，是因為其得來不易，我們的每個格局都是獨有，絕對不會有相同，相同的只是程序發生的劇本，結果不會相同，因為天地運行每個高低，凹凸之物角色的射線只有一處，是不可能複製的，若是要相同除非進入到原本這個空間裡面，不然是不可能有一樣效果的。

所以在懂這套學術的前提下，只要它有可取之處，就不要把它丟掉，等到時間到了就可以很好的利用它來幫助我們，基於以上兩點，第三點就是不要去做時間裡面的先鋒者，我們要知道在什麼時間該做什麼事情，因時因地而適用，時機沒有成熟之前不要去亂做，知道這三個準則進而掌控時間打開空間的做法，也告訴我們“慈”“儉”“不敢為天下先”的臻義與作用。

“慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。”有了憐愛之心才不會畏懼它，因為我們懂它在什麼時間會發凶，在什麼時間催動它發揮作用，如果沒有用到它，有知道該如何把它安穩在這個地方不成凶，我們憐愛它就等於珍惜了我們在這個格局所賦予的機會。

正是因為珍惜了這些機會從而擴大了我們做事成功的概率，一個專業者是不會隨便放棄任何一個可以利用之物，什麼樣的佈局就會造就出什麼樣的人，所以要把握時機，利用好格局所呈現的凹凸之物，適時呼應而用，產生貴人相助，所做所為自然也會提升，人只有不斷的學習進步，增加自己的學理與見識累積經驗，這樣才能在實際運用當中充分發揮。

“今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！”如果放棄憐愛之心，不懂得用辭何義，不知道每個程序所產生的方法與作用，一切沒有依據造成魯莽行事結果，如果放棄減省就會進一步導致可用資源的不足，不懂得哪裡在什麼時間會產生什麼作用，吉凶也沒有辦法去分辨，把那些可能有作用的沒有珍惜隨意去更改變動，在其沒有產生作用之前就去做了，就相當於放棄了可能會發展的機會，雖然也都有做，但是什麼都不對，這樣也只會成為時間裡面的犧牲品。

“夫慈，以戰則勝，以守則固。”提到憐愛，要懂得用格局所呈現凹凸之物的來炁占優勢，不要視而不見，在這個方向有什麼物體會對我有什麼作用，我該如何保護不去破壞它，給它動的機會，使之與你合炁來幫助你並且達到穩定的發展。

“天將救之，以慈衛之。”所以等到時間快要來炁到這裡的時候，因為知道什麼時間哪裡會動炁，驅動用憐愛之心保護下來的來炁之處，與你的空間格局相合炁，一個是坐山，一個是來曜，兩炁相合當然會呈現出好的結果。