【脾胃論 卷中 飲食勞倦所傷始為熱中論19】

我本善良

【脾胃論 卷中 飲食勞倦所傷始為熱中論19】

 

 

古之至人，窮於陰陽之化，究乎生死之際，所著《內外經》，悉言人以胃氣為本。

 

蓋人受水穀之氣以生，所謂清氣、營氣、運氣、衛氣，春升之氣，皆胃氣之別稱也。

 

夫胃為水穀之海，飲食入胃，游溢精氣，上輸於脾；脾氣散精，上歸於肺；通調水道，下輸膀胱；水精四布，五經並行，合於四時五臟陰陽，揆度以為常也。

 

若飲食失節，寒溫不適，則脾胃乃傷。

 

喜、怒、憂、恐，損耗元氣。

 

既脾胃氣衰，元氣不足，而心火獨盛。

 

心火者，陰火也。

 

起於下焦，其系系於心。

 

心不主令，相火代之。

 

相火，下焦胞絡之火，元氣之賊也。

 

火與元氣不兩立，一勝則一負。

 

脾胃氣虛，則下流於腎，陰火得以乘其土位，故脾證始得，則氣高而喘，身熱而煩，其脈洪大而頭痛，或渴不止，其皮膚不任風寒，而生寒熱。

 

蓋陰火上衝，則氣高喘而煩熱，為頭痛，為渴，而脈洪。

 

脾胃之氣下流，使穀氣不得升浮，是春生之令不行，則無陽以護其營衛，則不任風寒，乃生寒熱，此皆脾胃之氣不足所致也。

 

然而與外感風寒所得之證，頗同而實異，內傷脾胃，乃傷其氣，外感風寒，乃傷其形；傷其外為有餘，有餘者瀉之，傷其內為不足，不足者補之。

 

內傷不足之病，苟誤認作外感有餘之病，而反瀉之，則虛其虛也。

 

實實虛虛，如此死者，醫殺之耳！然則奈何？惟當以辛甘溫之劑，補其中而升其陽，甘寒以瀉其火則愈矣。

 

經曰：勞者溫之，損者溫之。

 

又云：溫能除大熱，大忌苦寒之藥，損其脾胃。

 

脾胃之證，始得則熱中，今立治始得之證。