【人文●天師拜表】

楊籍富

【人文●天師拜表】

 

道教正一派在龍虎山所形成的科儀傳統。

 

六十三代天師張恩溥1949年遷移臺灣後，由於天師府的大法師大多未能隨行，所以完整的科儀法事並未隨之傳入。

 

但因張天師的宗教身分倍受尊重，臺灣各地的地方公廟或定期或專門邀請張天師前往舉行拜表科儀。

 

張恩溥天師來到臺灣初期，即於臺北市覺修宮重建嗣漢天師府，曾於1954年手編《正一拜表科書》，珍藏於天師府，特別註明並不委由坊間出版。

 

若受邀前往各地宮廟舉行拜表科儀，即在廟埕上搭起一座高台，於台上作拜表科儀、進玉皇表。

 

1969年張源先繼任第六十四代天師後，同樣也會應邀舉行拜表科儀，這種拜表範式為天師所獨用；

 

而臺灣早期傳入的福建（閩）、廣東（粵）傳統，大多是在壇內進表，靈寶派另有登棚進表科。

 

正一朝科的拜表科文，在儀式程序上遵循正一派的傳統範式，登台前均須於台上的天門、地戶、人門、鬼路四角貼符；

 

天師所穿著的罡衣及所持的笏、劍上也須貼符，以表慎重。

 

天師先於壇前，依例啟請聖眾及老師尊，然後出官伏爐、宣意、具職，而後在三清道祖前三捻香。

 

進表前先宣讀表文，再封於方函（紙函）內，依訣先默念並書密諱。

 

而後於香爐上熏表以備上呈，在出官儀式中須存想請出身中的真官、將吏，護衛己身，然後以表函交付禮官，至焚燎所焚化上呈於天。

 

隨後步罡、密念，從天門上台，目運祕諱（即閉目以天目書寫所進呈的諸天祕諱），而後即以所持的寶劍一一敕令，依次到地戶、人門、鬼路，於八卦的艮位上開井立獄以禁鬼王。

 

步罡後即端跪於中宮並朗唸疏表，等上完章表後即下台至壇前發願，而後納官復爐以收回真官、將吏，完成進表科儀。

 

天師拜表都在廟前的台上鄭重舉行，故被民間視為隆重的上大表，乃是嗣漢天師府在臺灣所維續的上表科，保存了中國江西龍虎山的傳統遺制。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=4392