【類經 卷二十九 會通類 陰陽五行355】

我本善良

【類經 卷二十九 會通類 陰陽五行355】

 

 

黃帝問曰︰余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，（上與《六節藏象論》同，詳運氣一。）

 

大小月三百六十日成一歲，人亦應之。

 

今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？

 

岐伯對曰︰陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，（陰陽者數句與《五營運大論》同，詳運氣類四。

 

又手足陰陽系日月篇亦同，見經絡類三十四。）

 

萬之大不可勝數，然其要一也。

 

天復地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。

 

陽予之正，陰為之主。

 

（見經絡類二十九。）

 

夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之紀綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。

 

（運氣三。）

 

天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之癥兆也；金木者，生成之終始也。

 

陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。

 

寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。

 

木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。

 

天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。

 

天有陰陽，地亦有陰陽。

 

故陽中有陰，陰中有陽。

 

陰陽相錯，而變由生也。

 

（運氣三。）

 

自古通天者，生之本，本於陰陽。

 

天地之間，六合之內，其氣九州九竅，五臟十二節，皆通乎天氣。

 

其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。

 

蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。

 

陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明。

 

是故陽因而上，衛外者也。

 

陽氣者，煩勞則張。

 

陽氣者，大怒則形氣絕而血菀於上。

 

陽氣者，精則養神，柔則養筋。

 

陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。

 

陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。

 

凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。

 

故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決。

 

精氣乃絕。

 

陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。

 

（疾病五。）

 

天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也。

 

天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。

 

（攝生五。）

 

陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。

 

故陽道實，陰道虛。

 

（疾病十三。）

 

至陰虛，天氣絕；至陽盛，地氣不足。

 

陰陽並交，至人之所行。

 

陰陽並交者，陽氣先至，陰氣後至。

 

是以聖人持診之道，先後陰陽而持之。

 

（脈色類七。）

 

春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。

 

（疾病三十四。）

 

陽從左，陰從右；老從上，少從下。

 

是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死；反之，則歸秋冬為生。

 

（疾病八十四。）

 

東南方陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫；西北方陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。

 

高者氣寒，下者氣熱。

 

陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。

 

崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。

 

（運氣十六。）

 

陰道偶，陽道奇。

 

發於春夏，陰氣少，陽氣多。

 

發於秋冬，陽氣少，陰氣多。

 

（經絡三十。）

 

陽之動，始於溫，盛於暑；陰之動，始於清，盛於寒。

 

夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起。

 

（運氣三十二。）

 

天地之動靜，神明為之紀；陰陽之往復，寒暑彰其兆。

 

（運氣十。）

 

陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。

 

（攝生類六。）

 

太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。

 

太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。

 

（經絡二十九。）

 

三陽為經，二陽為維，一陽為游部。

 

三陽為表，二陰為裡，一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理。

 

所謂三陽者，太陽為經。

 

二陽者，陽明也。

 

一陽者，少陽也。

 

三陰者，六經之所主也。

 

三陽為父，二陽為衛，一陽為紀。

 

三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。

 

（疾病七。）

 

帝曰︰願聞陰陽之三也何謂？岐伯曰︰氣有多少異用也。

 

陽明何謂也？兩陽合明也。

 

厥陰何也？兩陰交盡也。

 

兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明。

 

（運氣三十三。）

 

太陰藏搏者，三陰也。

 

一陰至，厥陰之治也。

 

太陽藏何象？象三陽而浮也。

 

少陽藏何象？象一陽也。

 

陽明藏何象？象大浮也。

 

二陰搏至，腎沉不浮也。

 

（脈色十五。

 

又三陰三陽次序，詳疾病七。）

 

巨陽者，諸陽之屬也。

 

（疾病三十九。）

 

兩陽合於前，故曰陽明。

 

兩陰交盡，故曰厥陰。

 

足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也。

 

手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也。

 

腰以上者為陽，腰以下者為陰。

 

其於五臟也，心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。

 

（經絡三十四。）

 

人生有形，不離陰陽。

 

（針刺九。）

 

人有陰陽，治分五態，（藏象三十。）

 

內有陰陽，外亦有陰陽。

 

在內者五臟為陰，六腑為陽；在外者筋骨為陰，皮膚為陽。

 

（針刺三十一。）

 

陰者主臟，陽者主腑；陽受氣於四末，陰受氣於五臟。

 

（針刺二十八。）

 

三陽在頭。

 

三陰在手。

 

（脈色二十六。）

 

陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間。

 

（疾病二十。）

 

重陽之人，其神易動。

 

多陽者多喜，多陰者多怒。

 

（針刺二十二。）

 

審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉。

 

（論治八。）

 

所謂陰者，真藏也。

 

所謂陽者，胃脘之陽也。

 

別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。

 

所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。

 

（脈色二十六。）

 

陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。

 

（疾病六十七。）

 

陽氣起於足五趾之表，陰脈者集於足下而聚於足心。

 

陰氣起於五趾之裡，集於膝下而聚於膝上。

 

（疾病三十四。）

 

微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜，補瀉勿失，與天地如一，得一之精，以知死生。

 

是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。

 

（脈色九。）

 

陽氣盡、陰氣盛則目瞑，陰氣盡而陽氣盛則寤矣。

 

（疾病七十九。）

 

凡陽有五，五五二十五陽。

 

（脈色二十六。）

 

奪陰者死，奪陽者狂。

 

（針刺五十九。）

 

五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時，死生之期也。

 

（疾病二十四。）

 

木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。

 

（針刺類九。）

 

君火以明，相火以位。

 

（運氣三。）

 

甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。

 

（ 運氣三。）

 

帝曰︰願聞平氣。

 

岐伯曰︰木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。

 

帝曰︰不及奈何？岐伯曰︰木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。

 

帝曰︰太過何如？岐伯曰︰木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。

 

（運氣十三。）

 

顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之。

 

相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。

 

（ 運氣六。）

 

少陰君火，不司氣化。

 

（運氣二十四。）

 

土者生萬物而法天地。

 

（藏象七。）

 

木發無時，水隨火也。

 

（運氣二十三。）

 

君位臣則順，臣位君則逆，所謂二火也。

 

（ 運氣類七。）

 

壯火之氣衰，少火之氣壯。

 

壯火食氣，氣食少火。

 

壯火散氣，少火生氣。

 

（陰陽一。）

 

少水不能滅盛火，而陽獨治，獨治者不能生長也。

 

肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也，一水不能勝二火，故不能凍栗，病名曰骨痺。

 

（疾病四十五。）

 

水之精為志，火之精為神。

 

一水不勝五火，故目 盲。

 

（疾病八十。）

 

二火不勝三水。

 

（疾病九。）