【老子道德經六十二章學習心得】

江南布衣

【老子道德經六十二章學習心得】

原文如下：

道者萬物之奧。

善人之寶；

不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何棄之有？

故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。

古之所以貴此道者何？

不曰；求以得，有罪以免邪？

故為天下貴。

 

自己原來理解如下：

道者萬物之奧。

方法是萬物的幽祕而精深。

善人之寶；

熟悉的人的珍貴的物品。

不善人之所保。

未熟悉的人的因此負責、承擔。

美言可以市尊，美行可以加人。

誇獎話語能夠當做招來敬重，誇獎能幹能夠當作超越人。

人之不善，何棄之有？

人的非專長，什麼丟掉的事實狀況正面存在呢？

故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。

所以成就天子，陳設三公，即使事實正面存在玉製禮器用次序在前的四匹馬拉一輛車，非比得上位置居處由外到裡這個方法。

古之所以貴此道者何？

古代的因為用價值高的這個方法的人為什麼？

不曰；求以得，有罪以免邪？

非說：營謀用獲取，有過失當做省略嗎？

故為天下貴。

所以是時間裡面價值高的。

老師講解後，根據筆錄正確應理解該如下：

道者萬物之奧。

方法者眾多的存在於天地間一切有形體的東西幽祕而精深。

善人之寶；

熟悉的人珍惜。

不善人之所保。

未熟悉的人因被護著不使受損。

美言可以市尊，美行可以加人。

誇贊來說能夠做買賣顯貴與身份地位高，誇獎能幹能夠做超越人。

人之不善，何棄之有？

人未熟悉，豈會丟掉不用的事實呢？

故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。

所以制定君主，陳設輔佐君王處理國務的最高官員，即使正面存在兩手合團玉制禮器用已逝的追不回來，非依照位置或居處向前或向上移動這個方法。

古之所以貴此道者何？

距今久遠的年代為何重視這個方法為什麼呢？

不曰；求以得，有罪以免邪？

未說：找尋用可以，正面存在過失拿去掉不正當的呢？

故為天下貴。

所以是時間裡面價值高的。


文章告訴我們“知道正確方法”的重要性。

在什麼時候該運用什麼方法，在哪個地方應該怎樣處理，只有懂得越多才能更平安，只懂一點點的話，那風險就會增加，這就是有理走遍天下，無理寸步難行的道理；通曉了解這個方法的人，就珍惜，有如珍寶一樣，如果不了解這個方法的人，就會找顧問來處理幫助保護自己。

做生意與做官員道理一樣，做生意因為顯貴而地位高，做官因為顯貴而地位高；這些都可以通過學術達到超越平常人，比平常人聰明，更懂得掌握契機；所以只有不懂，不會說放棄，當初因為放棄是因為不懂，等到懂了，那時候已經大勢已去，為時已晚，為什麼這個方法能夠延續幾千年而不被淘汰？

因為有它的道理存在，即便是外面所說的碰巧，也無法有足夠的證據推翻，即使科技文明如此發達的今天，西方科學家也不得不承認它存在是有一定的道理的；或許我們不懂，也或許學藝不精，但不能否定它的存在；因為事實就是事實，如果是事實存在的道理，不會因為個人的觀點而改變，因為它是客觀存在的。

所以制定君主，最高官員等等有權力或者好的事情，認為只要乞求上天保佑，或者乞求神明保護就會無中生有，不用通過努力而達到自己願望的話，這是不可能的事情；不是說別人今天發富了，下一個應該輪到自己了，這個只是個人一廂情愿的想法，如果位置不對，時間不對做不對的事情，永遠只有壞的，不可能有好的，就有如我們居家，如果坐進空亡，所有的格局，來炁等，只會變成來煞，永遠不可能是來炁幫助你，也不要妄想過了這個運就會變好；因為，即使現在是好的，也有可能在下一運變成不好的，更何況從來沒有好過的格局？

所以我們如果遇到一個空間，就不要隨意放棄掉，因為得來不易，因為你之所以有今天的成績或成就，是因為它一直幫助你，更不要隨意修改自己的格局，更不要有貪念，如果是你的，應該謹慎守護，如果不是你的，就連一分一毫一絲一念一言，都不要去想；自己做了不該做的事情，說了一句不該說的話，空間就因此而改變，就會一直在關閉，等到它完全關閉的時候，就是敗亡的時候；所以要知道正確的方法，不要過分的欲念，即使有天災地變，現在的空間已經發生變化，它也會讓你找到另外一個好的空間，繼續發展下去。

所以如果要發展，就先有立足之地，才有可能進一步發展，如果坐進不對的空間，連安身立命之地都沒有，就只在地獄的門而已，貧困、挨餓、受人欺凌、被羞辱等等。

所以掌握這個學術，方法是非常重要的。