【中華百科全書●哲學●後設倫理學】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●後設倫理學】

 

為了研究方便計，學者們通常把倫理學分成兩大部分，一為規範倫理學，一為後設倫理學（Meta-Ethics）。

 

一般地說，前者旨在研究善的外延，即指出具有什麼性質的事物是善的。

 

因此，規範倫理學是要獲致一組可接受的一、道德義務判斷，二、道德價值判斷，三、非道德價值判斷。

 

至於後者，它旨在研究倫理字詞的意義及其間的交互關係。

 

英國哲人摩爾（G.E.Moore）的倫理學原理（PrincipiaEthica，西元一九○三年）一書，可以說是後設倫理學研究的濫觴。

 

由於這門學問完全是哲學的分析所組成的，因此它又有底下各種名稱：分析倫理學、批判倫理學、理論倫理學、倫理學的知識論以及倫理學的邏輯。

 

它的問題約可歸為四類：一、是非善惡等倫理字詞的意義或定義是什麼？

 

或者說，含有這些字詞或概念（以及類似的字詞或概念）的判斷或陳述，其性質、意義或功能是什麼？

 

或者說，使用這類字詞和語句的規則是什麼？

 

二、這類字詞在道德上和非道德上的用法如何區別？

 

三、行為、良心、自由意志、意向、承諾、責任等相關之字詞或概念的意義為何？

 

如何分析它們？

 

四、倫理的判斷和價值能被證明、證實或被顯示為有效嗎？

 

假如可以，那麼到底要用什麼方法呢？

 

而且，到底要用那一種意義來說明呢？

 

或者說，道德上的推理和價值上的推理的邏輯是什麼？

 

以上的一和四兩類問題是比較標準的後設倫理學問題，不過晚近也有不少人在談論二和三。

 

但最根本的問題仍應屬四。

 

因為後設倫理學研究最後是要了解，我們所接受的道德判斷和價值判斷足否「有理由成立」（Justified），其次，不論成不成立，其理由為何。

 

從以上各類問題的探討，形成了許多後設倫理學的理論，最重要的有三個，如下：一、倫理的自然主義或定義主義（EthicaNaturalismorDefinism）。

 

根據這種理論，所有的倫理語句（含有善、對、應該，或義務等字眼的語句），都可以翻譯成非倫理的語句，而不喪失意義；

 

例如，把善定義作快樂，因此，我們所應該做的事，就是會產生或導致快樂的事。

 

二、倫理的非自然主義（EthicalNon-Naturalism）。

 

根據這種理論，至少有些倫理的字詞或語句，不能夠譯成其他任何一種語句，它們是獨立自主的一類語句；

 

例如，摩爾認為對是可以定義，但是善卻是不可定義的。

 

三、倫理的非認知主義（EthicaNon-Cognitivism）。

 

根據這種理論，倫理的語句完全不表達任何命題，因為它們沒有真假可言。

 

例如情緒主義（Emotivism）者的倫理學，他們認為倫理字詞或語句只是表現說話者的態度、命令、建議、評價等。

 

（黃慶明）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=2306