【三命通會●論古人立印食官財名義】

方格

【三命通會●論古人立印食官財名義】

　

徐子平論格局，獨以印、食、官、財四者為綱。

　

其立名之義云何？

　

蓋造化流行天地間，不過陰陽五行而已。

　

陰陽五行，交相為用，不過生剋制化而已。

　

今指甲乙為例，以日干論甲乙，在五行屬木，甲陽而乙陰也。

　

如人命得甲乙，生謂之日主屬我，生我者壬癸水，我生者丙丁火，剋我者庚辛金，我剋者戊己土，而十干盡之矣。

　

生我者，有父母之義，故立名印綬。

　

印，蔭也。

　

綬，受也。

　

譬父母有恩德蔭庇子孫，子孫得受其福。

　

朝廷設官分職，畀以印綬，使之掌管。

　

官而無印，何所憑據？

　

人無父母，何所怙恃？

　

其理通一無二，故曰印綬。

　

我生者，有子孫之義，故立名食神。

　

食者，如蟲之食物，蓋傷之也。

　

蟲得食物則飽，人得食則益，被食則損造化。

　

以子成而致養，即人子致養父母之道也。

　

故曰食神。

　

剋我者，我受制於人之義，故立名官煞。

　

官者，官也。

　

煞者，害也。

　

朝廷以官與人，以身屬之公家，任其驅使，赴湯蹈火，不敢有違，至於蓋棺而後已，是官害之也。

　

凡人夢棺而得官，亦是此義，故曰官煞。

　

我剋者，是人受制於我之義，故立名妻財，如人成家立產，須得妻室內助，故曰妻財。

　

是四者，術家立名之大義。

　

然生近乎身，剋隔乎位，造化喜生惡煞，乃自然之理也。

　

中間陰陽從類，陰陽配合，各有至理存焉。

　

生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是陰生陰，陽生陽，陰食陰，陽食陽，為陰陽各從其類，故甲喜壬生死，木滋死水中則多年不壞；不喜癸生死，木被雨水淋漓不逾所則朽。

　

甲喜食丙，以丙能制庚煞，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能傷官，而甲不得成其材。

　

以其義也。

　

剋我、我剋，如辛剋甲，庚剋乙，甲剋己，乙剋戊，是陰剋陽，陽剋陰，陰匹陽，陽匹陰，乃陰陽配合之理。

　

故甲見辛為正官，見庚為偏官。

　

官喜正，不喜偏，掌印佐貳，職有不同。

　

甲見己為正妻，見戊為偏妻。

　

妻貴正，不貴偏，敵體侍立，分則有別，此其理也。

　

至若官怕傷，被傷則禍，財怕劫，被劫則分；印怕財，貪財則壞；食怕梟，逢梟則奪。

　

其理與人事無二，學者明於人事，斯可以言造化矣。

　

夫五行展轉生剋，皆子為父母復仇之義。

　

故甲乙生丙丁為子，甲乙畏庚辛，賴丙丁剋制之。

　

丙丁生戊己為子，丙定畏壬癸，賴戊己剋制之。

　

戊己生庚辛為子，戊己畏甲乙，賴庚辛剋制之。

　

庚辛生壬癸為子，庚辛畏丙丁，賴壬癸剋制之。

　

壬癸生甲乙為子，壬癸畏戊己，賴甲乙剋制之。

　

地支十二，其理亦同，雖動靜不同，方圓有異，而生剋一也。

　

試言之：北方亥子水，生東方寅卯木，東方寅卯木，生南方巳午火，土寄旺於火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方亥子水。

　

然亥子間丑一位而後接寅卯，寅卯間辰一位而後接巳午，巳午間未一位而後接申酉，申酉間戌一位而後接亥子。

　

土立四維，五行均賴。

　

故巳酉合丑為金局，申子合辰為水局，亥卯合未為木局，寅午合戌為火局。

　

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而無間也。

　

丑為金庫，生亥子而剋寅卯；辰為水庫，生寅卯而剋巳午；未為木庫，生巳午而受金剋；戌為火庫，剋申酉而受水制。

　

東南主生，西北主殺，此天地之大機也。

　

且辰戌丑未，奠安四維，金木水火，咸賴之以生藏。

　

《易》曰："成言乎艮，終言乎坤。”

　

此土之功用在五行為尤大也。

　

舍干支而總言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就祿於寅卯，是甲乙、寅卯同也。

　

丙生寅死酉，丁生酉死寅，就祿於巳午，是丙丁、巳午同也。

　

庚生巳死子，辛生子死巳，就祿于申酉，是庚辛、申酉同也。

　

壬生申死卯，癸生卯死申，就祿於亥子，是壬癸、亥子同也。

　

戊生寅死酉，己生酉死寅，就祿於巳午，與火同位，子隨母旺之義，而辰戌丑未，乃其正位也。

　

由是天干地支，相合配偶，生剋制化，旺相休囚，其名為印、為梟、為食、為傷、為官、為煞、為財、為劫，刑衝破害，虛邀暗合，而變化無窮矣。

　

徐子平識破此理，故只論財、官、印、食，分為六格，而人命之富貴、貧賤、壽夭，窮通舉不外是其餘格局，不過自此而推之耳。