【周易卷之四雜卦傳03節學習心得】

精靈發表於 2014-2-27 23:34:10

本帖最後由精靈於 2014-2-28 00:12 編輯 【周易卷之四雜卦傳03節學習心得】 預習中的理解如下： 否、泰，反其類也。 【天地否】反對、不同意、【地天泰】通達，與原來的不同那相似而言。 大壯則止。 【雷天大壯】程度之深增強即就行為。 遯則退也。 【天山遯】逃避；藏匿即就向後倒行、移動而言。 大有，眾也。 【火天大有】程度之深實施狀況正面存在，許多而言。 同人，親也。 【天火同人】聯合、聚集人，接近而言。 革，去故也。 【地火革】改變，除掉本來的、以前的而言。 鼎，取新也。 【火風鼎】刑具，選擇所需革除舊的作為而言。 小過，過也。 【雷山小過】稍微處罰，處罰而言。 中孚，信也。 【風澤中孚】符合使人相信，誠實而言。 豐，多故也。 【雷火豐】大，增加原因而言。 親寡，旅也。 接近少，【火山旅】出遊或客居而言。 離上而坎下也。 【火水未濟】奇異不合常理進呈並且失意、困頓、不得志裡面而言。 記錄老師直譯文如下： 否、泰，反其類也。 【天地否】壞、惡、【地天泰】通達，與原來的不同他的相似而言。 大壯則止。 【雷天大壯】程度之深增強即、就停頓、結束。 遯則退也。 【天山遯】逃避；藏匿，即、就減少、消失而言。 大有，眾也。 【火天大有】程度之深表事實狀況的正面存在，許多而言。 同人，親也。 【天火同人】和人，自己而言。 革，去故也。 【澤火革】改變，事情的進行原因而言。 鼎，取新也。 【火風鼎】刑具，尋求事物而言。 小過，過也。 【雷山小過】稍微處罰，處罰而言。 中孚，信也。 【風澤中孚】動作正在進行使人相信，可靠、不懷疑而言。 豐，多故也。 【雷火豐】大，豐富、不少的原因而言。 親寡，旅也。 建立關係的少，【火山旅】出遊或客居而言。 離上而坎下也。 火上並且水下【火水未濟】沒有助結束而言。 上小節【風火家人】卦義表示頭腦呈現對事物認知的核心範圍。 認知的核心範圍，是指人的頭腦對事物作出的判斷認知，能認可與不能認可，有如人與事物的中心思想是否符合一樣。 這個反應之後，出現【天地否】卦與【地天泰】卦的深層反應。 【天地否】是頭腦中管屬我們要不要的定義，容易被個人的個性與喜好左右，當人有個人專屬愛好的時候，【天地否】卦這裡就不容易作出反對指令，表現出什麼是自己所喜，什麼是自己所惡，容易產生被拿捏的弱點被人利用。 【地天泰】是頭腦中管屬可以與不可以執行定義，是一個衡量反省的反應。 當【風火家人】卦對事物有可以判斷認同，需要謹慎的是，這可能是【天地否】因個人喜好決定的不能抗拒錯誤，還是【地天泰】確認的屬於可以實行，不同的因素之下產生的下一步動作，發展也會不一樣。 天與地只要更換上下位置，就是完全相反的現狀，天上地下【天地否】，時間相對空間，時間還未能有打開空間的動作，一切事物未明，在事物的依據與規則未明情況下的行為，產生的後果也不會吉順的，【天地否】卦義壞、惡，也包含個人喜好主導因素之下的喜歡與厭惡的反應。 地上天下【地天泰】，時間已在空間象限，空間已呼應到時間象限，相對彼此相合並合炁程序動作完成，事物呈現符合頭腦中的知識認知，已權衡判斷通過，所以謂之“通達”。 對事物的反應，不論呈現的是喜惡認可，還是正確認知認可，當頭腦裡面呈現所有N種完成認定理由，所有認可依據都被羅列，就會停止尋找鑑定依據的反應，這裡達到【雷天大壯】卦。 “大壯則止”，因為頭腦對事物的喜惡或正確認知反應，有羅列喜惡或正確的依據來展現成立定義。 成立定義，也有如我們生活中的慣性思維與行為的養成，不斷加強自己的處事放鬆與隨性程度，到最後就停滯在這種放鬆隨性方式上，成為一種生活習慣。 還有一種情況是【天山遯】卦反應，是不想面對、躲避、找藉口的反應。 “遯則退也”表示頭腦本身存在的退縮反應，所以，遇到事情，有抗拒，躲避，找藉口都是一個正常人的行為反應，頭腦中64個反應，沒有說哪些個反應是不好的，需要避免的，每卦反應都有作用機理，重要在於如何認識這些反應，如何更好的運動這些反應。 同樣是躲避，運用恰當，某些時候，躲避行為就是好事，比如說，如果遇到一些困難，馬上萌生躲避，不肯面對，不去求助與尋找解決辦法，這樣之下的躲避，讓人只會做一個失敗者，這是【天山遯】卦的不恰當運用，此種情況有躲避反應執行是凶，沒有躲避執行反應是吉。 而在躲避危險上，如何躲避雷電反應，如何躲避車流而遵守規則，一切安全意識的行為都是【天山遯】卦的躲避反應，此種情況，有躲避反應執行是吉，沒有躲避反應執行是凶。 躲避，沒有特定的吉凶好壞，在於用在什麼事物上。 當一種意識反應或行為事實存在多次，或者成為眾多人的事實行為，就達到【火天大有】之卦。 “大有，眾也”，表示是大家都這樣認為的，被當成準則，比如說，公司規定8：30為上班時間，大家都這樣認為與遵守，這樣8：30就被當成了考勤準則，這個考勤準則就是【火天大有】體現。 在頭腦反應中，對於日常事務的認知反應，眼見的事物，因可以快速反饋與認知，也是呈現頭腦中的【火天大有】而頭腦呈現擁有的知識，但是，這個擁有的知識意識也有可能是一種假象，假的事情，強調當真的次數多了，也可能在頭腦形成虛假的自以為當作“大有”。 因此，是有真知識，還是假認知，在【天火同人】卦反應中可以進行區分。 “同人，親也”這是頭腦對於接受訊息的自我回應，有如，一個擅長編織的人，看到毛衣商品的花式，一眼之下，頭腦就可以理順這種花式的編織手法，這是真的“大有”之後的反應。 同理，一些大師自我吹噓能力多高，假的學理即使知道有矛盾不通的地方，也當作是真秘笈，當作自己懂，一旦遇到真的高手，被諮詢幾個疑問之下，他竟啞口無言沒有辦法回答清楚，這就是虛假的“大有”之後【天火同人】卦的反應，自己不能有舉證自己所有的知識來解答問題。 頭腦能不能作出答案回應，在頭腦中都有一個上進改變的反應，也就是【澤火革】卦反應。 “革，去故也”表示不斷的推翻與尋求改進方法，謹慎周詳的養成，也在於此。 對於事物既定的內容，不斷的推敲合理性，可行性，不斷的完善補充更好的方式，是【澤火革】卦的反應。 工作中，學習中，【澤火革】的意識要能夠養成主角的習慣，養成事物一邊進行一邊發現弊端同時作出改變反應，才能夠讓人做事進步，每天進步。 而在尋求新的方式中，便遇到【火風鼎】卦的反應。 “鼎，取新也”表示對於尋求的新方法，新事物，要有一個相應可行的規範準則，用符合規範準則約束著行為方式，有如刑具的約束，不能讓人散漫自由。 如果改變方式的人，能夠知道為什麼要改，為了符合正確而改，樂於做符合規範的事，這種情況下，規範就只是一個行事標準而不會有如“刑具”的鼎一般煎熬人。 如果改變的人，不能真正認識為什麼而改，只是為了迎合標準，為了改而改，這種情況下，規範有如一張電網刑具，處處行事猶如觸網只覺皮焦肉爛痛苦不堪，所以只是被動改變的人，只會被規範準則所迫煎熬而已。 所以，想要真正的改變，一定要頭腦真正的認知改變的重要性，與樂於改變的方式，才能過輕鬆過【火風鼎】關卡。 如果，是改而改的人，最終是不會真的做到了改變，為了促使改變的執行，頭腦中自有一個【雷山小過】卦的懲處反應。 “小過，過也”，對他人的處罰警告反應，或者自我批評警告反應，都屬於“小過”反應範圍。 在被警告之後表示改正的態度或表示改正的決心，會表現出使人相信行為態度，這就是【風澤中孚】卦的反應。 “中孚，信也”使人相信不懷疑，學習跟不上，是自己學習態度與學習方式有問題，學習態度與方式不改變，一定會被規則刑罰，輕微的刑罰之下，如果表示修正，那就要拿出修正的行為，每行為之下，都使大家看到自己的進步，才是【風澤中孚】卦的正確反應。 也有人，呈現【風澤中孚】的假象，認錯態度好，也很誠懇的要改正，態度上展現的使人相信，也是中孚卦的反應，但執行上卻沒有改，就不是真正的【風澤中孚】。 因此，一旦面臨處罰，要改正之下先一定要自己區分，如何行為方式，才是真正的【風澤中孚】。 真正的改正行為，一定呈現【雷火豐】卦頭腦有所得的反應。 “豐，多故也”，當錯誤被逐漸修正，認知懂得的事物也會增多，知識量擴大，所以“豐”，當真正懂得事情法則規律依據，便可以應用到更廣泛豐富事物中舉一反三，觸類旁通的了解事物本質規律。 當學生真懂得所學知識時候，無論變換如何問題方式，一定都可以了然答案，這就是【雷火豐】體現。 而如果不能夠舉一反三的運用知識，表示頭腦與知識建立的關係不深刻不熟練，頭腦進入【火山旅】卦的反應。 “親寡，旅也”，表示因頭腦不能夠與事物建立正確的反應，不能搜索到相關的資料依據，就會自主作出“旅”反應，也代表這個知識所得並非頭腦裡面的真正得到，只是有如客居的人一樣暫時在，不能為己所用。 出遊客居，表示暫時替代擁有而已，並非真的有。 如此，將呈現【火水未濟】卦的反應。 “離上而坎下也”，【火水未濟】沒有助結束，因為上一卦反應呈現不能當作自己真正可以運用的知識，知識只是暫時存儲在頭腦中當作自己的認知，那也不能產生真正的助益，所以未濟。

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【周易卷之四雜卦傳03節學習心得】