【類經 卷三 藏象類 臟腑有相合三焦曰孤府17】

我本善良

【類經 卷三 藏象類 臟腑有相合三焦曰孤府17】

 

 

（《靈樞‧本輸篇》）

 

肺合大腸，大腸者，傳道之府。

 

（此言臟腑各有所合，是為一表一裡。

 

肺與大腸為表裡，故相合也。

 

傳道之官義見前一。）

 

心合小腸，小腸者，受盛之府。

 

（心與小腸為表裡，故相合也。

 

受盛之義亦見前。）

 

肝合膽，膽者，中精之府。

 

（肝與膽為表裡，故相合也。

 

膽為中正之官，藏清淨之液，故曰中精之府。

 

蓋以他府所盛者皆濁，而此獨清也。）

 

脾合胃，胃者，五穀之府。

 

（脾與胃為表裡，而胃司受納，故為五穀之府。）

 

腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。

 

（腎與膀胱為表裡，而津液藏焉，故為津液之府。）

 

少陽屬腎，腎上連肺，故將兩臟。

 

（少陽，三焦也。

 

三焦之正脈指天，散於胸中，而腎脈亦上連於肺；三焦之下 屬於膀胱，而膀胱為腎之合，故三焦亦屬乎腎也。

 

然三焦為中瀆之府，膀胱為津液之府，腎以水臟而領水府，理之當然，故腎得兼將兩臟。

 

將，領也。

 

兩臟，腑亦可以言臟也。

 

《本藏篇》曰︰腎合三焦膀胱。

 

其義即此。）

 

三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。

 

是六腑之所與合者。

 

（中瀆者，謂如川如瀆，源流皆出其中也。

 

即水穀之入於口，出於便，自上而下，必歷三焦，故曰中瀆之府，水道出焉。

 

膀胱受三焦之水，而當其疏泄之道，氣本相依，體同一類，故三焦下 出於委陽，並太陽之正入絡膀胱約下焦也。

 

然於十二臟之中，惟三焦獨大，諸臟無與匹者，故名曰是孤之府也。

 

三焦下 義見經絡類十六。

 

愚按︰本篇之表裡相配者，肺合大腸皆金也，心合小腸皆火也，肝合膽皆木也，脾合胃皆土也，腎合膀胱皆水也；惟三焦者，雖為水瀆之府，而實總護諸陽，亦稱相火，是又水中之火府。

 

故在本篇曰三焦屬膀胱，在《血氣形志篇》曰少陽與心主為表裡。

 

蓋其在下者為陰，屬膀胱而合腎水；在上者為陽，合包絡而通心火。

 

此三焦之所以際上極下，象同六合，而無所不包也。

 

觀本篇六腑之別，極為明顯。

 

以其皆有盛貯，因名為府；而三焦者曰中瀆之府，是孤之府，分明確有一府。

 

蓋即臟腑之外，軀體之內，包羅諸臟，一腔之大府也。

 

故有中瀆是孤之名，而亦有大府之形。

 

《難經》謂其有名無形，誠一失也。

 

是蓋譬之探囊以計物，而忘其囊之為物耳。

 

遂致後世紛紛，無所憑據，有分為前後三焦者，有言為腎旁之脂者，即如東垣之明，亦以手三焦足三焦分而為二。

 

夫以一三焦，尚云其無形，而諸論不一，又何三焦之多也？畫蛇添足，愈多愈失矣，後世之疑將焉釋哉？余因著有《三焦包絡命門辨》，以求正於後之君子焉。

 

詳見《附翼》第三卷。）