【聖濟總錄-卷第一 運氣-癸亥歲】

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【聖濟總錄-卷第一 運氣-癸亥歲】

 

癸亥歲圖

 

厥陰風木司天，少陽相火在泉，中見少征火運，歲火不及，氣化營運後天，不及而同地化，是謂同歲會，氣之平也。

 

諸同正歲，氣化營運同天，平火之歲，命曰升明之紀，正陽而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其類火，其應夏，其穀麥，其果杏，其實絡，其蟲羽，其畜馬，其色赤，其味苦，其物脈，其音徵，其數七，其在人也。

 

其藏心，其主舌，其養血，其病 螈，此歲運之化也。

 

天地之氣，上見厥陰，左少陰，右太陽，故天氣擾而其政撓，下見少陽，左陽明，右太陰，故地氣正而其令速，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化乃行，風火同德，上應歲星熒惑，其穀蒼丹，間穀言太宮太羽者，其耗文角品羽，寒化雨化勝復同，邪氣化度也。

 

風化八，火化二，正化度也。

 

歲物之宜，則毛蟲靜，羽蟲育，地氣所製，則介蟲耗，寒毒不生，風燥火熱，勝複更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中，是歲陰為天氣，陽為地氣，天氣虛，火運適平，不資化源，惟贊其運火，無使邪勝，歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之，其化上辛涼，中鹹和，下鹹寒，藥食宜也。

 

歲半之前，厥陰主之，多風化者，厥陰之政也。

 

歲半之後，少陽主之，多火化者，少陽之令也。

 

初之氣，自壬戌歲大寒日亥初，至是年春分日酉初，凡六十日八十七刻半，主位太角木，客氣陽明金，中見火運，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下，營運平火，其邪乃微，宜調陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之，歲穀宜蒼，間穀宜黍。

 

二之氣，自春分日酉正，至小滿日未正，凡六十日有奇，主位少征火，客氣太陽水，中見火運，火居其位，寒水承之，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽複化，民病熱於中，宜調太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之，歲穀宜蒼，間穀宜稷。

 

三之氣，自小滿日申初，至大暑日午初，凡六十日有奇，主位少征火，客氣厥陰木，中見火運，火當其位，風木客之，天政布，風乃時舉，民病泣出耳鳴掉眩，宜調厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之，歲穀宜蒼，間穀宜稻。

 

四之氣，自大暑日午正，至秋分日辰正，凡六十日有奇，主位太宮土，客氣少陰火，中見火運，氣與運同，灼化所居，溽暑濕熱相搏，爭於左之上，民病黃癉而為 腫，宜調少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以酸收之，歲穀宜丹，間穀宜豆。

 

五之氣，自秋分日巳初，至小雪日卯初，凡六十日有奇，主位少商金，客氣太陰土，中見火運，火生土，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行，宜調太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之，歲穀宜丹，間穀宜麻。

 

終之氣，自小雪日卯正，至大寒日丑正，凡六十日有奇，主位太羽水，客氣少陽火，中見火運，火氣符會，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，其病溫厲，宜調少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹 之，歲穀宜丹，間穀宜豆，是氣也。

 

用熱遠熱，無犯司氣之熱，歲氣之化，其氣專，其化淳，又遇火氣平，與歲會同，是謂行令，邪氣乘之，其病持久，經曰中行令者，其病徐而持也。

 

右六氣司歲，五運統歲，五六相合，三十年一周，六十年再周，凡千四百四十氣，而天地之氣數備焉，終而復始，時立氣布，如環無端，守其數，稽其化，若合符節，可謂悉矣，此特定期之紀，氣化之常也。

 

不能無變，變不可以常拘，推考其要，或因本標不同，謂太陽為寒，陽明為燥，少陽為火，太陰為濕，少陰為熱，厥陰為風，所謂本也。

 

本之下，為中之見，見之下，為氣之標，太陽之中見少陰時，或為暄，太陰之中見陽明時，或為燥，以至燥濕相交，暄寒相應，風火相值，其本標不同有如此者，或因積數之差，若春溫夏暑秋涼冬寒，時令之常也。

 

或春夏秋冬各差其分，應在四維後，皆三十度有奇，其積數之差有如此者，或因有勝有復，謂六氣之化，行各有次，止各有位，隨六節以觀其應，或至而太過者，六氣之勝也。

 

若有非常之氣，應在歲半之前者，名為歲氣淫勝，應在歲半之後者，名為六氣來複，其勝復有如此者，或因氣位相勝，謂天有常政，地有常令，應各有時，當其時各以其化來報，至而甚者客勝也。

 

若臨在反勝之位，則司歲之氣，不得其應，是為主勝，其氣位相勝有如此者，或因氣運之郁，謂氣運各有所製，屈而不伸也。

 

天氣勝運，則運化鬱，運勝在泉，則地氣郁，或六氣臨勝己之位，則六氣亦鬱，凡有所鬱，則進退升降，皆不能也。

 

其氣鬱有如此者，或因郁而必發，謂五氣之郁乘時而發也。

 

木發則飄驟，其應無時，火發則曛昧，應在四氣，土發則昏潰，應在長夏，金發而毀折，應在秋，水發而雹雪，應在二火前後，其鬱氣之發有如此者，或因邪氣反勝，謂天政布於夏，地令行於冬，至其時，或當寒而熱，當熱而寒，當溫而清，當燥而熱，當濕而燥，其邪氣反勝有如此者，夫定期之外，猶有是者，則不拘於常數也，茲造化密移所以新新不窮歟