【類經 卷六 脈色類 脈有陰陽真臟73】

我本善良

【類經 卷六 脈色類 脈有陰陽真臟73】

 

 

（素問陰陽別論）

 

黃帝問曰︰人有四經十二從，何謂？

 

岐伯對曰︰四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。

 

（四經應四時，肝木應春，心火應夏，肺金應秋，腎水應冬；不言脾者，脾主四經，而土王四季也。

 

十二從應十二月，手有三陰三陽，足有三陰三陽，以應十二月之氣，而在人則應十二經之脈也。

 

所謂從者，即手之三陰從臟走手等義。）

 

脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。

 

（脈有陰陽，最當詳辨。

 

必知陽脈之體，而後能察陰脈；必知陰脈之體，而後能察陽脈。

 

陽中有陰，似陽非陽也；陰中有陽，似陰非陰也。

 

辨陰陽未必難，辨真假為難耳。

 

誤認者殺人反掌。）

 

凡陽有五，五五二十五陽。

 

（陽者，如下文所謂胃脘之陽，即胃氣也。

 

五者，即五臟之脈，如肝弦、心鉤、脾 、肺毛、腎石也。

 

以一臟而兼五脈、則五臟互見，是為五五二十五脈也。

 

然五臟之脈，皆不可以無胃氣，故曰凡陽有五；而二十五脈亦皆不可無胃氣，故又曰五五二十五陽也。）

 

所謂陰者真臟也，見則為敗，敗必死也。

 

（陰者，無陽之謂。

 

無陽者，即無陽明之胃氣，而本臟之陰脈獨見，如但弦但鉤之類，是為真臟，胃氣敗也，故必死。）

 

所謂陽者，胃脘之陽也。

 

（胃屬陽明。

 

胃脘之陽，言胃中陽和之氣，即胃氣也，五臟賴之以為根本者也。

 

故人無胃氣曰逆，逆者死。

 

脈無胃氣亦死，即此之謂。

 

脘音管。）

 

別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。

 

（能別陽和之胃氣，則一有不和，便可知疾病之所。

 

能別純陰之真臟，則凡遇生克，便可知死生之期也。

 

按︰玉機真臟論曰︰別於陽者，知病從來；別於陰者，知死生之期。

 

其義與此互有發明，所當並考，見藏象類二十四。

 

別音鱉。）

 

三陽在頭，三陰在手，所謂一也。

 

（三陽在頭，指人迎也。

 

三陰在手，指氣口也。

 

太陰陽明論曰︰陽明者表也，為之行氣於三陽。

 

蓋三陽之氣，以陽明胃氣為本，而陽明動脈曰人迎，在結喉兩旁一寸五分，故曰三陽在頭。

 

又曰︰足太陰者三陰也，為之行氣於三陰。

 

蓋三陰之氣，以太陰脾氣為本，然脾脈本非氣口，何雲在手？如五臟別論曰︰五味入口，藏於胃以養五臟氣，而變見於氣口，氣口亦太陰也。

 

故曰三陰在手。

 

上文以真臟胃氣言陰陽，此節以人迎氣口言陰陽。

 

蓋彼言脈體，此言脈位，二者相依，所謂一也。

 

氣口義見藏象類十一。）

 

別於陽者，知病忌時；別於陰者，知死生之期。

 

（此與前節稍同而復言之者，蓋前以真臟胃氣言，而此以陰陽表裡言，是正與玉機真藏論者同，二義相關，皆不可缺，觀者當會通其意可也。

 

忌時，言氣有衰王，病有時忌也。）

 

謹熟陰陽，無與眾謀。

 

（陰陽之理，不可不熟，故曰謹。

 

獨聞獨見，非眾所知，故無與謀。）

 

所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。

 

（脈之陰陽，其概如此。

 

得陽者生，得陰者死，此其要也。）