【疑龍經 竇州楊益 筠松撰疑龍十問】

倚天

【一問抱養及僧道嗣續疑龍如何？】

問君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。
 

此說尚未有一可疑，抱養之兒非已子。
 

僧道嗣續是外來，如何卻也能承繼。
 

與君詳論古人言，舉此大略非徒然。
 

骨骸受氣蔭遺體，此理昭然不容議。
 

卻將僧道並抱養，辯論如何同已子。
 

此說誠然是可疑，因宜窮理細尋推。
 

人家生出英豪子，便是山川鐘秀氣。
 

山川靈氣降為神，神隨主者家生人。
 

此山此誰為主，即隨香火降人身。
 

古人當有招魂葬，招魂天人可為樣。
 

招魂葬了把事嚴，四百年間漢家旺。
 

何拘骸骨葬親生，只要祀事香火明。
 

亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。
 

子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。
 

此山此穴有主者，神靈只向此家住。
 

山州秀麗來為嗣，豈願其家無富貴。
 

山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。
 

乃知抱養與親生，同受生靈無以異。
 

古人接花接果義，與此榴參非與是。
 

後母卻蔭前母兄，前母亦蔭後母兒。
 

只緣受恩與受養，如同所生並同氣。
 

以此言之在繼承，只與香火無衰替。
 

乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此。

倚天

【二問公位疑龍如何？】

問公如伺分公位？
 

父母生時無少異。
 

間或生時有愛憎，死後何由別榮悴？
 

譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。
 

榮者芳 日夜長，悴者日就枯搞形。
 

此後遂有公位議，分長分中分少位。
 

愛憎之說起于心，榮枯之說歸於地。
 

心有愛憎死卻無，地有肥確此近似。
 

東根肥即東枝榮，西枝撓雲西枝瘁。
 

要知此說未為當，似是如非當究理。
 

左長前中右少位，此說當初自誰起？
 

請君來此細排詳，因別長男中少位。
 

震為長子居左方，坎為中男坐來岡。
 

艮為少男坐東北，乾統三男居坎傍。
 

坤為地母西南位，長女東南中午地。
 

兌為少女在西方，此是乾坤男婦位。
 

若以此法論陰陽，男居左傍女西廂。
 

中子後龍中女向，自有次第堪推詳。
 

愛自蕭梁爭公位，卻以玉鵝埋震地。
 

震為長子起春官，遂起爭端謀玉器。
 

公位之說起於斯，斷以長震中居良。
 

少居居兌位四同長，五與二位分毫釐。
 

六與少男無差別，七與 長男同共說。
 

八與五位共消詳，九與三男排優劣。
 

此是河圖分九宮，上元一四七相同。
 

中元二五八同位，下元三六九連此。
 

後來執此為定議，只就河圖分次第。

 

倚天

【三問公位盛衰疑龍如何？】

問君主位雖能別，或盛或衰是何說？
 

也有先盛後來衰，也有衰盡複萌孽。
 

此理如何合辨明，時師謬以水宮折。
 

不知年久世成深，豈有長盛無休歇？
 

山川之秀雖盤固，氣盛氣衰有時節。
 

代代長盛者無他，後來接續得吉多。
 

衰者後來無救助，年深氣歇漸消磨。
 

凡言公位勿固執，先看其人數代祖。
 

新舊數墳皆是真，新者必為舊者助。
 

如是之家世世昌，福祿未艾不可量。
 

是真 不必問大小，積小成大最為妙。
 

是者一墳非者多，紙有大地力分了。
 

譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。
 

是多非少反成吉，譬如眾水成江河。
 

豈無一穴分公位，不取眾墳參合議。
 

大地難得小易求，積累不已成山丘。
 

眾墳合力卻成大，人說小地生公候。
 

那堪大地有數穴，世世公候不休歇。
 

幾觀巨室著姓家，必有大地福無涯。
 

子孫百世雖分散，內有救地多榮華。
 

一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。
 

駱驥千里進一日，駑馬十駕亦追至。
 

圖大不得且思次，此事當為知者議。

 

倚天

【四問陽宅陰宅疑龍如何？】

問君陽宅要安居，此與安墳事一如。
 

人家無墳有善宅，宅與陰地力無殊。
 

大凡陽宅怕穴小 ，穴小只宜安墳妙。
 

小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。
 

況是子孫必眾多，漸次分別少比和。
 

一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛。
 

大凡陽宅要穴大，寬闊連綿又平伏。
 

前頭橫玉面前寬，可為市井於內外。
 

如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。

 

倚天

【五問陽宅陽地大小如何？】

問君陰陽有兩宅，古人此事要分別。
 

呂才詳論有成書，論已分明無別說。
 

要知居止只要勢，水抱山朝必有氣。
 

忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地。
 

下手回環朝揖正，坐主端嚴無返柄。
 

縱饒小大也安和，住得百年家業盛。
 

葬穴宜小居穴大，葬穴側立居穴寬。

 

 

倚天

【六問主客山疑龍如何？】

問君主客皆端正，兩岩尖圓兩相映。
 

主是三山品字安，客亦三山形一般。
 

客山上見主山好，主山上見客山端。
 

此處如何辨賓主，只將水抱便為真。
 

水城反背處為客，多少時師誤殺人。
 

凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。
 

忽然平過卻如何，即以從纏分部屬。
 

纏送護托辨假真，朝山無從托龍身。
 

朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝人。

 

倚天

【七問形真假疑龍如何？】

問君龍固有枝幹，識得枝中幹分亂。
 

故為於上忽生幹，枝上連生數穴隨。
 

此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。
 

分枝枝上連生子，生子之形必相似。
 

或如人形必數穴，禽獸之形必同列。
 

凡分形穴必兩三，蓋緣氣類總如一。
 

是故流形去結實，連生種類配偶匹。
 

蛇形必定有雌雄，虎形相配無單只。
 

本山峽裏莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。
 

若是真蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虎花。
 

或是娛蛤出面來，亦有燭級為案砂。
 

大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。
 

重峰拜舞似虎行，若是賓虎無關屏。
 

更有肉堆獅子案，如無此案是朝迎。
 

凡辨真假易分判，若是假穴無真案。
 

若是真形案必真，人人物兩相親。
 

獸形降伏如貪噬，禽形必有條為系。
 

龍形雲雷象近水，月形星案前陳起。
 

凡是真形有真案，試以類求當識算。

 

倚天

【八問幹作枝衰疑龍如何？】

問君前經論貴賤，上是候藩次州縣。
 

幹龍多是生王候，枝作幹龍亦藩衍。
 

此說分明尚有疑，試舉一說為君辨。
 

前言盛衰固有為，枝上又生數條枝。
 

節節為龍自有穴，已作未氣自隨。
 

胡為上作下必歇，赤有下作上必衰。
 

既饒氣脈相連接，自有氣脈非相依。
 

如何盛衰尚關屬，為君決此一狐疑。
 

蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無轉換。
 

隨龍附氣氣不長，大勢上連枝上幹。
 

幹頭未作枝先興，枝上未作幹先榮。
 

枝上未作幹後作，於長枝短力難爭。
 

恰似一瓶生數嘴，嘴小口大生水利。
 

不從口出嘴長流，口若盡傾嘴無水。
 

又如大樹生小枝，小枝易瘦大枝肥。
 

大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。
 

更看新作與舊作，年年深淺自可知。

 

倚天

【九問穴有花假疑龍如何？】

問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。
 

高低既以朝為定，真穴自可高低計。
 

只緣前後有花假，假穴在後亦堪下。
 

花穴多生連案前，朝山對峙亦如燃。
 

若將前相為證驗，前後花假便不偏。
 

到此令人心目亂，更有一說與人宣。
 

假穴斷然生在後，龍虎雖端涯必溜。
 

穴中看見龍虎回，外面點檢山醜走。
 

花穴如何生在前，蓋緣連臂使其然。
 

連臂為案橫生穴，案外有腳輔茵氈。
 

其間豈無似穴者，但見外朝尖與圓。
 

癡師誤認此花穴，不知真穴秘中垣。
 

前花後假人少識，此法元來秘仙籍。
 

景純雖然不著書，今日明言不容惜。
 

花穴最是使不迷，後龍斷妙朝又奇。
 

如何使人不牢愛，只有一破徐皆非。
 

案山必然向裏是，花穴無容有回勢。
 

朝山只有頂尖圓，定有腳手醜形隨。
 

若登正穴試一看，呼吸四圍無不至。
 

又有花穴天人知。龍虎外抱左右飛。
 

蓋緣正穴多隱秘，或作權鉗或乳垂。
 

龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸。
 

虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之。
 

不知止穴尚在內，幾是穴邪曲即非。
 

曲是抱裹正穴，請君以決狐疑。

 

倚天

【十問博換疑龍如何？】

問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。
 

前去定作貪狼體，時時回顧大星宗。
 

及至剝換了，卻與前說事不同。
 

蓋緣幹龍行千里，一剝一換一峰起。
 

由貪入巨入祿文，次第變入廉武裏。
 

破軍 盡變入輔弼，每星十二大盤屈。
 

蛇行鵝頂鶴瓜分，失落低平駿馬奔。
 

如此行來又數程，博換變易又前行。
 

前行直到藩垣裏，四外有山關水至。
 

低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。
 

幹龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同。
 

幹上剝換節節去，枝上落穴必顧宗。
 

千龍一變少亦九，多者或至十二重。
 

一星十二節始變，周而復始換頭面。
 

貪尖巨方小臥蠶，如此周圍換盡貪。
 

換食若盡即入巨，亦如貪狼數節去。
 

多至十二少九變，卻變祿星分台去。
 

祿存節數如貪巨，換了文廉又至武。
 

博換若周即轉星，輔星三四兩起程。
 

兩星入手必平漫，輔星入首多曲形。
 

此是變星變盡處， 變盡垣城四外迎。
 

凡觀一星便觀變，識得變星知近遠。
 

遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。
 

雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。
 

一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗。
 

君如識得變星法，千里百.裏尋來龍。
 

誰人識得大龍脊，山正好時無腳力。
 

裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。
 

幾看變星先看斷，斷處多時星必變。
 

如此斷絕曲屈行，高入青真變鶴形。
 

鶴形漸低必斷絕，斷絕複起是支星。
 

卻認變星辨貴巨，或是廉文武祿存。
 

只以交星逆求程，識得變星節數法。
 

不必論程窮腳力，只從變盡至弼星，豈愁不識得垣城。