【古今醫統大全 養生餘錄（下） 攝生要義3161】

我本善良

【古今醫統大全 養生餘錄（下） 攝生要義3161】

 

 

（此可以去心胞絡邪氣。）

 

復以兩手據地，縮身曲脊向上十三舉。

 

（此可以去心肝積邪。）

 

復起立據床拔身，向背後視左右二十四。

 

（此可以去腎間風熱邪。

 

復起立徐行，兩手握固，左足前蹈，左手擺向前，右手擺向後；右足前蹈，右手擺向前，左手擺向後二十四。

 

（此可以去兩肩俞之邪。）

 

復以手向背上相捉，低身徐徐宛轉二十四。

 

（此可以去兩脅之邪。）

 

復以足相紐而行，前進十數步，後退十數步。

 

復高坐伸腿，將兩足紐向內，復紐向外，各二十四。

 

（以上二條可以去兩膝及兩足間風邪。）

 

行此十六節訖，復端坐閉月，握固冥心，以舌拄上，攪取津液滿口，漱三十六次，作谷谷聲咽之。

 

復閉氣，想丹田火自下而上，遍燒身體，內外蒸熱乃止。

 

按老子導引二十四勢，婆羅門導引十二勢，赤松子導引法十八勢，鐘離導引法十八勢，胡見素五臟導引法十二勢，在諸法中頗為妙解。

 

然撮其切要，不過於此。

 

學人能日行一二遍，久久體健身輕，百邪皆除，走及奔馬，不復疲之矣。

 

臟腑內景，各有區別。

 

達以行術，養生之要。

 

參稽古論，述此明徵。

 

凡人咽喉二竅，同出一脘，異塗施化。

 

喉在前，主出納；咽在後，主吞咽。

 

喉系堅空，連接肺管，為氣息之路。

 

呼吸出入，下通心肝之竅，以激諸脈，行氣之巨海也。

 

咽系柔空，下接胃本，為飲食之路。

 

水食同下，並歸胃中，乃水穀之海也。

 

二道並行，各不相犯。

 

蓋飲食必歷氣口而下。

 

氣口有形，謂之會厭。

 

當飲食方咽，會厭則垂，厥口乃閉。

 

故水穀下咽，了不犯喉。

 

言語呼吸，則會厭開張。

 

當食言語，則水穀乘氣送入喉脘，遂戕刺而咳矣。

 

喉之下為肺，兩葉白瑩，謂為華蓋。

 

以覆諸臟，虛如蜂窠，下無透竅，故吸之則滿，呼之則虛。

 

一呼一吸，消息自然，無有窮已，乃清濁之交運，人身之橐 也。

 

肺之下為心。

 

心有系絡，上屬於肺。

 

肺受清氣，下乃灌注。

 

外有胞絡，裹赤黃脂。

 

其象尖長圓扁，其色黑青赤黃。

 

其中竅數，多寡各異，迥不相同。

 

上通於舌，下無透竅，惟旁有系，一脈下連於腎而注氣焉。

 

心之下有膈膜，與脊脅周回相著，遮蔽濁氣，使不得上熏心肺，所謂膻中也。

 

膈膜之下有肝。

 

肝有獨葉者，有二三葉者。

 

其系亦上絡心肺，為血之海。

 

上通於目，下亦無竅。

 

肝短葉下有膽。

 

膽有汁，藏而不泄。

 

此喉之一竅，施氣運化，蒸熏流行，以成脈絡者如此。

 

咽至胃長一尺六寸，通謂之咽門。

 

咽下有膈膜，膈膜之下有胃，盛受飲食而腐熟之。

 

其右有脾，與胃同膜而附其上。

 

其色如馬肝赤紫，其形如刀鐮。

 

聞聲則動，動則磨胃，食乃消化。

 

胃之下，左有小腸，後附脊膂，左環回周疊積。

 

其注於回腸者，外附臍上，共盤十六曲。

 

右有大腸，即回腸，當臍左環，回周疊積而下，亦盤十六曲。

 

廣腸附脊，以受回腸，左環疊積下辟，乃出滓穢之路。

 

廣腸左側為膀胱，乃津液之府。

 

五味入胃，其液上升，化為血，以成骨髓。

 

津液之餘，流入下部，得血海之氣施行，小腸滲出，膀胱滲入，而溲便注泄矣。