【類經 卷二 陰陽類 陰陽之中復有陰陽14】

我本善良

【類經 卷二 陰陽類 陰陽之中復有陰陽14】

 

 

（素問金匱真言論）

 

故曰︰陰中有陰，陽中有陽。

 

（故曰，引辭也。

 

既言陰矣，而陰中又有陰；既言陽矣，而陽中又有陽。

 

此陰陽之道，所以無窮，有如下文雲者。）

 

平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰；陰中之陽也。

 

（一日之氣，自卯時日出地上為晝，天之陽也；自酉時日入地中為夜，天之陰也。

 

然於陰陽之中，復有陰陽，如午前為陽中之陽，午後則陽中之陰也；子前為陰中之陰，子後為陰中之陽也。

 

故以一日分為四時，則子午當二至之中，卯酉當二分之令；日出為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬也。）

 

故人亦應之。

 

（人之陰陽，亦與一日四時之氣同。

 

故子後則氣升，午後則氣降，子後則陽盛，午後則陽衰矣。）

 

夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。

 

（以表裡言。）

 

言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。

 

（以前後言。）

 

言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。

 

肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。

 

（五臟屬裡，藏精氣而不瀉，故為陰。

 

六腑屬表，傳化物而不藏，故為陽。）

 

所以欲知陰中之陰、陽中之陽者何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。

 

（此舉一歲之候，以明病治之陰陽也。

 

冬氣伏藏故在陰，夏氣發越故在陽。

 

春病在陰者，以春陽尚微而餘陰尚盛也。

 

秋病在陽者，以秋陰尚微而餘陽尚盛也。

 

必當體察氣宜，庶無誤治。

 

此雖以四時針石言，而凡藥食之類，無不皆然，不可不為詳察也。）

 

故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。

 

（人身背腹陰陽，議論不一。

 

有言前陽後陰者，如老子所謂萬物負陰而抱陽是也。

 

有言前陰後陽者，如此節所謂背為陽、腹為陰是也。

 

似乎相左。

 

觀邵子曰︰天之陽在南，陰在北；地之陰在南，陽在北。

 

天陽在南，故日處之；地剛在北，故山處之。

 

所以地高西北，天高東南。

 

然則老子所言，言天之象，故人之耳目口鼻動於前，所以應天陽面南也。

 

本經所言，言地之象，故人之脊膂肩背峙於後，所以應地剛居北也。

 

矧以形體言之，本為地象，故背為陽，腹為陰，而陽經行於背，陰經行於腹也。

 

天地陰陽之道，當考伏羲六十四卦方圓圖，圓圖象天，陽在東南，方圖象地，陽在西北，其義最精，燎然可見。

 

又如人之五臟，何以心肺為背之陽，肝脾腎為腹之陰？

 

蓋心肺居於膈上，連近於背，故為背之二陽臟；肝脾腎居於膈下，藏載於腹，故為腹之三陰臟。

 

然陽中又分陰陽，則心象人之日，故曰牡臟，為陽中之陽。

 

肺象人之天，天象玄而不自明。

 

朱子曰︰天之無星空處謂之辰。

 

故天體雖陽，而實包藏陰德，較乎日之純陽者，似為有間。

 

故肺曰牝臟，為陽中之陰。

 

若陰中又分陰陽，則腎屬人之水，故曰牝臟，陰中之陰也。

 

肝屬人之木，木火同氣，故曰牡臟，陰中之陽也，脾屬人之土，其體象地，故曰牝臟，為陰中之至陰也。）

 

此皆陰陽表裡、內外雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。

 

（雌雄，即牝牡之謂。

 

輸應，轉輸相應也。

 

此總結上文以人應天之義。

 

地即天中之物，言天則地在其中矣。

 

牝牡義，見針刺類十七。）