【乾卦一乾下乾上】
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乾:元亨,利貞。
初九:潛龍,勿用。
九二:見龍在田,利見大人。
九三:君子終日乾乾,夕惕若;厲,无咎。
九四:或躍在淵,无咎。
九五:飛龍在天,利見大人。
上九:亢龍,有悔。
用九:見群龍无首,吉。
《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。
雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以禦天。
乾道變化,各正性命。
保合太和,乃利貞。
首出庶物,萬國咸寧。
《象》曰:天行健,君子以自强不息。
「潛龍,勿用」,陽在下也。
「見龍在田」,德施普也。
「終日乾乾」,反復道也。
「或躍在淵」,進无咎也。
「飛龍在天」,大人造也。
「亢龍有悔」,盈不可久也。
「用九」,天德不可為首也。
《文言》曰:元者,善之長也。
亨者,嘉之會也。
利者,義之和也。
貞者,事之幹也。
君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。
君子,行此四德者,故曰:「乾:元,亨,利,貞」。
初九曰「潛龍,勿用」,何謂也?
子曰:「龍德而隱者也。
不易乎世,不成乎名;遯世无悶,不見是而无悶;樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。」?
九二曰「見龍在田,利見大人」,何謂也?
子曰:「龍德而正中者也。
庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐;德博而化。
《易》曰:『 見龍在田,利見大人。』
君德也。」?
九三曰「君子終日乾乾,夕惕若;厲,无咎」,何謂也?
子曰:「君子進德脩業。
忠信,所以進德也。
脩辭立其誠,所以居業也。
知至至之,可與幾也。
知終終之,可與存義也。
是故居上位而不驕,在下位而不憂。
故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。」
九四曰「或躍在淵,无咎」,何謂也?
子曰:「上下无常,非為邪也。
進退无恒,非離群也。
君子進德脩業,欲及時也,故无咎。」
九五曰「飛龍在天,利見大人」,何謂也?
子曰:「同聲相應,同氣相求。
水流濕,火就燥。
雲從龍,風從虎。
聖人作而萬物覩。
本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。」
上九曰「亢龍有悔」,何謂也?
子曰:「貴而无位,高而无民,賢人在下而无輔,是以動而有悔也。」
「乾龍,勿用」,下也。
「見龍在田」,時舍也。
「終日乾乾」,行事也。
「或躍在淵」,自試也。
「飛龍在天」,上治也。
「亢龍有悔」,窮之災也。
乾元用九,天下治也。
「乾龍,勿用」,陽氣潛藏。
「見龍在田」,天下文明。
「終日乾乾」,與時偕行。
「或躍在淵」,乾道乃革。
「飛龍在天」,乃位乎天德。
「亢龍,有悔」,與時偕極。
乾元用九,乃見天則。
乾元者,始而亨者也。
利貞者,性情也。
乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!
大哉乾乎!
剛健中正,純粹精也。
六爻發揮,旁通情也。
「時乘六龍」,以禦天也。
「雲行雨施」,天下平也。
君子以成德為行,日可見之行也。
「潛」之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。
君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。
《易》曰:「『見龍在田,利見大人』,君德也。」
九三,重剛而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。
九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故「或」之;「或」之者,疑之也,故无咎。
夫「大人」者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時;天且弗違,而況於人乎?
況於鬼神乎?
「亢」之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。
其唯聖人乎!
知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!
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