【何氏虛勞心傳 虛勞總論】

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【何氏虛勞心傳 虛勞總論】

 

虛勞總論

 

故越人歸重脾胃，而言一損損於肺，皮聚毛落；二損損於心，血脈不能榮養臟腑；三損損於脾，飲食不為肌膚；四損損於肝，筋緩不能自收持；五損損於腎，骨痿不能起於床。

 

從上而下者，過於胃則不治，至骨痿不能起於床者死；從下而上者，過於脾則不治，至皮聚毛落者死。

 

所以仲景治虛勞，惟用甘藥建立中氣，以生血化精，為復虛勞之良法。

 

又精不足者，補之以味。

 

味，旨味，非獨藥也，五穀之味，皆味也。

 

補以味而節其勞，則漸有餘矣。

 

經云：陰陽形氣俱不足者，調以甘藥。

 

蓋脾胃之強弱，動關五臟，況土強則金旺，金旺則水充。

 

又男為主。

 

三曰慎調攝。

 

虛勞之因於酒色者固多，其因於憂思郁怒者亦不少。

 

如僧尼寡婦，童男室女，及不得意之人，必須消遣情懷，善於自解，非全仗草木之力也。

 

今人患此者，徒恃藥力，不知屏欲，間者有知戒酒色而不知節勞逸，能節勞逸，而於七情多所難釋。

 

不知心有妄動，氣隨心散，氣散不聚，精隨氣亡。

 

故廣成子曰：必靜必清，毋勞爾形，無搖爾精，乃可長生。

 

斯言可謂虛勞調攝之良法也。

 

今觀世人之患之者多，而保之者少，以病者治之不早，醫者治之不善也。

 

故特發明陰虛成病之因，次及方書之混列，更推其真陰易虛之故，以及標本傳乘並治之誤，而終之以治要。

 

其指歸如是，非敢矯當世之偏，實本諸先哲及先世之發明，余生平之經驗合之，以為心傳云爾！

 

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