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【莊子妙語論道:道家的道是什麼】

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發表於 2012-7-16 16:18:17 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

莊子妙語論道:道家的道是什麼

 

(老子所用的“道”字,其原本意思是說:道在天地之前就存在了,天地萬物不是變遷無已的虛幻夢境,那麼必定有個起源與歸宿,這就是“道”。那麼,莊子是如何表述道的呢?)。
 

若想了解道家的道是什麼,必須先讀《老子》二十五章。
 

老子所用的“道”字,是勉強取名的,其原本意思是說:道在天地之前就存在了,並且是萬物的來源。
 

我們無法想象天地萬物未有之時的狀態,只能肯定地說,如果天地萬物不是變遷無已的虛幻夢境,那麼必定有個起源與歸宿,這就是“道”。
 

老子繼續指出道的特性是“獨立而不改,周行而不殆”,這就肯定了道的永恒性與普遍性,也即是道對天地萬物的超越性與內存性:既完全異於變化之物,又內存在於其中。
 

像這樣的道,實在不是一般用語可以描述的。
 

那麼,莊子是如何表述道的呢?他在《大宗師》篇中說:“道,有真實有驗證,無作為無形跡,可以心傳而不可口授,可以體悟而不可看見;自己為本,自己為根,在沒有天地之前,自古以來一直存在;造就了鬼神,造就了上帝,產生了天,產生了地;在太極之上而不以為高,在六合之下而不以為深,先天地存在而不以為久,比上古年長而不以為老。”

這段話說得非常生動,但依然不易理解。
 

一般人習慣以具體的方式探問:道在何處?在《知北遊》篇中,就有一段著名的對話: 東郭子請教莊子說:“你所謂的道,在哪裏呢?”莊子說:“無所不在”。

 

東郭子說:“一定要說個地方才可以”莊子:“在螻蟻中”。

 

東郭子:“為什麼如此卑微呢?” 莊子:“在雜草中”。

 

東郭子:“為什麼更加卑微呢?”莊子:“在瓦塊中”。

 

東郭子:“為什麼越說越過分呢?” 莊子說:“在屎尿中” 東郭子不出聲了。

 

他不敢再問了,因為莊子的回答越來越不堪,完全異於一般人所想象的道。
 

一般人總以為道是高高在上的某種原理,或者是決定天體運行的某種力量,結果聽到的卻是螻蟻、雜草、瓦塊、屎尿,從動物到植物,往下再到礦物與廢物,好像是再怎麼低微卑賤的地方都有道的存在。
 

英國科學家李約瑟主持撰著了多卷本《中國科學技術史》,其中第二卷探討中國科學思想的起源。
 

他特別引述莊子“道無所不在”的那一段對話,然後指出:“這正是科學家對萬物一視同仁的無偏愛態度”作為科學研究者,看待萬物首先要排除人類中心主義的觀點,也不可摻和個人主觀的情緒及意願,而只能就萬物本身的狀態去作客觀的探討。
 

李約瑟的話也許沒錯,但並不是莊子的興趣所在。
 

莊子能夠保持客觀而冷靜的觀察態度,是因為他明白一切由道而來,又回歸於道,並在道中形成一個整體。
 

既然處在同一個整體中,我們看待萬物又何必夾雜個人的情緒與意志呢? 科學是求真的,而莊子求真的目的不是為了深入了解每一樣東西的細節,而是要將萬物回溯到它的根源,“以道觀之,物無貴賤”,再由此孕生無限的審美感受。
 

莊子不是科學家,而是向往“究竟真實”的哲學家,以及由此欣賞萬物的美學家。
 

道無所不在,所以萬物都顯示了道的光輝,只是人們未必體驗到這個秘密。
 

道也在我們每一個人身上,這樣我們才有了自在逍遙的可能。
 

莊子在《齊物論》中說:“古時候的人,他們所知的抵達頂點了。抵達什麼樣的頂點呢?有些人認為根本不曾有萬物存在(未始有物),這是到了頂點,到了盡頭,無法增加一分了。其次,有些人認為有萬物存在,但是萬物之間未曾區分。再其次,有些人認為萬物之間有區分,但是未曾有是非的爭論。是非一旦彰顯,就造成道的虧損。”

我們一般人不是處在爭論是非的層次嗎?

因此,若想抵達最高智慧,應當努力做到:

一、超越是非的爭論;二、超越萬物之間的區分;三、超越對萬物存在的肯定。
 

既然萬物一直在變化之中,我們確實應該認真思索:萬物真的存在嗎?如果真的領悟“未始有物”,根本不曾有萬物存在,那麼我們就抵達最高智慧,可以合乎莊子的期許了。
 

但是這到底在說什麼?可以這樣解釋:萬物的存在是暫時的,一直在變化中的,它在出現之前與結束之後,其實並不存在。
 

因此,從永恒的眼光看來,無一物真正存在。
 

明白這一點,才有可能覺悟,原來真正存在的一向只是一個“道”而已。
 

沒有經過這種否定萬物的思考過程,就無法領悟道是什麼。
 

讓虛無的歸於虛無,才有可能呈現真實。
 

西方哲學史上有一個最根本的問題,就是在面對萬物時,要詢問:“為什麼是有而不是無?”意思是:萬物之“有”,實在讓人驚訝;萬物之“無”,才是合理現象。
 

為了厘清萬物之“有”是怎麼回事,哲學家前僕後繼,而最後的心得是:為了說明這樣的存在,必須找到它的起源與歸宿。
 

在莊子看來,這兒所說的正是“道”。
 

莊子肯定“天地有大美而不言”,能夠由“未始有物”推展到“萬物皆美”,關鍵在於能夠悟道。
 

人的一生有如一滴水,從飽滿豐潤逐漸蒸發殆盡,因此迫在眉睫的問題是:“如何讓一滴水不要幹涸?”答案只有一個:“把它丟到大海裏去”大海所象征的正是“道”。
 

人若回到道中,不僅所見無一不美,自身也將得到真正的保全。
 

莊子在《庚桑楚》篇中說:“誰能了解有、無、死、生本來是一體的,我就與他做朋友”我們不妨以此自許,希望能與莊子“相視而笑,莫逆於心”。
 

引用http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200904/5781.html

 

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