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【周易】

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發表於 2012-8-2 14:15:39 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

乾卦一乾下乾上

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乾:元亨,利貞。


初九:潛龍,勿用。


九二:見龍在田,利見大人。


九三:君子終日乾乾,夕惕若;厲,无咎。


九四:或躍在淵,无咎。


九五:飛龍在天,利見大人。


上九:亢龍,有悔。


用九:見群龍无首,吉。


《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。


雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以禦天。


乾道變化,各正性命。


保合太和,乃利貞。


首出庶物,萬國咸寧。


《象》曰:天行健,君子以自强不息。


「潛龍,勿用」,陽在下也。


「見龍在田」,德施普也。


「終日乾乾」,反復道也。


「或躍在淵」,進无咎也。


「飛龍在天」,大人造也。


「亢龍有悔」,盈不可久也。


「用九」,天德不可為首也。


《文言》曰:元者,善之長也。


亨者,嘉之會也。


利者,義之和也。


貞者,事之幹也。


君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。


君子,行此四德者,故曰:「乾:元,亨,利,貞」。


初九曰「潛龍,勿用」,何謂也?


子曰:「龍德而隱者也。


不易乎世,不成乎名;遯世无悶,不見是而无悶;樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。」?


九二曰「見龍在田,利見大人」,何謂也?


子曰:「龍德而正中者也。


庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐;德博而化。


《易》曰:『 見龍在田,利見大人。』


君德也。」?


九三曰「君子終日乾乾,夕惕若;厲,无咎」,何謂也?


子曰:「君子進德脩業。


忠信,所以進德也。


脩辭立其誠,所以居業也。


知至至之,可與幾也。


知終終之,可與存義也。


是故居上位而不驕,在下位而不憂。


故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。」


九四曰「或躍在淵,无咎」,何謂也?


子曰:「上下无常,非為邪也。


進退无恒,非離群也。


君子進德脩業,欲及時也,故无咎。」


九五曰「飛龍在天,利見大人」,何謂也?


子曰:「同聲相應,同氣相求。


水流濕,火就燥。


雲從龍,風從虎。


聖人作而萬物覩。


本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。」


上九曰「亢龍有悔」,何謂也?


子曰:「貴而无位,高而无民,賢人在下而无輔,是以動而有悔也。」


「乾龍,勿用」,下也。


「見龍在田」,時舍也。


「終日乾乾」,行事也。


「或躍在淵」,自試也。


「飛龍在天」,上治也。


「亢龍有悔」,窮之災也。


乾元用九,天下治也。


「乾龍,勿用」,陽氣潛藏。


「見龍在田」,天下文明。


「終日乾乾」,與時偕行。


「或躍在淵」,乾道乃革。


「飛龍在天」,乃位乎天德。


「亢龍,有悔」,與時偕極。


乾元用九,乃見天則。


乾元者,始而亨者也。


利貞者,性情也。


乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!


大哉乾乎!


剛健中正,純粹精也。


六爻發揮,旁通情也。


「時乘六龍」,以禦天也。


「雲行雨施」,天下平也。


君子以成德為行,日可見之行也。


「潛」之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。


君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。


《易》曰:「『見龍在田,利見大人』,君德也。」


九三,重剛而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。


九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故「或」之;「或」之者,疑之也,故无咎。


夫「大人」者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時;天且弗違,而況於人乎?


況於鬼神乎?


「亢」之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。


其唯聖人乎!


知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!


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2#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:37:34 | 只看該作者

坤卦二坤下坤上

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坤:元亨,利牝馬之貞。


君子有攸往,先迷後得主,利!


西南,得朋。


東北,喪朋。


安貞吉。


《彖》曰:至哉坤元!


萬物資生,乃順承天。


坤厚載物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。


牝馬地類,行地无疆;柔順利貞,君子攸行。


先迷,失道;後順,得常。


西南得朋,乃與類行。


東北喪朋,乃終有慶。


安貞之吉,應地无疆。


《象》曰:地勢坤,君子以厚德載物。


初六:履霜,堅冰至。


《象》曰:「履霜堅冰」,陰始凝也。


馴致其道,至堅冰也。


六二:直方大;不習,无不利。


《象》曰:六二之動,直以方也。


「不習,无不利」,地道光也。


六三:含章,可貞。


或從王事,无成有終。


《象》曰:「含章,可貞」;以時發也。


「或從王事」,知光大也。


六四:括囊,无咎无譽。


《象》曰:「括囊,无咎」,慎不害也。


六五:黃裳,元吉。


《象》曰:「黃裳,元吉」,文在中也。


上六:龍戰于野,其血玄黃。


《象》曰:「龍戰于野」,其道窮也。


用六:利永貞。


《象》曰:用六「永貞」,以大終也。


《文言》曰:坤,至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。


坤道其順乎!


承天而時行。


積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。


臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。


《易》曰:「履霜,堅冰至」,蓋言順也。


直,其正也。


方,其義也。


君子敬以直內,義以方外,敬、義立而德不孤。


「直,方,大,不習,无不利」,則不疑其所行也。


陰雖有美含之,以從王事,弗敢成也。


地道也,妻道也,臣道也,地道无成而代有終也。


天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。


《易》曰:「括囊;无咎无譽」,蓋言謹也。


君子黃中通理,正位居體,美在其中而暢於四支、發於事業,美之至也。


陰疑於陽,必戰,為其嫌於无陽也,故稱龍焉;猶未離其類也,故稱血焉。


夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。


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3#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:38:25 | 只看該作者

屯卦三震下坎上

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屯:元亨,利貞,勿用有攸往。


利建侯。


《彖》曰:《屯》,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。


雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。


《象》曰:雲雷,屯;君子以經綸。


初九:磐桓,利居貞,利建侯。


《象》曰:雖磐桓,志行正也。


以貴下賤,大得民也。


六二:屯如邅如,乘馬班如。


匪寇,婚媾,女子貞,不字,十年乃字。


《象》曰:六二之難,乘剛也。


「十年乃字」,反常也。


六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往,吝。


《象》曰:「即鹿无虞」,以從禽也。


君子舍之,往吝窮也。


六四:乘馬班如,求婚媾。


往吉,无不利。


《象》曰:求而往,明也。


九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。


《象》曰:「屯其膏」,施未光也。


上六:乘馬班如,泣血漣如。


《象》曰:「泣血漣如」,何可長也?


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4#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:39:09 | 只看該作者
本帖最後由 豐碩 於 2012-8-2 15:42 編輯

蒙卦四坎下艮上

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蒙:亨。


匪我求童蒙,童蒙求我。


初噬,告;再三,瀆,瀆則不告。


利貞。


《彖》曰:《蒙》,山下有險,險而止,蒙。


「蒙亨」,以亨行時中也。


「匪我求童蒙,童蒙求我」,志應也。


「初噬,告」,以剛中也。


「再三,瀆,瀆則不告」,瀆蒙也;蒙以養正,聖功也。


《象》曰:山下出泉,蒙。


君子以果行育德。


初六:發蒙,利用刑人。


用說桎梏以往,吝。


《象》曰:「利用刑人」,以正法也。


九二:包蒙,吉。


納婦,吉。


子克家。


《象》曰:「子克家」,剛柔接也。


六三:勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。


《象》曰:「勿用取女」,行不順也。


六四:困蒙,吝。


《象》曰:困蒙之吝,獨遠實也。


六五:童蒙,吉。


《象》曰:童蒙之吉,順以巽也。


上九:擊蒙,不利為寇,利禦寇。


《象》曰:利用禦寇,上下順也。


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5#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:39:54 | 只看該作者

需卦五乾下坎上

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需:有孚,光亨,貞吉。


利涉大川。


《彖》曰:《需》,須也,險在前也。


剛健而不陷,其義不困窮矣。


「需,有孚,光亨,貞吉」,位乎天位,以正中也。


「利涉大川」,往有功也。


《象》曰:雲上於天,需;君子以飲食宴樂。


初九:需于郊,利用恒,无咎。


《象》曰:「需於郊」,不犯難行也。


「利用恒,无咎」,未失常也。


九二:需于沙,小有言,終吉。


《象》曰:「需于沙」,衍在中也。


雖小有言,以吉終也。


九三:需於泥,致寇至。


《象》曰:「需於泥」,災在外也。


自我致寇,敬慎不敗也。


六四:需于血,出自穴。


《象》曰:「需于血」,順以聽也。


九五:需于酒食,貞吉。


《象》曰:「酒食,貞吉」,以中正也。


上六:入于穴,有不速之客三人來,敬之,終吉。


《象》曰:「不速之客來,敬之,終吉」,雖不當位,未大失也。


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6#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:41:07 | 只看該作者

訟卦六坎下乾上

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訟:有孚,窒惕,中吉,終凶。


利見大人。


不利涉大川。


《彖》曰:《訟》,上剛下險,險而健,訟。


「訟,有孚,窒惕,中吉」,剛來而得中也。


「終凶」,訟不可成也。


「利見大人」,尚中正也。


「不利涉大川」,入于淵也。


《象》曰:天與水違行,訟;君子以作事謀始。


初六:不永所事,小有言,終吉。


《象》曰:「不永所事」,訟不可長也。


雖有小言,其辯明也。


九二:不克訟,歸,而逋其邑人三百戶,无眚。


《象》曰:不克訟,歸逋竄也。


自下訟上,患至掇也。


六三:食舊德,貞厲,終吉。


或從王事,无成。


《象》曰:「食舊德」,從上吉也。


九四:不克訟,復即命,渝;安貞,吉。


《象》曰:「復即命,渝;安貞」;不失也。


九五:訟,元吉。


《象》曰:「訟,元吉」,以中正也。


上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。


《象》曰:以訟受服,亦不足敬也。


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7#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:41:35 | 只看該作者

師卦七坎下坤上

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師:貞,丈人吉,无咎。


《彖》曰:師,眾也。


貞,正也。


能以眾正,可以王矣。


剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉,又何咎矣!


《象》曰:地中有水,師;君子以容民畜眾。


初六:師出以律,否臧,凶。


《象》曰:「師出以律」,失律凶也。


九二:在師中吉,无咎,王三錫命。


《象》曰:「在師中吉」,承天寵也。


「王三錫命」,懷萬邦也。


六三:師或輿尸,凶。


《象》曰:「師或輿尸」,大无功也。


六四:師左次,无咎。


《象》曰:「左次,无咎」,未失常也。


六五:田有禽。


利執言,无咎。


長子帥師,弟子輿尸,貞凶。


《象》曰:「長子帥師」,以中行也。


「弟子輿尸」,使不當也。


上六:大君有命,開國承家,小人勿用。


《象》曰:「大君有命」,以正功也。


「小人勿用」,必亂邦也。


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8#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:42:14 | 只看該作者

比卦八坤下坎上

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比:吉。


原筮,元永貞,无咎。


不甯方來,後夫凶。


《彖》曰:《比》,吉也。


比,輔也,下順從也。


「原筮,元永貞,无咎」,以剛中也。


「不甯方來」,上下應也。


「後夫凶」,其道窮也。


《象》曰:地上有水,比;先王以建萬國親諸侯。


初六:有孚,比之,无咎。


有孚,盈缶,終來有它,吉。


《象》曰:《比》之初六,有它吉也。


六二:比之自內,貞吉。


《象》曰:「比之自內」,不自失也。


六三:比之匪人。


《象》曰:「比之匪人」,不亦傷乎!


六四:外比之,貞吉。


《象》曰:外比於賢,以從上也。


九五:顯比,王用三驅,失前禽。


邑人不誡,吉。


《象》曰:「顯比」之吉,位正中也。


舍逆取順,失前禽也。


「邑人不誡」,上使中也。


上六:比之无首,凶。


《象》曰:「比之无首」,无所終也。


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9#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:50:26 | 只看該作者

小畜卦九乾下巽上

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小畜:亨。


密雲不雨,自我西郊。


《彖》曰:《小畜》,柔得位而上下應之,曰小畜。


健而巽,剛中而志行,乃亨。


「密雲不雨」,尚往也。


「自我西郊」,施未行也。


《象》曰:風行天上,小畜;君子以懿文德。


初九:復自道,何其咎?


吉。


《象》曰:「復自道」,其義吉也。


九二:牽復,吉。


《象》曰:牽復在中,亦不自失也。


九三:輿說輻,夫妻反目。


《象》曰:「夫妻反目」,不能正室也。


六四:有孚,血去惕出,无咎。


《象》曰:「有孚」,「惕出」,上合志也。


九五:有孚攣如,富以其鄰。


《象》曰:「有孚攣如」,不獨富也。


上九:既雨既處,尚德載。


婦,貞厲。


月幾望,君子征,凶。


《象》曰:「既雨既處」,德積載也。


「君子征,凶」,有所疑也。


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10#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:51:13 | 只看該作者

履卦十兌下乾上

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履虎尾,不咥人,亨。


《彖》曰:《履》,柔履剛也。


說而應乎乾,是以「履虎尾,不咥人,亨」。


剛中正,履帝位而不疚,光明也。


《象》曰:上天下澤,履;君子以辨上下定民志。


初九:素履,往,无咎。


《象》曰:素履之往,獨行願也。


九二:履道坦坦,幽人貞吉。


《象》曰:「幽人貞吉」,中不自亂也。


六三:眇能視,跛能履。


履虎尾,咥人,凶。


武人為于大君。


《象》曰:「眇能視」;不足以有明也。


「跛能履」;不足以與行也。


咥人之凶,位不當也。


「武人為于大君」;志剛也。


九四:履虎尾,愬愬。


終吉。


《象》曰:「愬愬」,「終吉」,志行也。


九五:夬履,貞厲。


《象》曰:「夬履,貞厲」,位正當也。


上九:視履,考祥,其旋,元吉。


《象》曰:元吉在上,大有慶也。


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11#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:51:55 | 只看該作者

泰卦十一乾下坤上

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泰:小往大來,吉,亨。


《彖》曰:《泰》「小往大來,吉,亨」。


則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。


內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。


《象》曰:天地交,泰;后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。


初九:拔茅茹以其彚,征吉。


《象》曰:「拔茅」,「征吉」,志在外也。


九二:包荒用馮河,不遐遺。


朋亡,得尚於中行。


《象》曰:「包荒」,「得尚於中行」,以光大也。


九三:无平不陂,无往不復,艱貞无咎。


勿恤,其孚于食,有福。


《象》曰:「无往不復」,天地際也。


六四:翩翩,不富以其鄰,不戒以孚。


《象》曰:「翩翩」,「不富」,皆失實也。


「不戒以孚」,中心願也。


六五:帝乙歸妹,以祉。


元吉。


《象》曰:「以祉」,「元吉」,中以行願也。


上六:城復于隍,勿用師,自邑告命。


貞吝。


《象》曰:「城復于隍」,其命亂也。


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12#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:52:59 | 只看該作者

否卦十二坤下乾上

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否之匪人,不利君子貞。


大往小來。


《彖》曰:「否之匪人,不利君子貞」,「大往小來」,則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下无邦也,內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子,小人道長,君子道消也。


《象》曰:天地不交,否;君子以儉德辟難,不可榮以祿。


初六:拔茅茹以其彚,貞吉,亨。


《象》曰:「拔茅」,「貞吉」,志在君也。


六二:包承,小人吉,大人否,亨。


《象》曰:「大人否,亨」,不亂群也。


六三:包羞。


《象》曰:「包羞」,位不當也。


九四:有命,无咎,疇離祉。


《象》曰:「有命,无咎」,志行也。


九五:休否,大人吉。


其亡其亡,繫于苞桑。


《象》曰:大人之吉,位正當也。


上九:傾否,先否後喜。


《象》曰:否終則傾,何可長也。


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13#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:53:03 | 只看該作者

同人卦十三離下乾上

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同人於野,亨,利涉大川,利君子貞。


《彖》曰:《同人》,柔得位得中而應乎乾,曰同人。


《同人》曰「同人于野,亨,利涉大川」,乾行也。


文明以健,中正而應,君子正也。


唯君子為能通天下之志。


《象》曰:天與火,同人;君子以類族辨物。


初九:同人于門,无咎。


《象》曰:出門同人,又誰咎也。


六二:同人于宗,吝。


《象》曰:「同人于宗」,吝道也。


九三:伏戎于莽,升其高陵,三歲不興。


《象》曰:「伏戎于莽」,敵剛也。


「三歲不興」,安行也。


九四:乘其墉,弗克攻,吉。


《象》曰:「乘其墉」,義弗克也。


其吉,則困而反則也。


九五:同人先號咷而後笑,大師克相遇。


《象》曰:同人之先,以中直也。


大師相遇,言相克也。


上九:同人于郊,无悔。


《象》曰:「同人于郊」,志未得也。


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14#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:55:07 | 只看該作者

大有卦十四乾下離上

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大有:元亨。


《彖》曰:《大有》,柔得尊位大中而上下應之,曰大有。


其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。


《象》曰:火在天上,大有;君子以遏惡揚善,順天休命。


初九:无交害,匪咎,艱則无咎。


《象》曰:《大有·初九》,无交害也。


九二:大車以載,有攸往,无咎。


《象》曰:「大車以載」,積中不敗也。


九三:公用亨于天子,小人弗克。


《象》曰:「公用亨于天子」,小人害也。


九四:匪其彭,无咎。


《象》曰:「匪其彭,无咎」;明辨晢也。


六五:厥孚交如威如,吉。


《象》曰:「厥孚交如」,信以發志也。


「威如」之吉,易而无備也。


上九:自天祐之,吉,无不利。


《象》曰:《大有》上吉,自天祐也。


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15#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:55:37 | 只看該作者

謙卦十五艮下坤上

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謙:亨。


君子有終。


《彖》曰:《謙》「亨」,天道下濟而光明,地道卑而上行,天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。


謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。


《象》曰:地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。


初六:謙謙君子,用涉大川,吉。


《象》曰:「謙謙君子」,卑以自牧也。


六二:鳴謙,貞吉。


《象》曰:「鳴謙,貞吉」,中心得也。


九三:勞謙君子,有終,吉。


《象》曰:「勞謙君子」,萬民服也。


六四:无不利,撝謙。


《象》曰:「无不利,撝謙」;不違則也。


六五:不富以其鄰,利用侵伐,无不利。


《象》曰:「利用侵伐」,征不服也。


上六:鳴謙,利用行師,征邑國。


《象》曰:「鳴謙」,志未得也。


可用行師征邑國也。


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16#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:56:49 | 只看該作者

豫卦十六坤下震上

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豫:利建侯、行師。


《彖》曰:《豫》,剛應而志行,順以動,豫。


豫順以動,故天地如之,而況建侯、行師乎?


天地以順動,故日月不過而四時不忒。


聖人以順動,則刑罰清而民服。


《豫》之時義大矣哉!


《象》曰:雷出地奮,豫;先王以作樂崇德,殷薦之上帝以配祖考。


初六:鳴豫,凶。


《象》曰:初六「鳴豫」,志窮凶也。


六二:介于石,不終日,貞吉。


《象》曰:「不終日,貞吉」;以中正也。


六三:盱豫,悔。


遲有悔。


《象》曰:盱豫有悔,位不當也。


九四:由豫,大有得。


勿疑,朋盍簪。


《象》曰:「由豫,大有得」;志大行也。


六五:貞疾恒不死。


《象》曰:六五「貞疾」,乘剛也。


「恒不死」,中未亡也。


上六:冥豫成,有渝,无咎。


《象》曰:冥豫在上,何可長也。


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17#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:57:03 | 只看該作者

隨卦十七震下兌上

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隨:元亨,利貞。


无咎。


《彖》曰:《隨》,剛來而下柔,動而說,隨。


大亨,貞,无咎,而天下隨時,隨之時義大矣哉!


《象》曰:澤中有雷,隨;君子以嚮晦入宴息。


初九:官有渝,貞吉。


出門交有功。


《象》曰:「官有渝」,從正吉也。


「出門交有功」,不失也。


六二:係小子,失丈夫。


《象》曰:「係小子」,弗兼與也。


六三:係丈夫,失小子。


隨有求,得。


利居貞。


《象》曰:「係丈夫」,志舍下也。


九四:隨有獲,貞凶。


有孚在道,以明,何咎?


《象》曰:「隨有獲」,其義凶也。


「有孚在道」,明功也。


九五:孚于嘉,吉。


《象》曰:「孚于嘉,吉」,位正中也。


上六:拘係之,乃從維之。


王用亨于西山。


《象》曰:「拘係之」,上窮也。


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18#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:57:35 | 只看該作者

蠱卦十八巽下艮上

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蠱:元亨,利涉大川。


先甲三日,後甲三日。


《彖》曰:《蠱》,剛上而柔下,巽而止,蠱。


《蠱》「元亨」,而天下治也。


「利涉大川」,往有事也。


「先甲三日,後甲三日」,終則有始,天行也。


《象》曰:山下有風,蠱;君子以振民育德。


初六:幹父之蠱,有子,考无咎。


厲,終吉。


《象》曰:「幹父之蠱」,意承考也。


九二:幹母之蠱,不可貞。


《象》曰:「幹母之蠱」,得中道也。


九三:幹父之蠱,小有晦,无大咎。


《象》曰:「幹父之蠱」,終无咎也。


六四:裕父之蠱,往,見吝。


《象》曰:「裕父之蠱」,往未得也。


六五:幹父之蠱,用譽。


《象》曰:「幹父」「用譽」;承以德也。


上九:不事王侯,高尚其事。


《象》曰:不事王侯,志可則也。


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19#
 樓主| 發表於 2012-8-2 15:59:45 | 只看該作者

臨卦十九兌下坤上

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臨:元亨,利貞。


至于八月,有凶。


《彖》曰:《臨》,剛浸而長,說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也。


「至于八月,有凶」,消不久也。


《象》曰:澤上有地,臨;君子以教思无窮,容保民无疆。


初九:咸臨,貞吉。


《象》曰:「咸臨,貞吉」,志行正也。


九二:咸臨,吉,无不利。


《象》曰:「咸臨,吉,无不利」,未順命也。


六三:甘臨,无攸利。


既憂之,无咎。


《象》曰:「甘臨」,位不當也。


「既憂之」,咎不長也。


六四:至臨,无咎。


《象》曰:「至臨,无咎」,位當也。


六五:知臨,大君之宜,吉。


《象》曰:「大君之宜」,行中之謂也。


上六:敦臨,吉,无咎。


《象》曰:「敦臨」之吉,志在內也。


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20#
 樓主| 發表於 2012-8-2 16:00:37 | 只看該作者

觀卦二十坤下巽上

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觀:盥而不薦,有孚顒若。


《彖》曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。


《觀》「盥而不薦,有孚顒若」,下觀而化也。


觀天之神道而四時不忒,聖人以神道設教而天下服矣。


《象》曰:風行地上,觀;先王以省方觀民設教。


初六:童觀,小人无咎,君子吝。


《象》曰:初六「童觀」,小人道也。


六二:闚觀,利女貞。


《象》曰:「闚觀女貞」,亦可醜也。


六三:觀我生,進退。


《象》曰:「觀我生,進退」,未失道也。


六四:觀國之光,利用賓于王。


《象》曰:「觀國之光」,尚賓也。


九五:觀我生,君子无咎。


《象》曰:「觀我生」,觀民也。


上九:觀其生,君子无咎。


《象》曰:「觀其生」,志未平也。


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