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【坐馳】

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發表於 2012-11-20 09:59:41 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

坐馳

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「坐馳」就是心靈沖虛、忘我神馳的意思;

 

見於〔莊子‧人間世篇〕,其中說:「聞以有翼飛者矣,未聞以無翼飛者也;

 

聞以有知知者矣,未聞以無知知者也。

 

瞻彼闋(ㄑㄩㄝ)者,虛室生白,吉祥止止。

 

夫且不止,是之謂坐馳。」

 

莊子在〔人間世〕中借著孔子與顏回論處世的寓言,提出「心齋」(參見「心齋」)的修養工夫,也就是說修道的人必須進行精神齋戒,以沖虛無待的清明心,因應萬物。

 

接著借孔子之口,提出「坐馳」的觀念,說明想要達到超越的精神境界,必須有真實的涵養,就好像鳥兒翱翔天際,一定要有羽翅,沒有翼的鳥必不能飛翔;

 

同樣的,有智慧的人才能求得知識,沒有智慧的人不能得到知識。

 

觀察萬物時,猶如虛無一物,才見宇宙之大而空寂,虛心潛修,才能達到高曠的精神境界,這樣的境界清明澄澈,是福祉吉祥依存之地,然而卻不止於此,這樣不斷地修持澄淨清虛的心靈境界,可說是形坐神馳,也就是所謂的「坐馳」。

 

這裡「闋」是空曠的意思。

 

「虛室生白」一辭,崔譔認為是指日光所照,司馬彪則以為「室」比喻心,心能空虛,則純白獨生,正與郭象見解相同;

 

郭象江說:「視有若無,虛室者也;

 

虛室而純白獨生矣」。

 

成玄英進一步疏解道:「白,道也」。

 

「吉祥止止」一辭,注疏者多根據〔列子‧天端篇〕「虛室生自,吉祥止耳」的句子,以及〔淮南子‧俶真篇〕:「虛室生白,吉祥止也」的句子,認為第二個「止」字是衍文,全句意為至善吉祥境界,就在心靈沖虛,因應萬物。

 

而「坐馳」是超然忘我精神的長久涵養工夫。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary

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