|
【中原音韻】
【正語作詞起例】
一．音韻不能盡收，《廣韻》如「崆峒」之「崆」、「{西之}駕」之「{西之}」、「倥傯」之「倥」、「鵓鴿」之「鵓」字之類，皆不可施於詞之韻腳，毋譏其不備。
一．「龐涓」呼為「龐堅」，「泉堅堅而始流」可乎？
「陶淵明」呼為「陶煙明」，「魚躍於煙」可乎？
「一堆兒」為「一醉（平聲）兒」，「捲起千醉（平聲）雪」可乎？
「羊尾子」為「羊椅子」，「吳頭楚椅」可乎？
「來也未」為「來也異」，「辰巳午異」可乎？
此類未能從命，以待士夫之辨。
一．餘與清原曾玄隱言：「世之有呼『屈原』之『屈』為『屈伸』之『屈』，字同音非也。」
因注其韻。
玄隱曰：「嚐聞前輩有一對句，可正之：『投水屈原終是屈，殺人曾子又何曾？』明矣。」
一．平、上、去、入四聲，《音韻》無入聲，派入平、上、去三聲。
前輩佳作中間，備載明白，但未有以集之者。
今撮其同聲，或有未當，與我同誌，改而正諸！
一．入聲派入平、上、去三聲者，以廣其押韻，為作詞而設耳。
然呼吸言語之間，還有入聲之別。
一．入聲派入平、上、去三聲，如「鞞」字次本韻後，使黑白分明，以別本聲外來，庶使學者、有才者，本韻自足矣。
一．平聲如尤侯韻「浮」字、「否」字、「阜」字等類，亦如「鞞」字，收入各韻平、上、去字下，以別本聲外來，更不別立名頭。
一．《中原音韻》的本內「平聲陰如此字、陽如此字」，蕭存存欲鋟梓以啟後學，值其蚤逝。
泰定甲子以後，嚐寫數十本，散之江湖，其韻內平聲「陰如此字、陽如此字、陰陽如此字」。
夫一字不屬陰則屬陽，不屬陽則屬陰，豈有一字而屬陰又屬陽也哉？
此蓋傳寫之謬。
今既的本刊行，或有得餘墨本者，幸毋譏其前後不一。
一．分別陰、陽二義，熟看諸序。
一．東鍾韻三聲內「轟」字，許與庚青韻出入通押。
一．《音韻》內每空是一音，以易識字為頭。
止依頭一字呼吸，更不別立切腳。
一．《漢書》：東方朔滑稽，「滑」字讀為「骨」；
「金日磾」，「日」字讀為「密」，諸韻皆不載，亦不敢擅收，況不可押於韻腳，姑錄以辨其字音耳。
一．《漢書》「曹大家」之「家」字，讀為「姑」，可押，然諸韻不載，亦不敢擅收，附此以備採取。
一．《廣韻》入聲緝至乏，《中原音韻》無合口，派入三聲亦然。
切不可開合同押。
《陽春白雪集•水仙子》「壽陽宮額得魁名，南浦、西湖分外清，橫斜疏影窗間印，惹詩人說到今。
萬花中先綻瓊英。
自古詩人，愛騎驢踏雪，尋凍在前村」。
開合同押，用了三韻，大可笑焉。
詞之法度全不知，妄亂編集板行，其不恥者如是。
作者緊戒。
一．逐一字解注《中原音韻》見行刊雕。
一．齊微韻「璽」字，前輩《剮王莽》傳奇與支思韻通押。
一．有客謂：「世有稱『往』為『網』、『桂』為『寄』、『羨』為『選』、『到』為『豆』、『叢』為『從』」，此乃與稱「陶淵明」之「淵」字為「煙」字之所同也。
一．亳州友人孫德卿長於隱語，謂：「《中原音韻》三聲，乃四海所同者，不獨正語作詞。
夫曹娥義社，天下一家，雖有謎韻，學者反被其誤，半是南方之音，不能施於四方，非一家之義。
今之所編，四海同音，何所往而不可也？
詩禪得之，字字皆可為法。」
餘曰：「嚐有此恨。
切謂言語既正，謎字亦正矣。
從葺音韻以來，每與同誌包猜，用此為則。
平、上、去本聲則可；
但入聲作三聲，如平聲『伏』與『扶』、上聲『拂』與『斧』、去聲『屋』與『誤』字之類，俱同聲，則不可。
何也？
入聲作三聲者，廣其押韻，為作詞而設耳，毋以此為比。
當以呼吸言語還有入聲之別而辨之可也。」
德卿曰：「然。」
一．「歡娛」之「娛（《廣韻》音愚）」，四海之人皆讀為「吳」，「提撕」之「撕（《廣韻》音西）」，四海之人皆讀為「斯」，有誚之者，謂讀白字，依其邊傍字音也。
「犁牛之子騂且角」之「騂」字（《廣韻》息營切音星），而讀為「辛」，卻依其邊傍字音，誚之者而不誚之，蓋知其彼之誤而不知此之謬。
前輩製字，有雲「日月象形，江河諧聲，止戈為武」。
如此取義，「娛、撕」二字，依傍有「吳、斯」讀之，又何害於義理，豈不長於傍是「辛」而讀為「星」字之音乎？
一．餘嚐於天下都會之所，聞人間通濟之言：「世之泥古非今、不達時變者眾；
呼吸之間，動引《廣韻》為證，寧甘受鴂舌之誚而不悔，亦不思混一日久，四海同音，上自縉紳講論治道，及國語翻譯，國學教授言語，下至訟庭理民，莫非中原之音。
不爾，止依《廣韻》呼吸，上、去、入聲姑置、未暇殫述，略舉平聲，如：『靴（許戈切）』在戈韻，『車邪遮』卻在麻韻，『靴』不協『車』，『車』卻協『麻』；
『元、暄、鴛、言、褰、焉』俱不協『先』，卻與『魂、痕』同押；
『靴』與『戈』、『車』與『麻』、『元』與『煩』、『煩』與『魂』，其音何以相著？
『佳』、『街』同音，與『皆』同押，不協『咍』，『咍』卻與『灰』同押；
『灰』不協『揮』，『杯』不協『碑』，『梅』不協『麋』，『雷』不協『羸』，必呼『梅』為『埋』、『雷』為『來』，方與『咍』協。
如此呼吸，非舌而何？
不獨中原，盡使天下之人俱為閩、海之音，可乎？
切聞《大學》《中庸》，乃《禮記》中語，程子取為二經，定其闕疑，如『在親民』之『親』字，當作『新』字之類是也，聖經尚然，況於韻乎？
合於四海同音，分豁而歸並之，與堅守《廣韻》方語之徒，轉其喉舌，換其齒牙。
使執而不變，迂闊庸腐之儒，皆為通儒；
道聽塗說，輕浮市廛之子，悉為才子矣。」
餘曰：「若非諸賢公論如此，區區獨力，何以爭之！」
一．依後項呼吸之法，庶無「之」、「知」不辨，「王」、「楊」不分，及諸方語之病矣。
| 
[複製鏈接]
|【google翻譯】|【手機版】|【Archiver】|【五術堪輿學苑】
( 皖ICP備11003170號 )
樓主