【三綱領】

豐碩

【三綱領】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「三綱領」是指［大學］開宗明義所提出的「明明德、親民、止於至善」三者。

 

明明德，前一「明」字是動詞，是指修明之意；

 

後一「明」字為形容詞，即靈明之意。

 

明明德的意思是修明天賦的靈明之意，也可說是將人性中潛伏的善端加以擴充發揚的意思。

 

親民，依程伊川的說法，當作「新民」解；

 

朱熹引用程子之言，謂「新」的意思是革其舊的意思，也是除舊布新的意思。

 

王陽明則以為「親」字，仍應依古本作「親」字義，所謂親民，就是親近人民、愛護人民，也就是孟子所說的「親親仁民」的意思。

 

綜上所述，［大學］之道，首先要擴充發揚人性中的靈明之德，其次要做到人人親其親，長其長，達到親親而後仁民，仁民而後愛物的地步。

 

至於第三步「止於至善」，是要實現人生最高的理想，推進到「至善」之境域，也就是達到與「天」相契合，在「帝」左右的境界。

 

近代思想家熊十力說：「三綱領實是一事；

 

一事者，明明德是也。

 

而析言以三者，義有獨重，不得不從明明德中，別出言之。」

 

這是指三綱領相互關聯，義有獨重，也就是說，我們固然要注重各綱目的重點，但對明明德此一綱領要特別重視。

 

［大學］三綱領具體呈現儒家哲學的精要，析而言之，「明明德」著重人生哲學，要修明人之所以為人之本性；

 

「親民」著重政治哲學，係明明德後，更要以身作則，推己及人；

 

「止於至善」則著重本體哲學，要使人類達到「天地位焉，萬物育焉」的天人合一、萬物一體的境地，即「至善」之境。

 

［傳習錄］載王陽明之言說：「至善是心之本體，只是明明德到至精至一處便是，然亦未嘗離卻事物，所謂盡夫天理之極，而無一毫人欲之私者得之。」

 

又在［大學問］中方說：「至善者，明德親民之極則也。」

 

又說：「人惟不知至善之在吾心，而求之於外，以為事事物物，皆有定理也，而求至善於事事物物之中，是以支離決裂，錯雜紛紜，而莫知有一定之向。

 

今焉既知至善之在吾心，而不假於外，別志有定向，而無支離決裂錯雜紛紜之患矣，無支離決裂錯雜紛紜之患，則心不妄動，而能靜矣。

 

心不妄動而能靜，則其日用之間，從容閒暇，而能安矣。

 

能安，則凡一念之發，一事之感，其至善乎？

 

其非至善乎？

 

吾心之良知自有以詳審精察之，而能慮矣。

 

能慮，則擇之無不精，處之無不當，而至善於是乎可得矣。」

 

由此可知，［大學］三綱領的主要意義，在於指陳人格的修養，是要把握現實人格以求實現理想人格，而此種理想人格的實現，必須由人倫日用中實踐驗證而得。

 

另蔣公中正在所著［大學之道］一書中，將「止於至善」解釋為精益求精，擇善固執。

 

精益求精，就是善更求善，以求至乎其極的意思；

 

擇善固執，就是知其所正的意思。

 

與王陽明所講的從現實人格以求達到理想人格的意思有相通之處。

 

再者「止」於「至善」，也就是莊子的上於造物者（至善）遊（止）的境地，也就是與有位格的「天」相「契合」，所謂「天人合一」的境地。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary