【上焦篇 溫病者︰有風溫、有溫熱、有溫疫、有溫毒01 】

我本善良

【上焦篇 溫病者︰有風溫、有溫熱、有溫疫、有溫毒01 】

 

 

溫病者︰有風溫、有溫熱、有溫疫、有溫毒、有暑溫、有濕溫、有秋燥、有冬溫、有溫瘧。

 

此九條，見於王叔和《傷寒例》中居多，叔和又牽引《難經》之文以神其說。

 

按時推病，實有是証，叔和治病時，亦實遇是証。

 

但叔和不能別立治法，而敘於《傷寒例》中，實屬蒙混，以《傷寒論》為治外感之妙法，遂將一切外感悉收入傷寒例中，而悉以治傷寒之法治之。

 

後人亦不能打破此關，因仍苟簡，千餘年來，貽患無窮，皆叔和之作俑無怪見駁於方有執、喻嘉言諸公也。

 

然諸公雖駁叔和，亦未曾另立方法，喻氏雖立治法，仍不能脫卻傷寒圈子，弊與叔和無二，以致後人無所遵依。

 

本論詳加考核，準古酌今，細立治法，除傷寒宗仲景法外，俾四時雜感，朗若列眉；未始非叔和有以肇其端，東垣、河間、安道、又可、嘉言、天士宏其議，而瑭得以善其後也。

 

風溫者，初春陽氣始開，厥陰行令，風夾溫也。

 

溫熱者，春末夏初，陽氣弛張，溫盛為熱也。

 

溫疫者，厲氣流行，多兼穢濁，家家如是，若役使然也。

 

溫毒者，諸溫夾毒，穢濁太甚也。

 

暑溫者，正夏之時，暑病之偏於熱者也。

 

濕溫者，長夏初秋，濕中生熱，即暑病之偏於濕者也。

 

秋燥者，秋金燥烈之氣也。

 

冬溫者，冬應寒而反溫，陽不潛藏，民病溫也。

 

溫瘧者，陰氣先傷，又因於暑，陽氣獨發也。

 

按諸家論溫，有顧此失彼之病，故是編首揭諸溫之大綱，而名其書曰《溫病條辨》。