【類經 卷二十七 運氣類 勝復早晏脈應341】

我本善良

【類經 卷二十七 運氣類 勝復早晏脈應341】

 

 

（《素問‧至真要大論》）

 

帝曰︰勝復之變，早晏何如？（言遲速之應。）

 

岐伯曰︰夫所勝者，勝至已病，病已慍慍，而復已萌也。

 

（勝氣之至，既已病矣。

 

病將已，尚慍慍未除，而復氣隨之已萌矣。

 

故凡治病者，於陰陽先後之變，不可不察也。

 

慍言醞，又上聲，（積貌。）

 

夫所復者勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，復有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。

 

（勝盡而起，隨而至也。

 

得位而甚，專其令也。

 

勝有微甚，則復有少多，報和以和，報虛以虛，故勝復之道，亦猶形影聲應之不能爽也。）

 

帝曰︰勝復之作，動不當位，或後時而至，其故何也？（勝復之動，有不應時者也。）

 

岐伯曰︰夫氣之生與其化，衰盛異 也。

 

（生者發生之始，化者氣化大行，故衰盛異也。

 

氣有衰盛，則勝復之動，有不當位而後先至矣。）

 

寒暑溫涼，盛衰之用，其在四維。

 

（寒暑溫涼，四季之正氣也。

 

四維，辰戌丑未之月也。

 

春溫盛於辰，夏暑益於未，秋涼盛於戌，冬寒盛於丑，此四季盛衰之用。）

 

故陽之動，始於溫，盛於暑；陰之動，始於清，盛於寒。

 

春夏秋冬，各瘥其分。

 

（始於溫，陽之生也。

 

盛於暑，陽之化也。

 

始於清，陰之生也，盛於寒，陰之化也。

 

氣至有微甚，故四季各有瘥分也，）故大要曰︰彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，謹按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知，此之謂也。

 

（斥候，四時之大候也。

 

春之暖即夏暑之漸，秋之忿即冬寒之漸，但按四維之正，則四時斥候之所歸也，故見其始，即可知其終矣。）

 

帝曰︰差有數乎？岐伯曰︰又凡三十度也。

 

（凡氣有遲早，總不出一月之外，三十度即一月之日數也。

 

此二句與《六元正紀大論》同，詳本類前二十三。）

 

帝曰︰其脈應皆何如？岐伯曰︰差同正法，待時而去也。

 

（氣至脈亦至，氣去脈亦去，氣有差分，脈必應之，故曰瘥同正法。）

 

《脈要》曰︰春不沉，夏不弦，秋不數，冬不澀。

 

是謂四塞。

 

（此即脈之差分也。

 

春脈宜弦，然自冬而至，冬氣猶存，故尚有沉意。

 

夏脈宜數，然自春而至，春氣猶存，故尚有弦意。

 

秋脈宜澀，然自夏而至，夏氣猶存，故尚有數意，冬脈宜沉，然自秋而至，秋氣猶存，故尚有澀意。

 

若春不沉，夏不弦，秋不數，冬不澀，是失其所生之氣，氣不交通，故曰四塞，皆非脈氣之正。）

 

沉甚曰病，弦甚曰病，數甚曰病，澀甚曰病，（此又其差之甚者也。

 

故春可帶沉而沉甚則病，夏可帶弦而弦甚則病，秋可帶數而數甚則病，冬可帶澀而澀甚則病，以盛非其時也。）

 

參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，（參見者，氣脈亂而雜至也。

 

復見者，脈隨氣去而再來也。

 

時未去而脈先去，本氣不足，來氣有餘也。

 

時已去而脈不去，本氣有餘，來氣不足也。

 

皆不免於病。）

 

反者死。

 

（春得秋脈，夏得冬脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，長夏得春脈，反見勝己之化，失天和也，故死。）

 

故曰氣之相守司也，如權衡之不得相失也。

 

（權衡，秤也。

 

凡六氣之用，亦猶權衡之平而不可失也。）

 

夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起，此之謂也。

 

（陰陽之氣，平則清靜而生化治，不平則動而苛疾起。

 

《六微旨大論》曰︰成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。）