【史學●熟番】

楊籍富 發表於 2013-3-21 07:16:25

【史學●熟番】 「熟番」一詞，是清治時期，以漢化的深淺為依據，對於漢化較嚴重或漢化的台灣原住民的稱呼。
 
在日治之後，「熟番」一詞改稱為「熟蕃」指涉的對象日人則稍加擴增，將清治時期稱為「平埔番」的「化番」也歸入「熟蕃」。
 
而一九三五年（昭和十年）台灣總督府的「戶口調查規定」改稱「熟蕃」為「平埔族」。
 
近代，為學界與民間沿用。
 
清治時期「熟蕃」一詞所指涉的主體，在後來可說大抵上都被納入為「平埔族」這一分類所指涉的主體之中。
 
「熟番」一詞最早在文獻上出現，是在一七一六年（康熙五十五年）閩浙總督覺羅滿保「題報生番歸化疏」：「台灣......，自入版圖以來，所有鳳山縣之熟番力力等十二社、諸羅縣之熟番蕭壟等三十四社，數十餘年，......具各安民物阜，俗易風宜，其餘南北二路生番，自古僻處山谷，聲教未通，近見內附熟番賦薄徭清，飽食暖衣......，各社生番亦莫不歡欣鼓舞願附邊氓........」這是文獻當中，最早「生番」、「熟番」分類的文書。
 
不過最早明確的分類標準，則是在一七一七年（康熙五十六年）周鐘瑄的「諸羅縣志」當中。
 
「諸羅縣志」中提及：「內附輸餉者曰熟番，未服教化者曰生番或野番」。
 
其後，劉良壁「重修福建台灣府志」土番風俗條引「台灣志略」曰：「台灣僻處海外，向為土番聚居，自歸版圖後，遂有生、熟知別。
 
生番遠住內山，近亦漸服教化；
 
熟番則應差納糧等於齊民」」往後的文獻奏折多以劉良壁的標準為依循，於乾隆朝時，生番、熟番的分類，已在奏折當中成為廣為採用。
 
與「熟番」相對的是「生番」兩者的差異，如前所述，是根據漢化的深淺，漢化較深的為「熟番」然而在實際的分類上，則是根據民政上是否有符合編籍、納糧、應差而定。
 
三者皆有為「熟番」，三者皆無為「生番」。
 
換言之，「生番」與「熟番」的指涉對象，是可流動的，一旦「熟番」因為某些因素，不再編籍、納糧、應差，則朝廷將重新分類其為「生番」。
 
在清治時期，對於「熟番」身份的原住民，在法理上是與漢人齊民等同對待的。
 
在一七五八年（乾隆二十三年）時，為表一徵同化，更令熟番」各社薙髮留辮，並且對「熟蕃」賜性。
 
過去的「熟番」，今天被分類為平埔族或者自我認同為漢人的家族姓氏，多半來自於這個時期，乾隆朝的賜姓為與漢姓區隔，有以下的原則：1.襲用漢人既有之姓以及潘字為姓者，於姓之下加添「新」，使其成為雙字姓，或加添字典中金玉邑三部內所有之字，使其雙姓亦可，2.無姓者，可擇千字文中之美次作為新姓。
 
三姓之外，需有堂號，該堂名則自現居社名中，取其字義平書者來予以命名。
 
然而雖然「熟番」在清治時，法理上等同於齊民，可以如一般漢人一樣在衙門提出控訴，不若「生番」只能成為被審判的客體，但是常常被漢人通識所壓榨。
 
且朝廷在「熟番地」的開發上，也有種種的限制，原因在於擔心「熟番地」一般化的予以漢人開發後，「熟番」將流離失所，變成生番。
 
到了日治時期，「熟蕃」一詞更是已經包含了今天概念中的平埔族，被視作為等同於本島人，而不被特別的政策對待，日治的理蕃政策，是針對「生蕃」而來。
 
日治時期，從「生番」到「熟蕃」再到「平埔族」，政策的對待上已與漢人無有差別，「蕃人」一詞，可說是專指「生蕃」。
 
國治之後，由於法令上並無平埔族的分類，因此日治時期的「平埔族」（熟蕃），多被分類為漢人，直到近年來，才漸漸有所追溯與探討。
 

 引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=11008

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