【類經 卷二十二 針刺類 勿迎五裡能殺生人306】

我本善良

【類經 卷二十二 針刺類 勿迎五裡能殺生人306】

 

 

（《靈樞‧玉版篇》《本輸篇》）

 

黃帝曰︰余以小針為細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，余以為過針之意矣，願聞其故（《靈樞‧玉版篇》。

 

過針之意，謂其言之若過也。）

 

岐伯曰︰何物大於天乎？夫大於針者，惟五兵者焉。

 

五兵者，死之備也，非生之具。

 

且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎？夫治民者，亦唯針焉。

 

夫針之與五兵，其孰小乎？（五兵 即五刃，刀劍矛戟矢也。

 

五兵雖大，但備殺戮之用，置之死者也。

 

小針雖小，能療萬民之病，保其生者也。

 

夫天地之間，唯人最重，故為天地之鎮，而治人之生，則又唯針最先。

 

蓋針之為用，從陽則上合乎天，從陰則下合乎地，從中則變化其間而動合乎人，此針道之所以合乎三才，功非小補，較之五兵，其孰大孰小為可知矣。）

 

黃帝曰︰夫子之言針甚駿，以配天地，上數天文，下度地紀，內別五臟，外次六腑，經脈二十八會，盡有周紀，能殺生人不能起死者，子能反之乎？（同前篇。

 

駿，大也。

 

二十八會者，手足十二經左右共二十四脈，加以任督兩蹺，共二十八也。）

 

岐伯曰︰能殺生人，不能起死者也。

 

黃帝曰︰余聞之則為不仁，然願聞其道，弗行於人。

 

岐伯曰︰是明道也，其必然也，其如刀劍之可以殺人，如飲酒使人醉也，雖勿診，猶可知也。

 

（言不善用針者，徒能殺生人，不能起死者，正如以刀劍加人則死，以酒飲人則醉，此理之必然，自不待診而可知者也。）

 

黃帝曰︰願卒聞之。

 

岐伯曰︰人之所受氣者穀 也，穀之所注者胃也，胃者水穀氣血之海也，海之所行雲氣者天下也，胃之所出氣血者經隧也。

 

經隧者，五臟六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。

 

（人受氣於穀，穀氣自外而入，所以養胃氣也。

 

胃氣由中而發，所以行穀氣也。

 

二者相依，所歸則一。

 

故水穀入胃，化氣化血以行於經隧之中，是經隧為五臟六腑之大絡也，若迎而奪之，則血氣盡而胃氣竭矣。

 

隧音遂。）

 

黃帝曰︰上下有數乎？岐伯曰︰迎之五裡，中道而止，五至而已，五往而臟之氣盡矣，故五五二十五而竭其輸矣，此所謂奪其天氣者也，（上下，問手足經也。

 

五裡，手陽明經穴。

 

此節指手之五裡，即經隧之要害，若迎而奪之，則臟氣敗絕，必致中道而止。

 

且一臟之氣，大約五至而已，針凡五往以迎之，則一臟之氣已盡；若奪至二十五至，則五臟之輸氣皆竭，乃殺生人，此所謂奪其天真之氣也。

 

《氣穴論》曰︰大禁二十五，在天府下五寸。

 

即此之謂。）

 

非能絕其命而傾其壽者也。

 

（不知刺禁，所以殺人，針非絕人之命，傾人之壽者也。）

 

黃帝曰︰願卒聞之。

 

岐伯曰︰窺門而刺之者，死於家中；入門而刺之者，死於堂上。

 

（門，即《生氣通天》等論所謂氣門之門也。

 

窺門而刺，言猶淺也，淺者害遲，故死於家中。

 

入門而刺，言其深也，深則害速，故死於堂上。）

 

黃帝曰︰善乎方，明哉道，請著之玉版，以為重寶，傳之後世，以為刺禁，令民勿敢犯也。

 

（玉版義詳脈色類十。）

 

陰尺動脈在五裡，五輸之禁也。

 

（《靈樞‧本輸篇》。

 

陰尺動脈，言陰氣之所在也。

 

《小針解》曰︰奪陰者死，言取尺之五裡。

 

其義即此。

 

五裡五輸之禁，詳如上文。）