【類經 卷八 經絡類 衛氣營運之次110】

我本善良

【類經 卷八 經絡類 衛氣營運之次110】

 

 

（靈樞衛氣行篇 全）

 

黃帝問於岐伯曰︰願聞衛氣之行，出入之合何如？

 

岐伯曰︰歲有十二月，日有十二辰，（十二辰，即十二支也，在月 為建，在日為時。）

 

子午為經，卯酉為緯。

 

（天象定者為經，動者為緯。

 

子午當南北二極，居其所而不移，故為經。

 

卯酉 常東升西降，列宿周旋無已，故為緯。）

 

天周二十八宿而一面七星，四七二十八星，（天分四面，曰東西南北，一面七星。

 

如角亢氐房心尾箕，東方七宿也，斗牛女虛危室璧，北方七宿也，奎婁胃昴畢觜參，西方七宿也；井鬼柳星張翼軫，南方七宿也，是為四七二十八星。）

 

房昂為緯，虛張為經。

 

（房在卯中，昴在酉中，故為緯。

 

虛在子中，張在午中，故為經。）

 

是故房至畢為為陽，昴至心為陰，陽主晝，陰主夜。

 

（自房至畢，其位在卯辰巳午未申，故屬陽而主晝。

 

自昴至尾，其位 在酉戌亥子丑寅，故屬陰而主夜。）

 

故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五歲。

 

（衛氣之行於身者，一日一夜凡五十周於身。

 

天之陽主晝，陰主夜；人之陽主腑，陰主臟。

 

故衛氣晝則行於陽分二十五周，夜則行於陰分二十五周。

 

陽分者言表言腑，陰分者言裡言臟也，故夜則周於五臟。

 

歲當作臟，誤也。）

 

是故平旦陰盡、陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小趾之端。

 

（此下言衛氣晝行陽分，始於足太陽經以周六腑而及於腎經，是為一周。

 

太陽始於睛明，故出於目。

 

然目者宗脈之所聚，凡五臟六腑之精陽氣皆上走於目而為睛，故平旦陰盡則陽氣至目而目張。

 

目張則衛氣由睛明穴上頭，循項下足太陽經之分，循背下行以至足小趾端 之至陰穴也。）

 

其散者，別於目銳 ，下手太陽，下至手小指之間外側。

 

（散者，散行者也。

 

衛氣之行，不循經相傳，故始自目內 而下於足太陽，其散者自目銳 而行於手太陽也。

 

下至手小指之間外側，少澤穴也。）

 

其散者，別於目銳 ，下足少陽，注小趾次趾之間。

 

（此自太陽行於足手少陽也。

 

目銳 ，足少陽瞳子 也。

 

足小趾次趾之間，竅陰穴也。）

 

以上循手少陽之分側，下至小指之間。

 

（分側當作外側，小指下當有次指二字，謂手少陽關沖穴也。）

 

別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明，以下行至跗上，入五趾之間。

 

（此自少陽而行於手足陽明也。

 

合於頷脈，謂由承泣頰車之分，下注足陽明經。

 

五趾當作中趾，謂厲兌穴也。

 

頷，何敢切。）

 

其散者，從耳下，下手陽明，入大指之間，入掌中。

 

（手陽明之別者入耳，故從耳下行本經。

 

大指下當有次指二字，謂商陽穴也。）

 

其至於足也，入足心，出內踝，下行陰分，復合於目，故為一周。

 

（此自陽明入足心出內踝者，由足少陰腎經以下行陰分也。

 

少陰之別為蹺脈，蹺脈屬於目內 ，故復合於目，交於足太陽之睛明穴。

 

此衛氣晝行之序，自足手六陽而終於足少陰經，乃為一周之數也。

 

愚按︰衛氣之行，晝在陽分，然又兼足少陰腎經，方為一周。

 

考之邪客篇亦曰︰衛氣者晝日行於陽，夜行於陰，嘗從足少陰之分間，行於五臟六腑。

 

然則無論晝夜皆不離於腎經者何也？蓋人之所本，惟精與氣。

 

氣為陽也，陽必生於陰；精為陰也，陰必生於陽。

 

故營本屬陰，必從肺而下行；衛本屬陽，必從腎而上行。

 

此即衛出下焦之義。

 

而腎屬水，水為氣之本也，故上氣海在膻中，下氣海在丹田，而人之肺腎兩臟，所以為陰陽生息之根本。）

 

是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；（此下言衛氣營運之數也。

 

天周二十八舍而一日一周，人之衛氣晝夜凡行五十周。

 

以五十周為實，而用二十八歸除之，則日行一舍，衛氣當行一周與十分身之七分八厘五毫有奇為正數。

 

此言一周與十分身之八者，亦如天行過日一度而猶有奇分也。

 

奇分義見後。

 

舍即宿也。

 

按太史公律書及天官等書，俱以二十八宿作二十八舍。

 

曰舍者，為七政之所舍也。）

 

日行二舍，人氣行三周於身與十分身之六，（日行二舍，人氣當行三周於身與十分身之五分七厘一毫有奇為正數。

 

雲十分身之六者，有奇分也。

 

後仿此。）

 

日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；（人氣當行五周與十分身之三分五厘七毫有奇為正數，余者為奇分。）

 

日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；（人氣當行七周與十分身之一分四厘二毫有奇為正數，余者為奇分。）

 

日行五舍，人氣行於身九周；（人氣當行八周與十分身之九分二厘八毫為正數，余者為奇分。）

 

日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八；（人氣當行十周與十分身之七分一厘四毫有奇為正數，余者為奇分。）

 

日行七舍，人氣行於身十二周在身與十分身之六；（人氣當行十二周與十分身之四分九厘 有奇為正數，余者為奇分，此一面七星之數也。）

 

日行十四舍。

 

人氣二十五周於身有奇分與十分身之二，陽盡於陰，陰受氣矣。

 

（日行七舍為半日，行十四舍則自房至畢為一晝，人氣當行二十五周為正數。

 

今凡日行一舍，人氣行一周與十分身之八，則每舍當余一厘四毫有奇為奇分。

 

合十四舍而計之，共得十分身之二，是為一晝之奇分也。

 

晝盡則陽盡，陽盡則陰受氣而為夜矣。）

 

其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎為周。

 

（此言衛氣夜行陰分，始於足少陰腎經以周五臟，其行也以相克為序，故腎心肺肝脾相傳為一周，而復注於腎也。）

 

是故夜行一舍，人氣行於陰臟一周與十分藏之八，（其正數奇分俱如前。）

 

亦如陽行之二十五周而復合於目。

 

（衛氣行於陰分二十五周則夜盡，夜 盡則陰盡，陰盡則人氣復出於目之睛明穴而行於陽分，是為晝夜五十周之度。）

 

陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之所以臥起之時有早晏者，奇分不盡故也。

 

（前日行十四舍，人氣行二十五周為半日，凡得奇分者十分身之二；故此一晝一夜日行二十八舍，人氣行五十周合有奇分者，在身得十分身之四，在臟得十分藏之二。

 

所謂奇分者，言氣有過度不盡也，故人之起臥，亦有早晏不同耳。）

 

黃帝曰︰衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之奈何？（不以期，謂或上或下，或陰或陽，而期有不同也。）

 

伯高曰︰分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。

 

（四時分至晝夜，雖各有長短不同，然候氣之法，必以平旦為紀，蓋陰陽所交之候也。）

 

是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之。

 

（一晝一夜凡百刻，司天者紀以漏水，故曰水下百刻。

 

二十五刻者，得百刻四分之一，是為半日之度。

 

分一日為二，則為晝夜。

 

分一日為四時，則朝為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。

 

故當以平旦為陽始，日入為陽止，各隨日之長短，以察其陰陽之紀而刺之也。）

 

謹候其時，病可與期，失時反候者，百病不治。

 

（失時反候，謂不知四時之氣候，陰陽之盛衰，而誤施其治也。）

 

故曰刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。

 

（邪盛者為實。

 

氣衰者為虛。

 

刺實者刺其來，謂迎其氣至而奪之。

 

刺虛者刺其去，謂隨其氣去而補之也。）

 

此言氣存亡之時，以候 虛實而刺之。

 

是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。

 

在於三陽，必候其氣在於陽而刺之；病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。

 

（病在三陽，必候其氣在陽分而刺之，病在三陰，必候其氣在陰分而刺之，此刺衛氣之道，是謂逢時。

 

逢時者，逢合陰陽之氣候也。）

 

水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。

 

（此以平旦為始也。

 

太陽少陽陽明，俱兼手足兩經為言，陰分則單以足少陰經為言。

 

此衛氣行於陽分之一周也。）

 

水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。

 

（此衛氣行於陽分二周也。）

 

水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。

 

（此衛氣行於陽分三周也。）

 

水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。

 

（此衛氣行於陽分四周也。）

 

水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分。

 

（此衛氣行於陽分五周也。）

 

水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分。

 

（此衛氣行於陽分六周也。）

 

水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。

 

（水下二十五刻，計前數凡六周於身而又兼足手太陽二經，此日行七舍，則半日之度也。

 

按︰前數二十五刻，得周日四分之一， 而衛氣之行止六周有奇，然則總計周日之數，惟二十五周於身，乃與五十周之義未合。

 

意者水下一刻，人氣在太陽二， 者二周，或以一刻作半刻，則正合全數。

 

此中或有別解，惟後之君子再正。）

 

從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行三， 半度。

 

（從房至畢十四舍為陽，主一晝之度，水下當五十刻。

 

從昴至心十四舍為陰，主一夜之度，亦水下五十刻。

 

晝 四， 夜百刻，日行共少天一度，故此一晝五十刻，日行於天者半度也。）

 

回行一舍，水下三刻與七分刻之四。

 

（此言日度 五， 回行一舍，則漏水當下三刻與七分刻之四。

 

若以二十八歸除分百刻之數，則每舍當得三刻與十分刻之五分七厘一毫六， 四絲有奇，亦正與七分刻之四毫忽無差也。

 

此節乃約言二十八舍之總數，故不論宿度之有多寡也。）

 

大要曰常以日之七， 加於宿上也，人氣在太陽。

 

是故日行一舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已，天與地同紀，（以日行之數，加於宿 八， 度之上，則天運人氣皆可知矣。

 

此總結上文而言人與天地同其紀也。）

 

紛紛HT HT ，終而復始，一日一夜，水下九， 百刻而盡矣。

 

（紛紛HT HT ，言於紛紜叢雜之中而條理不亂也。

 

故終而復始，晝夜循環無窮盡矣。

 

HT ，普巴切。）