【類經 卷七 經絡類 五臟背95】

我本善良

【類經 卷七 經絡類 五臟背95】

 

 

（靈樞背輸篇 素問血氣形志篇）

 

黃帝問於岐伯曰︰願聞五臟之 ，出於背者。

 

（靈樞背輸篇全。

 

五臟居於腹中，其脈氣俱出於背之足太陽經，是為五臟之 。

 

故唐太宗讀明堂針灸書云︰人五臟之系，咸附於背。

 

詔自今毋得笞囚背，蓋恐傷其臟氣，則傷其命也。

 

太宗之仁恩被天下，於此可想見矣。

 

其有故笞人背以害人者，嗚呼﹗又何心哉？ 音恕，本經 、輸、俞，三字俱通用。）

 

岐伯曰︰背中大 在杼骨之端，（大 ，大杼穴也，在項後第一椎兩旁，故云杼骨之端。）

 

肺 在三焦之間，心 在五焦之間，膈在七焦之間，肝 在九焦之間，脾 在十一焦之間，腎 在十四焦之間，皆挾脊相去三寸所。

 

（焦即椎之義，指脊骨之節間也，古謂之焦，亦謂之 ，後世作椎。

 

此自大 至腎 左右各相去脊中一寸五分，故云挾脊相去三寸所也。

 

愚按︰諸焦字義，非專指骨節為言，蓋謂臟氣自節間而出，以行於肉理脈絡之分，凡自上至下皆可言焦。

 

所以三焦之義，本以上中下通體為言，固可因此而知彼也。）

 

則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其 也。

 

（此所以驗取穴之法也。

 

但按其 穴之處，必痛而且解，即其所也。

 

解， 軟解散之謂。

 

解音械。）

 

灸之則可，刺之則不可。

 

氣盛則瀉之，虛則補之。

 

以火補者，毋吹其火，須自滅也。

 

以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也。

 

（此言五臟之 ，但可灸而不可刺也。

 

不惟針有補瀉，而灸亦有補瀉。

 

凡欲以火補者，勿吹其火致令疾速，必待其從容自滅可也。

 

凡欲以火瀉者，必疾吹其火，欲其迅速，即傳易其艾，須其火之速滅可也。

 

此用火補瀉之法。）

 

欲知背俞，先度其兩乳間，中折之，更以他草度去半已，即以兩隅相拄也，乃舉以度其背，令其一隅居上，齊脊大椎，兩隅在下，當其下隅者，肺之俞也。

 

（素問血氣形志篇。

 

此亦取五臟之俞而量之有法也。

 

背俞，即五臟之俞，以其在足太陽經而出於背，故總稱為背俞。

 

其度量之法，先以草橫量兩乳之間，中半摺折之，又另以一草比前草而去其半，取齊中折之數，乃豎立長草，橫置短草於下，兩頭相拄，象△三隅，乃舉此草以量其背，令一隅居上，齊脊中之大椎，其在下兩隅當三椎之間，即肺俞穴也。

 

度音鐸。

 

拄音主。

 

令，平聲。）

 

復下一度，心之俞也。

 

（復下一度，謂以上隅齊三椎，即肺俞之中央，其下兩隅，即五椎之間，心之俞也。

 

度，如字，下同。）

 

復下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。

 

復下一度，腎之俞也。

 

是謂五臟之俞，灸刺之度也。

 

（復下一度，皆如前法，遞相降也。

 

按︰肝俞脾俞腎俞，以此法折量、乃與前背 篇及甲乙經、銅人等書皆不相合，其中未必無誤，或古時亦有此別一家法也。

 

仍當以前背 篇及甲乙等書者為是。）