【類經 卷七 經絡類 人始生先成精脈道通血氣行85】

我本善良

【類經 卷七 經絡類 人始生先成精脈道通血氣行85】

 

 

（靈樞經脈篇）

 

雷公問於黃帝曰︰禁脈之言︰（脈當作服，即本經禁服篇也。）

 

凡刺之理，經脈為始，營其所行，製其度量，內次五臟，外別六腑。

 

願盡聞其道。

 

（營其所行，言經絡之營行也。

 

製其度量，言裁度其分數也。

 

五臟屬裡，故言內次。

 

六腑屬表，故言外別。

 

此數語即禁服篇之言，但彼次別二字，俱作刺字。

 

詳針刺類二十九。）

 

黃帝曰︰人始生，先成精，（精者，人之水也。

 

萬物之生，其初皆水。

 

故易曰︰天一生水。

 

道家曰︰水是三才之母，精為元氣之根。

 

本神篇曰︰故生之來謂之精。

 

決氣篇曰︰兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。

 

故人始生先成精也。）

 

精成而腦髓生。

 

（精藏於腎，腎通於腦，腦者陰也，髓者骨之充也，諸髓皆屬於腦，故精成而後腦髓生。）

 

骨為干，（猶木之有干，土之有石，故能立其身。）

 

脈為營，（脈絡經營一身，故血氣周流不息。）

 

筋為剛，（筋力剛勁，故能約束骨胳，動作強健。）

 

肉為牆，（肉象牆垣，故能蓄藏血氣。）

 

皮膚堅而毛發長。

 

（皮膚不堅則氣不聚，故萬物皮殼無弗堅者，所以固其外也。）

 

谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。

 

（前言成形始於精，此言養形在於谷。

 

如營衛生會篇曰︰人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛。

 

故脈道通，血氣行，此經脈之謂。

 

明經脈之道，則可以決死生、處百病、調虛實、施治療矣。

 

經脈義連後篇。）