楊籍富 發表於 2013-3-24 06:44:45

【人文●道教派別】

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>人文●道教派別</FONT>】</FONT></STRONG></P>&nbsp;<P><STRONG>道教的門派。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道教為中國人的民族宗教,繼承傳統中華文化精華,又在歷代政局演變和外來文化衝擊下創新成長,具有完備的組織制度、嚴整的教義戒規、莊嚴的科教儀式及確可躬行實踐的性、命修練方法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三百年前道教隨著移民遷入臺灣,除了形成在地化的特色外,仍然傳承古來的道法傳統。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從構成宗教組織中神職人員的制度、生活來考察,先後在不同時期出現「在家」與「出家」兩種類型,分別形成各具特色的宗教形象。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「在家道」傳承東漢末創教的五斗米教道治制度,掌壇道士設置靖治於聚落中,娶妻生子,並與信眾結伙而居,傳續世代相傳的符籙道法,成為社區中的禮儀專家,通稱為「符籙派」、「火居道」,形成「道壇道士」專長於道教禮儀的社會形象。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另一種則是出家長住道觀,專志性、命雙修,從事丹道修煉,稱為「丹鼎派」、「出家道」,如全真道派的「道觀道士」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這兩種制度化類型的神職人員,有相應的宗教生活,並發展出不同的道士養成與傳戒授籙的制度。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道教在臺灣社會中,大致上能發揮其社會、文化功能:一方面可因其「制度型」宗教的教團性格,將其教義及組織方式調整而與當代社會結合,協助相關的新興宗教發展;</STRONG></P>
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<P><STRONG>另一方面又因其兼具「擴散型」的宗教特質,以簡易的方式深入民眾的生活,落實教化人心、移風易俗的功能。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道教在臺灣的重要派別,多屬傳統火居在家的「道壇道士」,其中江西龍虎山「正一派」為傳承久遠的主要道派,「禪和派」則是於1949年前後始由福州籍人士引進。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一般在臺灣自稱為天師派、靈寶派、清微派或老君派者,以官方歷史認定而言,都屬1304年(元大德8年)授三十八代張與材天師「正一教主,主領三山符籙」後的「正一道」支派。</STRONG></P>
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<P><STRONG>正一派又以主行吉慶醮事的「道法二門道壇」,與烏紅齋醮兼行的「靈寶道壇」(或稱「靈寶派」),兼具制度型與擴散型宗教性格,與信眾、族群的生命禮儀、廟會慶典、歲時節慶信仰緊密結合,形成相互依存的紐帶關係,並表現在地化的特色。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傳統的「正一道派」常結合「閭山法派」(一種世俗化的民間符籙道派),表現出「道法二門」的特質:道士就不同儀式場合的需要,分別扮演正一道士或閭山法師身分職能,選擇運用傳承的道法為信眾濟生度死;</STRONG></P>
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<P><STRONG>通常齋醮科儀以道為主、以法為輔,日常生活則以法為主、以道為輔。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其中有戲劇性的成分,常是道、法教融合巫俗、民俗及地方戲於一體,是中國閩南,粵東一帶道教與民俗在音樂、戲劇結合的特色。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P><strong>引用:http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=4207</strong>
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