【老子西昇經】

精靈

【老子西昇經】

 

 

《西昇經》是老子西出函谷關時，傳道予守關官吏關尹子（又稱尹喜真人，後亦稱為文始真人）之紀錄。前已貼上黃庭經，若能再讀此經，抱元守一，則大事畢已。

（綠色字為補字用以達意；淺咖啡字是增釋）

【第一章 西昇】

老子西昇。開道（天）竺乾（西北方）。號古先生。

善入無為。不終不始。

永存綿綿。是以昇。

（順理）就道。經歷關。關令尹喜見（紫）炁。

齋待遇賓。為說道德。

列以兩篇。告子道要。

云道自然。行者能得。聞者能言。（但）知者不言。言者不知。不知道者。以言相煩。（若）不聞不言。不知所由然。

譬如知音者。識音以絃。心知其言。口不能傳。道深徵妙。

知者不言。識言聲悲。抑音內惟。

心令口言。言者不知。

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【第二章 道深】

老子曰。

道氣甚奧。虛無之淵。

子雖聞說。心不微丹。

所以然者何。書不盡言。

著經處文。學以相然。

子當寶之。內念思維。

自然之道。不與子期。

喜則稽首再拜。敢問學之奈何。

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【第三章 為善】

老子曰。善為書術者。必綏（妥）其文。

善論達其事者。必通（達）其言。

勉而勤之。得道矣。

為正無處。正自居之。不受於邪（聲、色、貨、利、奇、技、淫、巧）。

邪氣自去。所謂無為。道自然助。

不善於祠。鬼神避之。

不勞於神。受命無期。

無進無退。誰與為謀。

為是致是。非自然哉。

喜則稽首。今聞命矣。

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【第四章 慎行】

老子曰。慎而行之。

寶而懷之。吾將遠逝。不期自會。

尹喜受言誡深。則於關稱疾棄位。

獨處空閑之室。恬淡思道。

臻志守一。極虛本無。

剖析乙密（不二）。覶縷妙言。內意不出。

誦文萬遍。精誠思徹。行真臻身。能通其玄。

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【第五章 道象】

老子曰。道象無形端。

恍惚亡若存。譬如種木未生。

不見枝葉根。合會地水火風。

四時炁往緣。炁為生者地熱。

聚合凝稍堅。味異形不等。

甘苦辛鹹酸。炁行有多少。

強弱果不均。同生異各色。

各自生意因。從是異性行。

而有受形身。含養陰陽道。

隨倚以為親。生道非一類。

一切人非一。本出於虛無。

感激生精神。譬如起音者。

掇絃手動傳。宮商角徵羽。

口氣呼吸元。身口意為本。

道出上首元。本靜在虛靜。

故曰道自然。五音所動搖。

遂與樂色連。散陽以為明。

布炁成六根。從是有生死。

道遂散布分。去本以就末。

散樸以澆淳。道變示非常。欲使歸其真。

 

 

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【第六章 道生】

老子曰。

告子生道本。示子之自然。

至於萬物生。情行相結連。

如壞復成。如滅復生。

以成五行。陰與陽并。

輾轉變化。遂為物精。

吾思是道。本出窈冥。

愚不別知。自謂適生。

子無道眼。安知生靈。

天地人物。虛無囊盈。

一從無生。同出異名。

是亦本非。在所用正。

所字非字。乃知其識。

當與明義。勿與愚爭。

子取正教。勿信邪聽。

何以知邪。子為物傾。

何以知愚。不察言情。

為道問道。為經問經。

問不本末。知愚冥冥。

但知求福。不知罪嬰。

但知養身。不知戮形。

嬰兒之姿。貴養厚敦。

忽無就形。知非常生。

無履太白。可令永存。

有何妙意。乃欲相傾。

父子恩深。不足相聽。

勿復噭慨。遠近笑人。

掩惡揚善。君子所宗。

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【第七章 邪正】

老子曰。

邪正教言。悉應自然。

故有凶吉。應行種根。

如有如受。種核見分。

道別於是。言有偽真。

偽道養形。真道養神。

（真）神通道。能存能亡。

神能飛行。並能移山。

形為灰土。其何識焉。

耳目聲色。為子留愆。

鼻口所喜。香味是怨。

身為惱本。痛癢寒溫。

息為形思。愁毒憂惱。

吾拘於身。知為大患。

觀古視今。誰能形完。

吾尚白首。衰老誰年。

吾本棄俗。厭離世閒。

抱元守一。過度神仙。

子未能守。但坐榮官。

子能不動。神靈得安。

子能捐欲。舉事能全。

子能無為。知子志堅。

今為子說。露見敷陳。

散解剖判。真偽別分。

子當諦受。重道殷勤。

道為明出。經為學先。

授與能行。不擇富貧。

教化與樂。非有疏親。

取其能行。文與其人。

學爾教爾。不失道真。

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【第八章 天地】

老子曰。

天地與人物。本皆道之元。俱出於太素。

虛無之始端。彷彿之精光。微妙之上玄。

譬如萬里坑。下有淡流泉。視之甚濁微。

徹見底沙難。窈窈而冥冥。不知所由然。

亦如終老去。不見其靈魂。淳陰共和合。

陽不能顯分。過往興甫來。視譬如見前。

尚不能了理。安能知存亡。譬如瘖啞者。

不能傳人言。為聾彈宮商。其人豈能聞。

才辯有其智。受教如語傳。自謂通道情。

情衷不能丹。是故失生本。焉能知道元。

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【第九章 行道】

老子曰。

子若行吾道。當知上慧原。智亦不獨生。

皆須對因緣。各有行宿本。命祿之所關。

同道道得之。同德有德根。宿世不學問。

今復與世鄰。是以故得失。不樂於道文。

貪欲利榮寵。受施念恩勤。更以財相厚。

不衰下窶貧。必復多瞋恚。無所處定原。

學不得明師。焉能解疑難。吾道如毫毛。

誰當能明分。上世始以來。所更如沙塵。

動則有載劫。自惟甚苦難。吾學無所學。

乃能明自然。華要歸其實。莖葉如木根。

為歸道祖首。以知始元端。子當無相啟。勿以有相關。

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【第十章 重告】

老子曰。

吾重告子。子當諦受。道以無為上。德以仁為主。

禮以義為謙。施以恩為友。惠以利為先。信以傚為首。

偽世亦有之。雖有以相誘。是以佑世薄。華飾以相拊。

言處飛龍前。行在跛鱉後。仁義禮信廢。道德荒亡腐。

不以道相稽。反以財為輔。譬如鏡中影。可見不可取。

言如響中應。風聲豈可緒。偽世教若此。如是迷來久。

天下之人物。誰獨為常主。迷迷以相傳。輾轉相受與。

邪偽來入真。虛無象如有。自偽不別真。為貪利往守。

非常正復亡。癡盲持自咎。如木自出火。還復自燒腐。

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【第十一章 聖辭】

老子曰。

聖人之辭云。道當以法觀。如有所生者。故曰為自然。

眼見心為動。口則為心言。鼻為通風氣。鼻口風氣門。

喘氣為宅命。身壽立息端。譬如穀草木。四氣時往緣。

氣別生死者。增滅羸病動。以是生死有。不如無為安。

無為無所行。何緣有咎愆。子不貪身形。不與有為怨。

五行不相剋。萬物悉可全。萬物無有常。成者不久完。

（日月星）三光無明冥。天地常照然。

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【第十二章 觀諸】

老子曰。

觀諸次為道。存神於思想。道氣與三光。念身中所治。

彷彿象夢寤。神明忽往來。淡泊志無為。念思有想意。

自謂定無欲。不知持念異。或氣尚麤盛。自知尚多事。

事興則形動。動則外通謀。謀思危之首。危者將不久。

不久將欲衰。衰者將不壽。以身觀聲名。物事難可聚。

以名聲稱號。必為是所誘。皆坐於貪欲。貪欲為殃咎。

貪者為大病。習貪來已久。合貪徵漸漬。非緘艾可愈。

還身意所欲。清淨而自守。大聖之所行。不慕人所主。

有常可使無。無常可使有。

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【第十三章 經誡】

老子曰。

經誡所言。法義所推。赫赫興盛。不如妙微。

實不如虛。數不如希。茂多卒夭。疾不如遲。

興者必廢。盛者必衰。聖人絕智。而為無為。

言無所言。行無所施。孰能知此。偶不如奇。

多不如寡。孰賢難隨。孰仁難可。其義少依。

能知無知。道之樞機。空滅成無。何用飛仙。

大道曠蕩。無不制圍。若能明之。是所反非。

經言審諦。孰知能知。

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【第十四章  深妙】

老子曰。

道言深妙。經誡乙密。天地物類。生皆從一。

子能明之。為知虛實。子若不照。顯之不別。

子志於有。無為所疾。為有所嬰。億載無畢。

道言微深。子未能別。撮取於略。誡慎勿失。

先損諸欲。勿令意逸。閑居靜處。精思齋室。

丹經萬卷。不如守一。經非不達。終有虛實。

言有必無。子未能別。言無必有。子未能決。

但當按行。次來次滅。道有真偽。福有吉凶。

占往知來。不如樸實。

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【第十五章 虛無】

老子曰。

虛無生自然。自然生道。道生一。

（一生光、電、磁三，三生萬物）一生萬物。萬物抱一而成。得微妙氣化。

人有長久之寶。不能守也。而欲益尊榮。是謂去本生天地之道也。

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【第十六章 恍惚】

老子曰。虛無恍惚道之根。萬物共本道之元。在己不忘我默焉。

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【第十七章 生置】

老子曰。

生我於虛。置我於無。生我者神。殺我者心。

夫心意者。我之所患也。我即無心。我何知乎。

念我未生時。無有身也。直以精氣聚血。成我身耳。

我身乃神之車也。神之舍也。神之主人也。

主主安靜。神即居之。躁動神即去之。

是以聖人無常心者。欲歸初始。反未生也。

人未生時。豈有身乎。無身當何憂乎。當何欲哉。

故外其身。存其神者。精耀留也。道德一合。與道通也。

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【第十八章 為道】

老子曰。

古之為道者。莫不由自然。故其道。

常然矣。強然之。即不然矣。夫何故哉。

以其有思念。故與道反矣。是以橐籥之器。

在其用者。虛實有無。方圓大小。長短廣狹。聽人所為。不與人爭。

善人在於天下。譬如橐籥乎。非與萬物交爭。

其德常歸焉。以其虛空。無欲故也。

欲者凶害之根。無者天地之原。

莫知其根。莫知其原。聖人者。去欲入無。以輔身也。

是以善吾道者。

即一物中。知天。盡神。致命。造玄。

學之徇異名。析同實。得之契同實。忘異名。

右第二章

關尹子曰。觀道者。如戲水。

是以聖人者。知道德混沌。玄妙同也。

亦知天地清靜。皆守一也。

故與天同心而無（所不）知。與道同身而無（不合）體。

而後天道盛矣。以制志意而還思慮者也。

去而不可遂。留而不可遣。

遠者出於無極之外。不能窮之。

近在於己人不見之。是以君子。

終日不視不聽。不言不食。

內知而抱玄。夫欲視亦無所（不）見。

欲聽亦無所（不）聞。

欲言亦無所（不）道。

欲食益無所（不）味。

淡泊寂哉。不可得而味也。

復歸於無物。若常能清靜無為。無自復也。返於未生。

而無（身之）身也。無為養身。形骸全也。天地（元氣）充實。長保年也。

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【第十九章  色身】

老君曰。

人皆以聲色滋味為上樂。不知聲色滋味。禍之太樸。故聖人不欲。以歸無欲也。

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【第二十章  道虛】

老君曰。

道者虛無之物。若虛而為實。無而為有也。

天者。受一氣。蕩蕩而致清。

氣下化生於萬物。而形各異焉。

是以聖人。知道德混沌。

玄同也。亦如天地清靜。

皆守一也。故與天地同心而無知。

與道同身而無體。而後天道盛矣。

以制志意。而還思慮者也。

去而不可逐。留而不可遣。

遠者出於無極之外不能窮也。

近在於己。人不見之。

是以君子。終日不視不聽。不言不食。內知而抱玄。

夫欲視亦無所見。

欲聽亦無所聞。欲言亦無所道。欲食亦無所味。

淡薄寂哉。不可得而味也。復歸於無物。

若常能清淨無為。氣自復也。返於未生。

而無身也。無為養身。形體全也。天地充實。常保年也。