【類經 卷一 攝生類 上古之人春秋百歲今時之人半百而衰03】

我本善良

【類經 卷一 攝生類 上古之人春秋百歲今時之人半百而衰03】

 

 

（素問上古天真論）

 

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

 

（按史記︰黃帝姓公孫，名軒轅，有熊國君少典之子，繼神農氏而有天下，都軒轅之丘，以土德王，故號黃帝。

 

神靈，聰明之至也，以質言。

 

徇，順也。

 

齊，中正也。

 

敦，濃大也。

 

敏，感而遂通，不疾而速也。

 

此節乃群臣紀聖德稟賦之異，發言之早。

 

方其幼也，能順而正；及其長也，既敦且敏。

 

故其垂拱致治，教化大行。

 

其於廣製度以利天下，垂法象以教後世，自古帝王，無出其右者。

 

成而登天，謂治功成，天年盡，在位百年，壽百十一歲而升遐也。

 

凡人之死，魂歸於天，今人云死為升天者，蓋本諸此。

 

世傳黃帝後鑄鼎於鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉於誕。

 

徇，徐俊切。

 

長，上聲。）

 

乃問於天師曰︰余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？（內經一書，乃黃帝與岐伯、鬼臾區、伯高、少師、少俞、雷公等六臣，平素講求而成。

 

六臣之中，惟岐伯之功獨多，而爵位隆重，故尊稱之為天師。）

 

岐伯對曰︰上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，（上古，太古也。

 

道，造化之名也，老子曰，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道者是也。

 

法，取法也。

 

和，調也。

 

術數，修身養性之法也。

 

天以陰陽而化生萬物，人以陰陽而榮養一身，陰陽之道，順之則生，逆之則死，故知道者，必法則於天地，和調於術數也。）

 

食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

 

（節飲食以養內，慎起居以養外，不妄作勞以保其天真，則形神俱全，故得盡其天年。

 

天年者，天畀之全。

 

百歲者，天年之概。

 

去者，五臟俱虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。）

 

今時之人不然也，（不同於古也。）

 

以酒為漿，（甘於酒也。）

 

以妄為常，（肆乎行也。）

 

醉以入房，（酒色並行也。）

 

以欲竭其精，以耗散其真，（欲不可縱，縱則精竭。

 

精不可竭，竭則真散。

 

蓋精能生氣，氣能生神，營衛一身，莫大乎此。

 

故善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也。

 

廣成子曰︰必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。

 

正此之謂。）

 

不知持滿，不時御神，（持，執持也。

 

御，統御也。

 

不知持滿，滿必傾復。

 

不時御神，神必外馳。）

 

務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

 

（快心事過，終必為殃，是逆於生樂也。

 

起居無節，半百而衰，皆以斫喪精神，事事違道，故不能如上古之盡其天年也。

 

老子曰︰生之徒，十有三；死之徒，十有三；民之生動之死地，亦十有三。

 

其今人之謂歟。 樂音洛。）