【類經 卷二十六 運氣類 六氣正紀十二變330】

我本善良

【類經 卷二十六 運氣類 六氣正紀十二變330】

 

 

（《素問‧六元正紀大論》）

 

黃帝問曰︰五運六氣之應見，六化之正，六變之紀何如？

 

岐伯對曰︰夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何乎？

 

帝曰︰願盡聞之。

 

岐伯曰︰請遂言之。

 

（正紀者，凡六氣應化之紀，皆曰正紀，與本篇前文邪化正化之正不同。）

 

夫氣之所至也，厥陰所至為和平，（初之主氣，木化也。）

 

少陰所至為暄，（二之主氣，君火也。）

 

太陰所至為埃溽，（四之主氣，土化也。）

 

少陽所至為炎暑，（三之主氣，相火也。）

 

陽明所至為清勁，（五之主氣，金化也。）

 

太陽所至為寒氛，（終之主氣，水化也。）

 

時化之常也。

 

（此四時正化，主氣之常也。

 

按︰三陰三陽之次︰厥陰，一陰也；少陰，二陰也；太陰，三陰也；少陽，一陽也；陽明，二陽也；太陽，三陽也。

 

皆因次為序，下文十二化皆然，此客氣之常也。）

 

厥陰所至為風府、為璺啟，（府者，言氣化之所司也。

 

微裂未破曰璺，開拆曰啟，皆風化所致。

 

璺音問。）

 

少陰所至為大火府、為舒榮，（少陰為君，故曰大火府。

 

物得陽氣，故舒展榮美。）

 

太陰所至為雨府、為圓盈，（太陰化濕，故為雨府。

 

物得土氣而後充實，故為圓盈。

 

圓，周也。）

 

少陽所至為熱府、為行出，（少陽為相，故曰熱府，相火用事，其熱尤甚。

 

陽氣盛極，盡達於外，物得之而形全，故曰行出。）

 

陽明所至為司殺府、為庚蒼，（金氣用事，故為司殺府。

 

庚，更也。

 

蒼，木化也。

 

物得發生之化者，遇金氣而更易也。）

 

太陽所至為寒府、為歸藏，（寒水用事，物得其氣而歸藏也。）

 

司化之常也。

 

（司，主也。

 

六氣各有所主，乃正化之常也。）

 

厥陰所至為生、為風搖，（木氣升，故主升。

 

風性動，故為搖。）

 

少陰所至為榮、為形見，（陽氣方盛，故物榮而形顯。）

 

太陰所至為化、為雲雨，（土能化生萬物，雲雨其氣也。）

 

少陽所至為長、為蕃鮮，陽氣大盛，故物長而蕃鮮。）

 

陽明所至為收、為霧露，（金之化也。）

 

太陽所至為藏、為周密，（水之化也。）

 

氣化之常也。

 

（六氣各有所化，亦正化之常也。

 

以上二化，皆兼植物為言。）

 

厥陰所至為風生，終為肅；（《六微旨大論》曰︰風位之下，金氣承之。

 

故厥陰風生而終為整肅也。）

 

少陰所至為熱生，中為寒；（《六微旨大論》曰︰少陰之上，熱氣治之，中見太陽。

 

故少陰熱生而中為寒也。

 

又云︰君火之下，陰精承之。

 

亦為寒之義。）

 

太陰所至為濕生，終為注雨；（土位之下，風氣承之，故太陰濕生而終為注雨，即飄驟之謂。）

 

少陽所至為火生，終為蒸溽；（相火之下，水氣承之，故少陽火生而終為蒸溽也。

 

溽音辱。）

 

陽明所至為燥生，終為涼；（此燥涼二字，當互更用之為是。

 

蓋金位之下，火氣承之，故陽明涼生而終為燥也。）

 

太陽所至為寒生，中為溫，（《六微旨大論》曰︰太陽之上，寒氣治之，中見少陰。

 

故太陽寒生而中為溫也。

 

愚按︰上文六化，厥陰太陰少陽陽明俱言終，而惟少陰太陽言中者何也？蓋六氣之道，陰陽而已；陰陽癥兆，水火而已。

 

少陰者，君火也；太陽者，寒水也。

 

陽勝則陰復，故少陰所至為熱生，中為寒，此離象之外陽內陰也。

 

陰勝則陽復，故太陽所至為寒生，中為溫，此坎象之外陰內陽也。

 

故惟此二氣言中者，言陰陽互藏之綱領也；其他言終者，言五行下承之義耳。）

 

德化之常也。

 

（此以六氣之正化而承者隨之，皆生物之本也，故為德化之常。）

 

厥陰所至為毛化，（毛蟲之族，得木化也。）

 

少陰所至為羽化，（羽蟲之族，得火化也。

 

王氏曰︰有羽翮飛行之類。

 

義通。

 

翮，亥格切。）

 

太陰所至為 化，（ 蟲之族，得土化也。）

 

少陽所至為羽化，（王氏曰︰薄明羽翼，蜂蟬之類，非翎羽之羽也。

 

義通。）

 

陽明所至為介化，（甲蟲之族，得金化也。）

 

太陽所至為鱗化，（鱗蟲之族，得水化也。）

 

德化之常也。

 

（此動物賴之以生，所謂德化之常也。

 

以上言化者凡五類。）

 

厥陰所至為生化，（萬物始生，溫化布也。）

 

少陰所至為榮化，（物榮而秀，暄化布也。）

 

太陰所至為濡化，（物滋而澤，濕化布也。）

 

少陽所至為茂化，（物茂而繁，熱化布也。）

 

陽明所至為堅化，（物堅而斂，金化布也。）

 

太陽所至為藏化，（物隱而藏，水化布也。）

 

布政之常也。

 

（氣布則物從其化，故謂之政。）

 

厥陰所至為飄怒大涼，（飄怒，木亢之變也。

 

大涼，金之承製也。）

 

少陰所至為大暄、寒，（大暄 ，火亢之變也。

 

寒，陰精之承製也。

 

暄音喧。）

 

太陰所至為雷霆驟注、烈風，（雷霆驟注，土亢之變也。

 

烈風，木之承製也。）

 

少陽所至為飄風燔燎、霜凝，（飄風燔燎，熱亢之變也。

 

霜凝 ，水之承製也。）

 

陽明所至為散落、溫，（散落，金亢之變也。

 

溫，火之承製也。）

 

太陽所至為寒雪冰雹、白埃，（寒雪冰雹，水亢之變也。

 

白埃，土之承製也。）

 

氣變之常也。

 

（變者，變乎常也。

 

六氣亢極，則承者製之，因勝而復，皆非和平正氣，故謂之變。）

 

厥陰所至為撓動、為迎隨，（撓動，風之性。

 

迎隨，木之性。）

 

少陰所至為高明焰、為曛，（高明焰，陽光也。

 

曛，熱氣也。）

 

太陰所至為沉陰、為白埃、為晦暝，（晦暝，昏黑色也。

 

皆濕土之氣。）

 

少陽所至為光顯、為彤雲、為曛，（光顯，虹電火光之屬也。

 

彤雲，赤雲也。

 

彤音同。）

 

陽明所至為煙埃、為霜、為勁切、為淒鳴，（皆金氣肅殺之令。）

 

太陽所至為剛固、為堅芒、為立，（皆水氣寒凝之令。）

 

令行之常也。

 

（氣行而物無敢違，故謂之令。

 

以上曰政、曰變、曰令者凡三類。）

 

厥陰所至為裡急，（風木用事則病在筋，故為裡急。）

 

少陰所至為瘍胗身熱，（君火用事則血脈熱，故瘍胗身熱。）

 

太陰所至為積飲痞隔，（濕土用事則脾多濕滯，故為積飲痞隔。）

 

少陽所至為嚏嘔、為瘡瘍，（相火炎上，故為嚏嘔。

 

熱傷皮腠，故為瘡瘍。）

 

陽明所至為浮虛，（陽明用事而浮虛，皮毛為金之合也。）

 

太陽所至為屈伸不利，（寒水用事則病在骨，故為屈伸不利。）

 

病之常也。

 

厥陰所至為支痛，（厥陰主肝，故兩脅肋支為痛。）

 

少陰所至為驚惑、惡寒戰栗、譫妄，（少陰主心，故為驚惑。

 

熱極反兼寒化，故惡寒戰栗。

 

陽亢傷陰，心神迷亂故譫妄。）

 

太陰所至為 滿，（太陰主脾，病在中焦，故畜滿。

 

（ 音畜。）

 

少陽所至為驚躁瞀昧暴病，（少陽主膽而火乘之，故為驚躁。

 

火外陽而內陰，故瞀昧。

 

相火急疾，故為暴病。

 

瞀音務，悶也。）

 

陽明所至為鼽、尻陰股膝髀 足病，（陽明胃經起於鼻，故為鼽。

 

會於氣街，總於宗筋，以下於足，故為尻陰膝足等病。）

 

太陽所至為腰痛，（太陽膀胱之脈，挾脊抵腰中，故為腰痛。）

 

病之常也。

 

厥陰所至為軟戾，（厥陰木病在筋，故令肢體 縮，乖戾不支。

 

音軟。

 

戾音利。）

 

少陰所至為悲妄衄 ，（火病於心而並於肺，故為悲妄。

 

火逼血而妄行，故鼻血為衄，污血為蔑。

 

蔑音滅。）

 

太陰所至為中滿霍亂吐下，（土濕傷脾也。）

 

少陽所至為喉痺耳鳴嘔涌，（相火上炎也。

 

涌， 同。）

 

陽明所至為脅痛、皴揭，（燥金用事則肝木受傷，故脅痛。

 

皮膚甲錯而起為皴揭，皆燥病也。

 

皴，取鈞切。）

 

太陽所至為寢汗痙，（寒水用事，故為寢汗，《脈要精微論》曰陰氣有餘為多汗身寒者是也。

 

支體強直、筋急反戾曰痙，陰寒凝滯而陽氣不行也。

 

痙音敬。）

 

病之常也。

 

厥陰所至為脅痛嘔泄，（木自為病，故脅痛。

 

肝乘於脾，故嘔泄。）

 

少陰所至為語笑，（少陰主心，心藏神，神有餘則笑不休。）

 

太陰所至為重 腫，（土氣濕滯，則身重肉浮而腫，謂之 腫。）

 

少陽所至為暴注 螈暴死，（相火乘金，大腸 受之，則為暴注而下，乘脾則肌肉 動，乘肝則肢體筋脈抽螈。

 

相火急暴，故為暴死。

 

螈音熾。）

 

陽明所至為鼽嚏，（金氣寒肅而斂，故為鼽嚏。

 

鼽音求。

 

嚏音帝。）

 

太陽所至為流泄禁止，（寒氣下行，能為瀉利，故曰流泄。

 

陰寒凝結，陽氣不化，能使二便不通，汗竅不解，故曰禁止。）

 

病之常也。

 

（以上病候凡四類。）

 

凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。

 

（此總結上文勝復變病之候，各因其所至之氣而為之報也。

 

故氣至有德化政令之異，則所報者亦以德化政令；氣至有高下前後中外之異，則所報者亦以高下前後中外。

 

其在人之應之者，如手之三陰三陽其氣高，足之三陰三陽其氣下，足太陽行身之後，足陽明行身之前，足少陰太陰厥陰行身之中，足少陽行身之外，亦各有其位之常也。）

 

故風勝則動，（此下總言六氣之病應也。

 

風善行而數變，故風勝則動。）

 

熱勝則腫，（瘡瘍癰腫，火之病也。）

 

燥勝則干，（精血津液枯涸於內，皮膚肌肉皴揭於外，皆燥之病也。）

 

寒勝則浮，（腹滿身浮，陽不足而寒為病也。）

 

濕勝則濡泄，甚則水閉 腫，（濡泄，水利也。

 

水閉 腫，水道不利而肌肉腫脹，按之如泥不起也。

 

以上六句，與《陰陽應象大論》同，詳見陰陽類一。）

 

隨氣所在以言其變耳。

 

（氣有高下前後中外之異。

 

人之為病，其氣亦然。

 

故氣勝於高則病在頭項，氣勝於下則病在足膝，氣勝於前則病在面腹手臂，氣勝於後則病在肩背腰臀，氣勝於中則病在臟腑筋骨，氣勝於外則病在經絡皮毛，而凡風勝則動、熱勝則腫、燥勝則乾、寒勝則浮、濕勝則濡泄 腫之類，無不隨氣所在而為病變也。）

 

帝曰︰願聞其用也。

 

（此言施化之用也。）

 

岐伯曰︰夫六氣之用，各歸不勝而為化。

 

（各歸不勝，謂必從可克者而施其化也。）

 

故太陰雨化，施於太陽；（土能勝水也。）

 

太陽寒化，施於少陰；（水能勝火也。）

 

少陰熱化，施於陽明；（火能勝金也。）

 

陽明燥化，施於厥陰；（金能勝木也。）

 

厥陰風化，施於太陰，（木能勝土也。）

 

各命其所在以癥之也。

 

（所在，即方月也。

 

癥，驗也。

 

主氣之方月有常，如九宮八方各有所屬，六氣四時各有其序也。

 

客氣之方月無定，如子午歲少陰司天，則太陽在東北，厥陰在東南，少陰在正南，太陰在西南，少陽在西北，陽明在正北，此子午客氣之方也。

 

太陽主初氣，厥陰主二氣，少陰主三氣，太陰主四氣，少陽主五氣，陽明主六氣，此子午客氣之月也。

 

若其施化，則太陽寒化，當施於正南之少陰及西北之少陽，初氣之癥也；厥陰風化，當施於西南之太陰，二氣之癥也；少陰熱化，當施於正北之陽明，三氣之癥也；太陰雨化，當施於東北之太陽，四氣之癥也；少陽火化，當施於正北之陽明，五氣之癥也；陽明燥化，當施於東南之厥陰，終氣之癥也，此子午年少陰司天方月施化之義也。

 

然歲步各有盛衰，氣太過，則乘彼不勝而施其邪化；氣不及，則為彼所勝而受其製化；氣和平，則各布其政令而無災變之化。

 

是以盈虛消長，又各有微妙存焉。

 

舉此一年，他可類求矣。）

 

帝曰︰自得其位何如？岐伯曰︰自得其位，常化也。

 

（自得其位，言六氣所臨，但施化於本位之方月，而無彼此之相犯也。

 

如前注子午歲，太陽在東北，主初之氣，於本位施其寒化，厥陰在東南，主二之氣，於本位施其風化之類，皆自得其位之常化也。）

 

帝曰︰願聞所在也。

 

岐伯曰︰命其位而方月可知也。

 

（命，命其名也。

 

位，即上下左右之位也。

 

方，方隅也。

 

月，月令也。

 

命其位則名次立，名次立則所直之方，所主之月各有其應而常變可知矣。

 

愚按︰上文雲報德以德、報化以化、報政令以政令者，言勝復之氣，因變之邪正而報有不同也。

 

雲氣高則高、氣下則下、氣後則後、氣前則前、氣中外則中外者，言勝復之方，隨氣所在而或此或彼，變無定位也。

 

故以天下之廣言之，則東南方陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫；西北方陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。

 

以一州之地言之，則崇高者陰氣治之，故高者氣寒；污下者陽氣治之，故下者氣熱。

 

此方隅大小之氣有不同也。

 

以運氣所主言之，則厥陰所至為風，少陰所至為火，太陰所至為雨，少陽所至為熱，陽明所至為燥，太陽所至為寒，此六氣之更勝，有衰有王不一也。

 

以九宮所屬言之，則有曰災一宮、災三宮、災四宮、災五宮、災九宮，而四正四隅有異也。

 

故本篇言位言方言月。

 

夫以三者相參，則四時八方之候，其變不同者多矣。

 

故有應於此而不應於彼者，有寒熱溫涼主客相反者，有南方清燥而溫、北方雨濕而潦者，有中原冰雪而寒、左右溫涼更互者，此以地理有高下，情勢有大小，氣位方月有從逆，小者小異，大者大異，而運氣之變，所以有無窮之妙也。

 

先儒有以天下旱潦不同，而非運氣主歲之說者，蓋未達此章之理耳。

 

有按在前第十，當與此篇參其義。）