【古今醫澈卷之四女科-醫箴】

ljx0012無知

【古今醫澈卷之四女科-醫箴】

 

醫箴

 

療醫醫之為道。

 

所系非偶。

 

人之寄也以死生。

 

我之任也以陰　。

 

天下之至重惟命。

 

一旦委付於我。

 

則調劑之補瀉。

 

性味之寒溫。

 

草木之良毒。

 

投之當則仆者起。

 

骨者肉。

 

夭者堅。

 

奪造化之權。

 

而不是過。

 

否則見不審。

 

識不精。

 

稍或舛誤。

 

有所害於人者。

 

即有所害於己。

 

人之父母妻子。

 

與我無異。

 

非病之必不可挽。

 

而命數有盡。

 

我忍聽其哀號也哉。

 

故醫之臨病。

 

勝於臨敵。

 

運籌幃幄之中。

 

決勝千裡之外。

 

良將是也。

 

存乎呼吸之間。

 

而遠退二豎之舍。

 

良醫是也。

 

察色不可不精。

 

審聲不可不詳。

 

持脈不可不靜。

 

辨症不可不細。

 

既責其有。

 

又責其無。

 

既求其始。

 

又慮其後。

 

既達其常。

 

又通其變。

 

必使有濟無損。

 

有利無害。

 

慊於己而無怨於人。

 

庶陰德可積。

 

冥譴可逃矣。

 

噫。

 

難言哉。

 

心術醫本仁術也。

 

見人疾苦。

 

則起悲憫。

 

伊芳之屬望既殷。

 

非我救之而誰哉。

 

臣董先生。

 

恆謂余曰。

 

凡療疾。

 

藥救固遲。

 

丹救亦緩。

 

惟心救最靈。

 

要非藥與丹之緩也。

 

苟中心不切。

 

則視之易忽。

 

而審之不精。

 

安能得病之本末。

 

握而擒之。

 

使必從我算而無遁情。

 

惟心之既摯。

 

則危亡之際。

 

痛癢攸關。

 

彼父母妻子所不及憂者。

 

而我代憂之。

 

彼患人所不及計者。

 

而我代計之。

 

甚至睡思夢覺。

 

莫非設身伊芳地。

 

或垂亡而拯之。

 

或慮變而防之。

 

謀深思遠。

 

視一病而又虞一病之起。

 

奏一效而更覺效之難憑。

 

攻之時即為守地。

 

守之時復為攻謀。

 

一片婆心。

 

無少寧息。

 

天地可鑒。

 

鬼神可通。

 

而靈明生焉。

 

每見時流。

 

擇術不精。

 

自恃炫耀。

 

乘人之危。

 

取人之財。

 

罔顧人命。

 

惟思利己。

 

為身計則得矣。

 

其如冥報後報何。

 

返而思之。

 

有不通身汗下者非夫也。

 

品行夫醫必自愛自重。

 

而後可臨大病而足托。

 

蓋我之學術優。

 

而審病確。

 

則彼之托於我者何事。

 

而我之受於彼者何為。

 

而敢易易出之。

 

故凡希媚諂容。

 

不邀而赴。

 

以求悅於人者。

 

其術固止於此也。

 

或可治小疾。

 

而不可治大疾。

 

或可療常病。

 

而不能療變病。

 

其以輕為重。

 

以重致危者多矣。

 

噫。

 

天下之人。

 

以性命相委。

 

而徒博此便習為哉。

 

雖然。

 

醫亦非以是驕人也。

 

蓋我所見者。

 

惟此病之若而已。

 

我所憂者。

 

唯去此病之苦而已。

 

將救病之未遑。

 

奚暇為苟容之計。

 

希幸之圖哉。

 

且醫之為道。

 

無論富貴貧賤。

 

閨閫有疾。

 

必藉手焉。

 

端方者視之。

 

縱有隱曲。

 

必求詳而始已。

 

而患者亦直告之無憚。

 

庶幾病得其真。

 

投治獲濟。

 

故品行不可不嚴也。

 

明理夫醫理之無盡。

 

猶之儒業。

 

第文之不工。

 

費其紙。

 

醫之不工。

 

費其人。

 

大相越也。

 

蓋古來生知者一二人。

 

然炎帝之於百草。

 

嘗而後知。

 

軒轅之於經絡。

 

問而始悉。

 

所謂上竅天紀。

 

下極地理。

 

中知人事。

 

使非有以窮之極之。

 

而能知之哉。

 

後此名流遞出。

 

無不根究理道。

 

參物類而盡性命。

 

而後以術鳴當時。

 

名垂奕祀。

 

況下此者。

 

智不及古人。

 

而不窮搜博覽。

 

罕所見於中。

 

輒以人命自司。

 

其不僨潰者幾希。

 

故昔賢云。

 

讀十年書。

 

無病不可療。

 

更讀十年書。

 

無病可療。

 

知言哉。

 

應機凡病可以意料也。

 

而不可以意逆。

 

料則任彼之情形。

 

逆則執己之臆見。

 

有如素實者。

 

而有一時之虛。

 

則暫理其虛。

 

素虛者。

 

而有一時之實。

 

則微解其實。

 

此機之從緩者也。

 

實症而攻之過甚。

 

宜峻補以挽之。

 

虛症而補之太驟。

 

宜平劑以調之。

 

此機之從急者也。

 

熱者清之。

 

及半即止。

 

繼以益陰。

 

寒者熱之。

 

大半即安。

 

繼以調和。

 

此機之從權者也。

 

實症久而似虛。

 

其中有實。

 

不任受補。

 

虛症發而似實。

 

其原本虛。

 

不任受克。

 

此機之從經者也。

 

病在上。

 

下取之。

 

陽根於陰。

 

病在下。

 

上取之。

 

陰從於陽。

 

此機之從本者也。

 

表症見。

 

本質雖虛。

 

猶解其表。

 

裡症見。

 

元氣縱弱。

 

猶攻其裡。

 

此機之從標者也。

 

況乎病之來也無方。

 

而我之應之也亦無方。

 

千變而出之以萬慮。

 

有能遁其情者無之。

 

決擇夫醫有不忍之心者。

 

而後可以言仁。

 

有不忍而能忍之心者。

 

而後可以言明。

 

蓋仁所以處己。

 

而明所以服物。

 

凡病之必不可救者。

 

而我從而救之。

 

必有所見於中而驗於昔。

 

究之終不如我欲者。

 

亦勢之無如何也。

 

與其無如何。

 

寧決擇之矣。

 

然其所以不決之故有二。

 

一則溺於親愛。

 

不忍遽舍。

 

則百計以營之。

 

思一慮之或得。

 

從而腹悱者有焉。

 

一則規以濃利。

 

不肯遽斷。

 

則巧言以彌之。

 

冀僥幸於偶獲。

 

從而召謗者有焉。

 

故危篤之候。

 

見之既確。

 

則決之宜早。

 

利與愛可勿問也。

 

至有不明脈理。

 

不審源流。

 

而妄斷吉凶者。

 

此庸陋之習。

 

不足與於決擇之數者。

 

又烏得托之以鳴高哉。

 

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