【天玉經辨正】

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【天玉經辨正】

蔣大鴻

 

【江東一卦從來吉，八神四箇一，江西一卦排龍位，八神四箇二，南北八神共一卦，端的應無差。】

蔣註：天玉內傳，即青囊奧語，挨星五行，玄空大卦之理。

楊公妙用，止有一法，更無二門，此乃反覆其詞，以授曾安公者也。

江南江北江東江西，曾序已先下註腳矣。

但南北東西，應有四卦；而此云三卦者，緣玄空五行，八卦排來，止有三卦故也。

江東一卦者，卦起於西，所謂江西龍去望江東，故日江東也。

八神，即八卦之中，經四位而起父母，故曰八神。

四個，言八神之中歷四位也。

一者，此一卦祇管一卦之事，不能兼通他卦也。

江西一卦者，卦起於東，反而言之，即謂江東龍去望江西亦可，故日江西也。

亦於八卦之中，經四位而起父母，則亦曰八神，四個二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。

比如坎至巽，乃第四位，巽至兌，亦第四位；八卦之中各經四卦，故日八神四個也。

南北八神考，乃江北一卦，所謂江南龍來江北望也。

不云四個者，此卦突然自起，不經位數，與東西兩卦不同也。

八神共一卦者，此卦包含三卦，總該八神，又非八神四個二之比也。

夫此東西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦盡得三卦之用者，此謂玄空大卦秘密寶藏，非真傳正授，斷不能洞悉其妙旨也。

俗註：寅至丙為東卦，申至壬為西卦，午至坤為南卦，子至艮為北卦非。

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【二十四龍管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐】

蔣註：二十四龍本是八卦，而八卦又分三卦，此玄空之秘，必須口傳，若俗註：丙本南離，而反屬東卦，壬本北坎，而反屬西卦，牽強支離，悖理之極。

且云四個一者，寅辰丙乙四個，在一龍；四個二者，申戌壬辛四個，在二龍，又屬無謂。

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【天卦江東掌上尋，知了值千金；地畫八卦誰能會，山與水相對】

蔣註：天地東西南北，皆對待之名，所謂陰陽交媾，玄空大卦之妙用也。

此節方將山與水相對一言，略指一班，洩漏春光矣；非分天卦於江東，分山水相對於地卦也，若以辭害志，分別支離，即同痴人說夢矣。

俗註：天卦地支從天干，以向論水神旺墓，地卦天干從地支，以龍論山水生死者，非。

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【父母陰陽仔細尋上刖後相兼定上刖後相兼兩路看，分定兩邊安】

蔣註：卦有卦之父母，爻有爻之父母，皆陰陽交媾之妙理。

此節一刖後，指卦爻而言；一卦之中為父母，卦前卦後，偏旁兩路，即為子息、，若不仔細審察，恐於父母之胎元不真，而陰陽有差錯矣。

俗註：以一刖兼後為一大卦，屬向首；後兼一刖為地卦，屬龍家，為兩邊者，非。

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【卦內八卦不出位，代代人尊貴；向水流歸一路行，到處有聲名：龍行出卦無官貴，不用勞心力；祇把天醫福德裝，末解見榮光】

蔣註：八卦之內有三卦，在三卦之內，則為不出卦而吉，三卦之外，即為出卦而凶；向須卦內之向，水須卦內之水上者皆歸本卦，則全美矣。

天醫即巨門上福德即武曲，此乃一行所造小遊年卦例，以溷挨星之真者也。

蓋謂世人誤認卦例為九星五行，必不能獲福也．

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【倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來】

蔣註：倒排父母，即顛顛倒之義，陰陽交媾，皆倒排之法；山向與水神，必倒排以定陰陽。

十二陰陽，即備二十四山之理，言雖有二十四位陰陽，總不脫八卦為父母也。

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【關天關地定雌雄，富貴此中逢；翻天倒地對不同，秘密在玄空】

蔣註：雌雄交媾之所，乃天地之關竅，知其關竅，而后交媾可定也。

江南龍來江北望，江西龍去望江東，此為翻天倒地，已詳奧語註中。

俗註：以辰戌丑未，為闢天關地，非。

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【三陽水向盡源流，富貴永無休；三陽六秀二神當上見入朝堂】

蔣註：三陽者，丙午了也。

天王青囊，既重挨星生旺矣，而此節提出主陽，別有深意，非筆舌所能道。

六秀者，本卦之二爻，故日二神。

天王以卦之父母為三吉，以卦之子息為六秀。

俗註：艮丙巽辛兌丁為一八秀，非。

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【水到玉街官便至，神童狀元出，印緩若然居水口，玉街近台輔，鼕鼕鼓角隨流水，豔豔紅旆貴】

蔣註：鼓角紅施，皆以形象言。

俗註：乾坤艮巽為玉街，長生前一位為鼓角，後二位為紅旆，非。

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【上按三才并六建，排定陰陽算；下按玉輦捍門流，龍去要回頭】

蔣註：三才即三吉，六建即六秀，此節上二句論方位，故須排定陰陽。

下二句論形勢；玉輦捍門，皆指去水，須纏身兜抱，故謂之日回頭也．

俗註：以長生諸位為六建，及王輦捍門，俱就方位言者，非。

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【六建分明號六龍，名姓達天聰；正山正向流支上，寡夭遭刑杖】

蔣註：下二句，緊接上二句而言；水之取六建是矣。

然卦之山向，在四隅卦中，則用本卦支神之六建；在四正卦中，又當用本卦于神之六建。

若卦取正山正向，而水又流他卦之交上，是陰差陽錯，而必有寡夭刑杖之憂矣。

學四正卦，而四隅卦不辨自明矣。

此節以下，專辦干支零正陰陽純雜，毫釐千里之微也。

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【共路兩神為夫婦，認取真神路，仙人秘密定陰陽，便是正龍岡】

 

蔣註:共路兩神，即一干一支也。

一干一支︵皆可為夫婦，然有真夫婦、有假夫婦，真夫婦為正龍，假夫婦即非正龍矣。

如巽已為真夫婦，丙午亦真夫婦，若已丙則不得為真夫婦矣。

其他做此。

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【陰陽二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，發水入零堂，零堂正向須知好，認取來山腦，水上排龍點位裝，積粟萬餘倉】

蔣註：青囊天玉，蓋以卦內生旺之位為正神，以出卦衰敗之位為零神；故陰陽交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。

若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為剋入，則零堂正向，豈不兼收其妙乎。

向水既妙，而來山之腦，未必與坐向相合，又當認取果來之山，又與坐向同在卦內，則來脈又合；非但一向之旺氣而已，惟水亦然。

蓋山有來山之腦，而水亦有來水之源，水龍即是山龍，亦須節節排去，點位裝成，果能步步零神，則水之來脈，與水之入口同一氣；山之坐向，與山之來脈同一氣。

斯零正二途，別無閒雜，而為大地無疑矣。

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【父母排來到子息，須去認生剋，水上排龍點位分，兄弟更子孫】

蔣註：亦承上文排龍而言，卦之中氣為父母，卦之二爻為子息，而本宮他卦之父母為兄弟。

上二句言山上排龍，下二句一 水上排龍。

山上排龍，從父母排到子息，總是一卦，則卦氣純矣；然須認其卦之生剋，若得卦之生氣，則純乎吉，若得卦之剋氣，則純乎凶矣，豈可以其卦之純一，而遂謂吉哉。

山上排龍來脈一路，大都只在一卦之內，至於水上排龍則不然，水有一路來者，亦有兩三路來者，故須照位分開，而不能拘一卦之父母，只要旁來之水，亦在父母一氣之卦，謂之兄弟。

兄弟卦內又有子孫，雖非一父母，而總是一家骨肉，來路雖多，不害其為吉也。

凶者反是．

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【二十四山分兩路，認取五行主，龍中交戰水中裝，便是正龍傷，前面若無凶交破，莫斷為凶禍，凶星看在何公位，仔細認蹤由】

蔣註。

此一節，專指卦之差錯者而言。

兩路者，陰陽生死也；二十四山，每山皆有兩路，非分開二十四山歸兩路也。

兩路之中，須認取五行之所主，五行所主，貴在清純。

若龍中所受之氣，既不清純，而吉凶交戰矣，倘能以水之清純者救之，庶龍氣遇水之制伏，而交戰之凶威可殺；奈何又將龍中交戰之卦，裝入水中，則生氣之雜出者，不能為福，而死氣之雜出者，適足為禍，正龍有不受其傷者乎。

然水之差錯，其力足以相勝，吉多者吉勝凶，凶多者凶勝吉。

入口雖然交戰，而來水源頭，若無凶星變破，則氣猶兩平，雖不致福，亦未可據斷為凶禍。

且凶星之應，亦有公位之分，吉凶雙到之局，只看某房受著，便於此房斷其有禍，不受奢者亦不應也。

非如純凶不雜之水，房房受其殃禍之比，故其蹤又當仔細認云。

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【先定來山後定向，聯珠不相妨，須知細覓五行蹤，富貴結金龍】

蔣註：此節單指山上龍神而言。

青囊天玉，原以來山所受之氣，與向上所受之氣，分為兩局；然兩局又非截然兩路，故云聯珠不相妨。

此不可約略求之者也，須當細覓蹤跡；若是富貴悠久之地，必然來山是此卦，而向首亦是此卦，一氣清純，方得謂之全龍耳。

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【五行若然翻值向，百年子孫旺，陰陽配合亦同論，富貴此中尋】

蔣註：此節上二句言山上龍神，下二句言水裏龍神。

五行翻值向者，五行之旺氣值向也；翻即翻天倒地之翻，言生旺氣翻從向上生入也。

山管人丁，故云百年子孫旺，而富貴亦在其中矣。

陰陽配合，水來配合也，亦與向上之氣同論，但用法有殊耳。水管財祿，故云富貴此中尋，而子孫亦在其中矣。

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【東西父母三般卦，算值千金價，二十四路出高官，緋紫入長安，父母不是未為好，無官只富豪】

蔣註：此節發明用卦之理，重卦體而輕爻，重父母而輕子息；蓋同一生旺，而力量懸殊也。

言東西，而南北在其中矣。

青囊天玉之秘，只有三般卦訣，若二十四路不出三般卦之內，則貴顯何疑，然卦內又當問其是父母之卦否，高官緋紫，必是父母之氣，源大流長，所以貴耳。

若非父母，而但乘爻神子息之旺，則得氣淺薄，僅可豪富而已。

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【父母排來看左右，向首分休咎，雙山雙向水零神，富貴永無貧，若遇正神須敗絕，五行當分別，隔向一神仲子當，千萬細推詳】

蔣註：此亦承上文，用卦須父母而言，父母排來，要排來山之龍脈也；來山屈曲，必不能盡屬父母，兼看左右兩爻子息若何？

若于息純清不雜，又須向首所受之氣，逢生旺則休，逢衰敗則咎。若雙山雙向卦氣錯雜，須得水之外氣，悉屬零神剋入相助，剛雙山雙向，為水神所制伏，而富貴可期矣。

萬一水路又屬正神，則生出剋出，兩路皆空，而敗絕不能免矣。

公位之說，乃因洛書八卦震兌坎離，而定盃仲季三子之位，隔向一神，猶在離卦之內，故日仲子。天玉略露一班，以為分房取驗之矩矱；言仲而孟季可類推矣。

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【若行公位看順逆，接得方奇特；宮位若來見逆龍，男女失其蹤】

蔣註：承上文仲子一神，而概言公位之說。

順則生旺，逆則死絕。

然不云生死，而曰順逆者，若論山上龍神，則以生氣為順，死氣為逆，若論水裡龍神，則又以死氣為順，生氣為逆故也。