【張氏醫通 卷四 諸氣門下 痰飲（唾）115】

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【張氏醫通 卷四 諸氣門下 痰飲（唾）115】

 

 

飲因於濕。

 

有熱有寒，即有溫泉無寒火之理也。

 

痰飲膠結於胸中。

 

為飽為悶。

 

為頻咳而痰不應。

 

總為脾失其健。

 

不為胃行其津液，而飲食即以生痰。

 

漸漬充滿肺竅。

 

咳不易出。

 

雖以治痰為急。

 

然治痰之藥。

 

大率耗氣動虛。

 

恐痰未出而風先入也。

 

惟是確以甘寒之藥。

 

杜風消熱。

 

潤燥補虛豁痰。

 

乃為合法。

 

驚痰堵塞竅隧。

 

肝肺心胞絡間無處不有。

 

三部脈虛軟無力。

 

邪盛正衰。

 

不易開散。

 

欲用涌劑。

 

正如兵家劫營之法。

 

安危反掌。

 

欲導之下行。

 

竅隧之痰。

 

萬不能導。

 

徒傷脾氣。

 

計惟理脾為先。

 

脾氣者人身健運之陽氣，如天之有日。

 

陰凝四塞者。

 

日失其所。

 

痰迷不醒者。

 

脾失其權。

 

理脾則如烈日當空。

 

片雲纖翳。

 

能掩之乎，其理脾之法。

 

須藥餌與飲食相參。

 

不但滑膩雜食當禁，即飯食粥飲亦須少減，則脾氣不用以消穀。

 

轉用之消痰。

 

較藥力萬萬耳。

 

膏粱過濃之人。

 

每多味痰。

 

尤宜清理脾胃為主。

 

夫五味入口而藏於胃。

 

胃為水穀之海。

 

五臟六腑之總司。

 

人之食飲太過而結為痰涎者。

 

每隨脾氣之健運而滲灌於經隧，其間往返之機，如海潮然。

 

脾氣行則潮去。

 

脾氣止則潮回。

 

所以治沉錮之法。

 

但取辛熱微動寒凝。

 

以後止而不用。

 

恐痰得熱而妄行。

 

為害不淺也。

 

不但痰得熱而妄行，即脾得熱亦過動不息，如潮之有去無回，其痰病之決裂。

 

可勝道哉。

 

從來服峻利之藥者。

 

深夜亦欲飲食。

 

人皆不知其故。

 

反以能食為慶。

 

曾不思愛惜脾氣。

 

令其晝運夜息。

 

乃可有常。

 

況人身之痰。

 

既由胃以流於經隧，則經隧之痰，亦必返之於胃。

 

然後可從口而上越。

 

從腸而下達，此惟脾氣靜息之時，其痰可返，故凡有痰証者。

 

早食午食而外。

 

但宜休養脾氣不動。

 

使經隧之痰。

 

得以返之於胃，而從胃氣之上下。

 

不從脾氣之四迄。

 

乃為善也。

 

試觀痰病輕者。

 

夜間安臥。

 

次早即能嘔出泄出。

 

痰病重者。

 

昏迷復醒。

 

反能嘔出泄出者。

 

豈非未嘗得食。

 

脾氣靜息。