【三命通會●論天干陰陽生死】

方格

【三命通會●論天干陰陽生死】

　

或問：十干有陰陽、剛柔、生死之分，其說然否？

　

答曰：十干五陽五陰，陽者為剛，陰者為柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。

　

賦曰：陽生陰死，陽死陰生，迴圈逆順，變化見矣。

　

甲木乃十干之首，主宰四時，生育萬物；在天為雷為龍，在地為梁為棟，謂之陽木。

　

其祿到寅。

　

寅為離上之木，其根已斷，其枝已絕，謂之死木。

　

死木者，剛木也，須仗斧斤斫削方成其器。

　

長生於亥，亥為河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，雖浸年久，不能朽壞，譬如杪椿之木，在於水中則能堅固。

　

若離水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，為天地間雨露，日曬雨淋，干濕不調，遂成枯朽，則能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飛煙滅之患耳。

　

且午屬離火，火賴木生，木為火母，火為木子，子旺母衰，焉有不終之理？

　

故甲木死於午。

　

經云：木不南奔。

　

正謂此也。

　

乙木繼甲之後，發育萬物，生生不已；在天為風，在地為樹，謂之陰木。

　

其祿到卯，卯為樹木，根深葉茂，謂之活木。

　

活木者，柔木也，懼陽金斫伐為患，畏秋至木落凋零，欲潤土而培其根，利活水而滋其枝葉。

　

活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；潤土者，己土也，如耕耨之土，成稼穡之功。

　

己祿在午，午乃六陽消盡，一陰復生，故稻花開於午時，乙木生於午地。

　

十月建亥，亥乃純陰司令，壬祿到亥當權，死水泛濫，土薄根虛，有失培養。

　

故乙木死於亥。

　

經云：水泛木浮。

　

正此謂也。

　

丙火麗乎中天，普照六合；在天為日為電，在地為爐為冶，謂之陽火。

　

其祿在巳，巳為爐冶之火，謂之死火。

　

死火者，剛火也，喜死木發生其焰，惡金、土掩其光。

　

死木者，甲木也，甲祿在寅，寅乃陽木之垣，木盛火生，隱于木石之間，非人用之，不能生髮，故五陽皆出乎自然而為先天，五陰皆系乎人事而為後天，丙火生於寅，其理甚明。

　

如太陽之火自東而升，至西而沒，且酉屬兌，兌為澤；己土生金，金氣盛，掩息丙火之，不能顯輝，豈無晦乎？

　

故丙火生於寅而死於酉。

　

經云：火無西向。

　

正此謂丁火繼丙之後，為萬物之精，文明之象；在天為列星，在地為燈火，謂之陰火。

　

其祿到午，乃六陰之首，內有乙木，能生丁火。

　

乙為活木，丁為活火。

　

活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃陰生陰也，如世人用菜油麻油為燈燭之義，夫油乃乙木之膏也。

　

至於酉時，四陰司權，燈火則能輝煌，列星則能燦爛，故丁生於酉；至於寅地，三陽當合，陽火而生，陰火而退，如日東升，列星隱耀，燈雖有焰，不顯其光。

　

故丁生於酉而死於寅也。

　

經云：火明則滅。

　

正謂此也。

　

戊土洪.未判，抱一守中，天地既分，厚載萬物，聚於中央，散於四維。

　

在天為霧，在地為山，謂之陽土。

　

其祿在巳，巳為爐冶之火，鍛煉成器，叩之有聲，其性剛猛，難以觸犯。

　

喜陽火相生，畏陰金盜氣。

　

陽火者，丙火也，丙生於寅，寅屬艮，艮為山，山為剛土，即戊土也，賴丙火而生焉。

　

至於酉地，酉屬兌，金耗盜戊土之氣，乃金盛土虛，母衰子旺，又金擊石碎，豈能延壽？

　

故戊土生於寅而死於酉。

　

經云：土虛則崩。

　

正此謂也。

　

己土繼戊之後，乃天之元氣，地之真土。

　

清氣上升，沖和天地，濁氣下降，聚生萬物，謂之陰土。

　

天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，陰陽失此，豈能配偶？

　

故於四行無不在，於四時則寄旺焉，乃真土也。

　

喜丁火而生，畏陽火而燥。

　

其祿到午，午中丁火能生巳土，被乙木盜其栽培之氣。

　

至於酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司權，鍛煉己土，遂成磁石，反失中和之氣，豈有不損之理？

　

故己土生於酉而死於寅。

　

經云：火燥土裂。

　

正此謂也。

　

庚金掌天地肅殺之權，主人間兵革之變。

　

在天為風霜，在地為金鐵，謂之陽金。

　

其祿到申，申乃剛金，喜戊土而生，畏癸水而溺；長生於巳，巳中戊土能生庚金，乃陽生陽也；巳為爐冶之火，鍛煉庚金，遂成鍾鼎之器，叩之有聲，若遇水土沈埋則無聲也，所謂金實無聲。

　

至於子地，水旺之鄉，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沈溺之患，豈能復生？

　

故庚金生於巳而死於子。

　

經云：金沈水底。

　

正此謂也。

　

辛金繼庚之後，為五金之首，八石之元。

　

在天為日月，乃太陰之精，在地為金，金乃山石之礦，謂之陰金。

　

其祿到酉，酉中己土能生辛金，乃陰生陰也，謂之柔金，為太陰之精。

　

長生於子，子乃坎水之垣，坎中一陽屬金，另有二陰屬土，土能生金，子隱母胎，未顯其體，得子水蕩漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水濟金輝，色光明瑩。

　

至於巳地，巳為爐冶之火，將辛金煉成死器，亦被巳中戊土埋沒，其形不能變化，豈能復生？

　

故辛金生於子而死於巳也。

　

經云；土重金埋。

　

正謂此也。

　

壬水喜陽土而為堤岸之助，畏陰木而為盜氣之憂。

　

在天為雲，在地為澤，謂之陽水。

　

其祿在亥，亥為池沼存留之水，謂之死水。

　

死水者，剛水也，賴庚金而生，庚祿到申，能生壬水，乃五行轉養之氣。

　

至於卯地，卯乃花葉樹木，木旺於卯則能剋土，土虛則崩，故堤岸崩頹，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被陰木盜氣，豈得存活？

　

故壬水生於申而死於卯也。

　

經云：死水橫流。

　

正謂此也。

　

癸水繼壬之後，乃天干一周陰陽之氣，成於終而反於始之漸，故其為水清濁以分，散諸四方，有潤下助土之功，滋生萬物之德。

　

在天為雨露，在地為泉脈，謂之陰水。

　

其祿在子，子乃陰極陽生之地，辛生庚死之垣；癸為活水，活水者，柔水也，喜陰金而生，畏陽金而滯，欲陰木行其根則能疏通陰土，陰土既通於地脈則能流暢。

　

二月建卯，為花果樹木，木旺土屋，癸水方得通達。

　

至於申地，三陰用事，否卦司權，天地不交，萬物不通，申中坤土、庚金遂成圍堰，使癸水不能流暢，困于池沼，無所施設，豈再生物？

　

故癸水生於卯而死于申。

　

經云：水不西流。

　

正謂此也。

　

論曰：五行長生之理與萬物亦同。

　

且如日之初出時，光明可觀，至午離宮，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圓潔；若人之生，自少至壯，自老至死，常理也。

　

人之初生也，嬰孩啼笑而已，至壯賢愚方辨，萬物皆一同。

　

甲木生亥，亥令屬水，甲木居焉，木旺於春，至寅臨官歸祿，甲木得垣，至午則死；丙火生寅，寅令屬木，丙火居焉，火旺于夏，至巳臨官歸祿，丙火得垣，至酉則死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺於秋，至申臨官歸祿，庚金得垣，至子則死；壬水生申，申令屬金，壬水居焉，水旺於冬，至亥臨官歸祿，壬水得垣，至卯則死；戊土生於寅，寅中有火，戊土生焉，三陽之時，土膏以動，萬物發生，是戊生於寅也。

　

土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊隨丙臨官歸祿巳。