【大道無邊，主宰萬物，道不自宣，固而偉大】

精靈

【大道無邊，主宰萬物，道不自宣，固而偉大】

 

大道泛兮，其可左右。
 

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。
 

衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。
 

以其終不自為大，故能成其大。
 

至大的道行無邊無際、廣澤萬物、博大精深，主宰世間萬物的命運。
 

萬物都依靠它的作用才能生長壯大，而它卻從不宣揚功績，大功告成卻不認為這是自己的功勞。
 

滋養萬物、有德於萬物卻並沒有受到萬物的推崇，可以說它的作用好象很微小；萬物都遵循它的規律而紛紛歸附它卻都不知道它的本來，可以把它表現得很大。
 

正因為它始終不自認為很偉大，所以才能成就了它真正偉大的功德。
 

“大道泛兮，其可左右。” 在這裏的“泛”， 我的理解是充塞、彌漫、遍布的意思。
 

從宇宙物質“氣”的角度來說，它就是遍布整個宇宙的，依附在宇宙萬物之上，只不過是呈現出動、靜、死、活等的具體形態不同罷了；

從宇宙根本法“道”的角度來說，萬事萬物都嚴格地服從於“道”，沒有超越“道”的範疇的東西的存在；

從原始宇宙本態“無極”的角度來說，萬物都是從這個“無極”的共同祖宗開始發源的，都是同宗同源的。
 

這就叫“大道泛兮”。
 

“左右”是什麼意思呢？ 首先，說的是主宰、決定的意思，這一點很好理解，不再多解釋。
 

其次，就是可左可右的意思。
 

“道”是不斷流轉變化的，它最基本的運行軌跡就是圓。
 

但它又不是一個封閉的圓，往大一點看，它是螺旋式前進的，每一圈轉完會在原來的基礎上產生一個相對微小位移；而這些微小的位移連成一片又構成一個更大的不封閉的圓，這個圓又產生一個更高級別的微小位移，等等。
 

它是循環式的前進，又是前進式的循環。
 

所有的那些“圓”——不封閉的“圓”，它的軌跡也不是一個正常圓規畫出來的圓。
 

它有一半是“左旋”的，有一半是“右旋”的。
 

就象先天八卦圖那樣，從乾——兌——離——震，走的是右旋；震“飛”入巽以後，從巽——坎——艮——坤，走的是左旋。
 

坤再“飛”回“乾”，完成一個貌似完整，其實不封閉的“圓”。
 

這樣奇異的“圓”，就叫它“道圓”。
 

震是如何“飛”入巽的？坤是如何“飛”回“乾”的？其實又是兩個“道”圓，分別是震——離——兌——乾—“飛”—坤——艮——坎——巽；坤——艮——坎——巽—“飛”—震——離——兌——乾。
 

這是八卦流轉的基本圖，到《易經與中國古代預測學》專輯裏再詳細討論。
 

這個“左右”，既是“實指”真正的左行和右行，也“虛指”正行和反行，陽進（陰退）和陰進（陽退）。
 

這就叫“其可左右”。
 

“萬物恃之以生而不辭，功成而不有” 這講的是“道”的境界，就是“無為”的境界。
 

“無為”的功德是實實在在的，是萬物可以“恃之以生”的，只不過“道”不去“辭”——幹預罷了；是有“功”的，只不過“道”不去“有”——居功罷了。
 

“無為”的境界是很高的境界。
 

父母生育了子女，有多少父母能不以種種借口去幹預子女的自由發展嗎？哪怕是以“愛”和“保護”的名義，其實根子上還是“自見”兩字；有多少父母能不把養育之恩掛在嘴上、甚至放在心裏嗎？其實根子上還是“自私”兩字。
 

即便是父母子女之親，尚且不見得都能做到“無為”，更不用說其他種種待人接物的行為了。
 

“無為”是“大為”，“有為”只是“小為”。
 

“衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。” “衣養萬物而不為主”講的就是“善利萬物而不爭”的上善水德。
 

第八章已經把這種高尚的德行講的很清楚了，一共有七個具體的方面。
 

“道”這種“德”看起來是很“小”的，這個“小”只是它的外表。
 

“萬物歸焉而不為主”。
 

因為“夫物芸芸，各複歸其根”，而“道”就是那個萬物的大“根”，那個“天地之始”，那個“萬物之母”，那個“穀神不死”的“玄牝”，那個“玄之又玄”的“眾妙之門”，所以，“萬物”才象百川歸海、百鳥朝鳳、萬嶽朝宗、萬法歸一那樣歸於“道”。
 

“道”和“萬物”的關系，就象家和遊子的關系，歸向“道”，就是回家。
 

這就叫“不為主”。
 

這種“不為主”才是真正的“名為大”。
 

這個“大”，不是“道”的自高自大，而是自然而然形成的“大”，道是“終不自為大”的，所以這個“大”才是真正永恒的“大”。
 

這裏面隱含著的就是“以其不爭，故天下莫能與之爭”的“不爭之德”。
 

“善利萬物而不爭”與“以其不爭，故天下莫能與之爭”是兩種相輔相成的“玄德”，這個道理與第四十一章“上德若穀；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形”和第四十五章“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”的道理是一脈相承的。
 

引用：http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200904/6846.html