【人文●南山律】

楊籍富

【人文●南山律】

 

唐代道宣律師所弘傳的戒律，為漢傳佛教僧團所依據。

 

印度佛教由於僧眾的部派分化，所流傳的「律部」，也稍有差別。

 

後秦開始，《十誦律》、《四分律》等5部律陸續傳譯到中國，相繼弘揚。

 

唐初，道宣律師以《四分律》為主，撰《四分律刪繁補闕行事鈔》、《四分律拾毘尼義鈔》、《四分律刪補隨機羯磨疏》、《四分律注戒本疏》、《比丘尼鈔》等五部疏鈔，並在終南山開設戒壇，制訂授戒儀式，被尊為「南山律宗」。

 

《四分律》為「法藏部」（興盛於西元前1世紀左右的印度佛教部派）所傳，因為有「隨說隨止，四度說竟」的因緣，故稱四分律。

 

初分有20卷，以比丘戒律為主。

 

第二分有15卷，包括比丘尼戒律及受戒、說戒、安居等四犍度。

 

第三分有14卷，包括自恣、皮革、衣、藥等犍度。

 

第四分有11卷，包括房舍犍度、雜犍度及五百集法、七百集法等。

 

其後受中國僧眾所尊重，其餘諸律逐漸少傳。

 

唐代鑑真大師將南山律傳至日本，被尊為日本律宗初祖。

 

唐末衰亂，北宋時有允堪、元照律師中興南山律。

 

明末清初，古心律師在金陵（今南京）弘傳戒法。

 

其弟子寂光律師移住寶華山，傳戒達百餘壇，成為佛教傳戒重鎮。

 

南山律三大部在南宋時失傳，清末由徐蔚如居士從日本請回，於天津刻經處重刊。

 

民國初年，文藝家李叔同出家，法號弘一，感嘆戒律衰敗，發願畢生弘揚南山律宗。

 

對於受戒儀式過後，所產生的「戒體」（防惡止非的力量）之看法，南山律提出有三宗之別，即：實法宗（戒體是色法）、假名宗（戒體是非色非心）、圓教宗（戒體是心識的善種子）。

 

南山律宗善用此三種戒體的特性，並依據《法華經》、《涅槃經》等大乘經義，主張《四分律》形式雖屬聲聞乘，而內容可通菩薩乘，以融會漢傳大乘佛教。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=1770