【善政不如善教】

豐碩

【善政不如善教】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「善政不如善教」出於〔孟子．盡心上〕；

 

孟子說：「仁言，不如仁聲之入人深也。

 

善政，不如善教之得民也。

 

善政民畏之，善教民愛之；

 

善政得民財，善教得民心。」

 

孟子的意思是說，為人君者與其用明文規定的政治法度來管理約束人民行善，不如用聲樂雅頌等正樂來感化人民。

 

因為音樂對於人心的潛移默化，比法令規章的強力約束還有效，也能更持久，例如〔禮記．樂記〕對於音樂改善人心的作用說：「樂也者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。」

 

就是說，聖王喜歡音樂，是因為音樂可以深入人心而改善人心，達到移風易俗的功用，因此先王特別重視樂教。

 

國君如能效法先王的這種做法，將為人民所樂於服從，更能顯示國君的高瞻遠矚與仁德昭著，也更能獲得人民的尊崇與愛戴。

 

孟子分析：如果只是施行良好的法令制度，就只能以外在的約束來牽制人民的行為，人民因為怕處罰即服從，這種施政方式，頂多只取得人民的稅賦，卻得不到人民的愛戴。

 

反之，如果能對人民施以良好的道德教化，就能逐漸變化人心，人民長期接受聖德的教化，久之自能知道禮義、崇尚仁義。

 

這種方式，滿足了人民心靈層面上的需求，因此能獲得人民的真誠擁戴，使天下人歸心。

 

（參見「以善養人」）我國自堯舜以來，便以禮樂陶冶人民，培養人民的氣質，實行道德禮義的教化；

 

孔子和孟子都主張這種作法。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary