【傷寒明理論 序01】

我本善良

【傷寒明理論 序01】

 

 

傷寒明理論   金•成無己著

 
序 

 
余嘗思歷代明醫。
 

回骸起死。
 

祛邪愈疾。
 

非曰生而知之，必也祖述前聖之經。
 

才高識妙。
 

探微索隱。
 

研究義理。
 

得其旨趣，故無施而不可。
 

且百病之急。
 

無急於傷寒。
 

或死或愈。
 

止於六七日之間。
 

十日以上，故漢張長沙感往昔之淪喪。
 

傷橫夭之莫救。
 

撰為傷寒論數卷。
 

三百九十七法。
 

一百一十三方，為醫門之規繩。
 

治病之宗本。
 

然自漢逮今。
 

千有餘年。
 

唯王叔和得其旨趣。
 

後人皆不得其門而入。
 

是以其間少於注釋。
 

闕於講義。
 

自宋以來。
 

名醫間有著述者，如龐安常作卒病論。
 

朱肱作活人書。
 

韓祗和作微旨。
 

王實作証治。
 

雖皆互有闡明之義。
 

然而未能盡張長沙之深意。
 

聊攝成公。
 

家世儒醫性識明敏。
 

記問該博。
 

撰述傷寒義，皆前人未經道者，指在定體分形析証。
 

若同而異者明之。
 

似是而非者辯之。
 

釋戰栗有內外之診。
 

論煩躁有陰陽之別。
 

譫語鄭聲。
 

令虛實之灼知。
 

四逆與厥。
 

使淺深之類明。
 

始於發熱。
 

終於勞複。
 

凡五十篇。
 

目之曰明理論。
 

所謂真得長沙公之旨趣也。
 

使習醫之流。
 

讀其論而知其理。
 

識其証而別其病。
 

胸次了然而無惑。
 

顧不博哉。
 

余家醫業五十載。
 

究旨窮經。
 

自幼迄老。
 

凡古今醫書。
 

無不涉獵。
 

觀此書義理燦然。
 

不能默默。
 

因序其略。
 

歲在壬戌八月望日錦 山嚴器之序