【類經 卷三 藏象類 壽夭29】

我本善良

【類經 卷三 藏象類 壽夭29】

 

 

（靈樞壽夭剛柔篇）

 

黃帝問於伯高曰︰余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有濃薄，其以立壽夭奈何？（此欲因人之形體氣質而知其壽夭也。）

 

伯高答曰︰形與氣相任則壽，不相任則夭。

 

（任，相當也。

 

蓋形以寓氣，氣以充形，有是形當有是氣，有是氣當有是形，故表裡相稱者壽，一強一弱而不相勝者夭。）

 

皮與肉相果則壽，不相果則夭。

 

（肉居皮之裡，皮為肉之表，肉堅皮固者是為相果，肉脆皮疏者是為不相果，相果者氣必蓄故壽，不相果者氣易失故夭。）

 

血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。

 

（血氣經絡者，內之根本也。

 

形體者，外之枝葉也。

 

根本勝者壽，枝葉勝者夭也。）

 

黃帝曰︰何謂形之緩急？伯高答曰︰形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭。

 

（形充而皮膚和緩者，氣脈從容，故當壽。

 

形充而皮膚緊急者，氣脈促迫，故當夭。）

 

形充而脈堅大者順也，形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。

 

（形充脈大者，表裡如一，故曰順。

 

形充脈弱者，外實內虛，故曰危。）

 

若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。

 

（人之形體，骨為君，肉為臣，君勝臣者順，臣勝君者逆。

 

顴者骨之本也，故形充而顴不起者，其骨必小，骨小肉充，臣勝君者也，故當夭。）

 

形充而大肉 堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣；形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。

 

（大肉，臀肉也。

 

者，筋肉結聚之處堅而濃者是也。

 

有分者，肉中分理明顯也。

 

此言形體雖充，又必以肉之堅脆分壽夭，其必驗於大肉者，以大肉為諸肉之宗也。

 

故凡形充而臀削者，必非福壽之兆。

 

，劬允切。 臀音豚。）

 

此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者。

 

必明乎此立形定氣，而後以臨病患，決死生。

 

黃帝曰︰余聞壽夭，無以度之。

 

（度，入聲。）

 

伯高答曰︰牆基卑高不及其地者，不滿三十而死；其有因加疾者，不及二十而死也。

 

（牆基者，面部四旁骨胳也。

 

地者，面部之肉也。

 

基牆不及其地者，骨衰肉勝也，所以不壽；再加不慎而致疾，其夭更速，故不及二十而死也。

 

按五色篇曰︰明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，蕃者頰側也，蔽者耳門也，其間欲方大，去之十步皆見於外，如是者壽必中百歲。

 

詳脈色類三十二。）

 

黃帝曰︰形氣之相勝以立壽夭奈何？伯高答曰︰平人而氣勝形者壽；（人之生死由乎氣，氣勝則神全，故平人以氣勝形者壽。

 

設外貌雖充而中氣不足者，必非壽器。）

 

病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。

 

（若病而至於形肉脫，雖其氣尚勝形，亦所必死。

 

蓋氣為陽，形為陰，陰以配陽，形以寓氣，陰脫則陽無所附，形脫則氣難獨留，故不免於死。

 

或形肉未脫而元氣衰竭者，形雖勝氣，不過陰多於陽，病必危矣。

 

按︰本篇大義，乃自天稟而言；又如五常政大論以陰陽高下言人壽夭，則地勢使然，又不可不知也。

 

詳運氣類十六。）