【史學●黃呈聰】

楊籍富 發表於 2013-3-20 11:18:26

本帖最後由楊籍富於 2013-3-20 21:25 編輯 【史學●黃呈聰】 
(1886-03-25,線西堡下見口庄土名寓埔~1963-07-20,台北)黃呈聰〈1886─1963〉號劍如，彰化線西庄土名寓埔人。
 
光緒12年（1886）3月25日生，父親黃秀兩為地主，母親王蜂，排行老二。
 
光緒20年〈1894〉入黃意如書房讀漢學，明治29年〈1896〉轉施良吉書房就讀漢學。
 
明治32年〈1899〉和美線公學校入學，明治33年〈1900〉彰化第一公學校入學，明治36年〈1903〉3月彰化第一公學校畢業，考取國語學校實業部，明治38年〈1905〉4月轉科實業部農業科就讀，明治41年〈1907〉4月畢業。
 
翌年3月31日入彰化和美線公學校服務教職。
 
不久辭教職投入商界，憑藉所學及家中雄厚財力，經營易牙鳳梨罐頭業、輕便鐵道業、糖業、精米業及農業開墾，事業有成。
 
大正2年〈1913〉在彰化市與許家種、林篤勳..等人共同創立彰化同志青年會。
 
大正3年〈1914〉籌組下見口產業組合任組合長〈現彰化縣線溪鄉農會前身〉。
 
大正5年〈1916〉與許嘉種、林篤勳..等設立彰化同志信用組合擔任理事。
 
大正6年〈1917〉擔任線西堡下見口區區庄長。
 
同年11月獲總督府頒授紳章。
 
大正9年〈1920〉改制擔任彰化郡線西庄初代庄長，大正10年〈1921〉1月10日與彰化郡5位庄長連名向當時的總督田健治郎建議廢除連坐惡法─「保甲制度」，於官憲的壓迫下，卸去庄長之職。
 
因對日本殖民統治制度的不滿，乃萌生進修念頭，遂遠赴日本，考入東京早稻田大學政治經濟科。
 
同年10月17日參加「台灣文化協會」成立，為重要幹部。
 
同年加入東京「新民會」擔任幹事。
 
同年12月29日，新民會的實踐部隊「台灣青年總會」東京召開常會，被選為總務幹事，也就是會長，同時議決組織演劇團二七，旨在凝聚留學生力量，喚醒台灣的民族意識。
 
參加籌組「台灣議會期成同盟會」，多次參加東京「台灣議會設置請願活動」未果。
 
翌年6月曾到中國，身受白話文運動衝擊，返臺後，與黃朝琴共同鼓吹「白話文運動」，乃於大正12年〈1923〉元旦發表〈論普及白話文的新使命〉一文；
 
是台灣白話文的開路先鋒，同年3月自早稻田畢業。
 
5月東京台灣雜誌社成立擔任理事一職，《臺灣民報》創刊，擔任庶務主任與發行人。
 
並與王敏川返臺，宣傳《民報》使命，勸募讀者，舉辦全島巡迴演講。
 
在臺灣民報提倡通俗的白話文與婦女參政。
 
大正12年-14年〈1929-1925〉連續擔任三屆台灣文化協會理事，大正13年〈1924〉在線西庄組織甘蔗耕作組合，以反抗日殖民政府的糖業政策，未能成功。
 
又與林獻堂向臺灣總督提出「建白書」，要求十二項改革。
 
大正14年〈1925〉發表〈應該著重創造臺灣特種的文化〉一文於《臺灣民報》；
 
5月辭去民報職務。
 
遠赴中國廈門、漳州，輾轉於南京、上海兩地，其間接受「真道」，成為「真耶穌教會」虔誠教徒，受浸得聖靈，乃商議台灣傳道的工作。
 
次年3月，他邀請該會初期聖工張巴拿巴（原名殿舉）和郭多馬來臺傳道，於40天內先後設立了線西〈現伸港教會〉、台南牛挑灣教會〈現為朴子教會）、清水教會三處教會，為台灣「真耶穌教會」的傳教先驅。
 
昭和7年〈1932〉4月《臺灣民報》改組為《臺灣新民報》，奉准發行日刊，再度投效報業，出任「論說委員」兼社會部長。
 
昭和8年〈1934〉辭卸報社職務。
 
平時除佈道外，又重新經商，同年在大稻埕永樂町（今迪化街）開設益豐商事株式會社，往日本經商，在神戶設商事會社分社。
 
昭和11年〈1936〉8月彰化市北門設立昭和信託株式會社任社長，同社神戶出張所主持人。
 
往返於台日之間營商，昭和19年〈1944〉因美機空襲日漸頻繁，乃返臺定居。
 
並將線西老家改為教堂，為真耶穌會傳佈福音，其教名為黃以利沙，教會弟兄尊稱其為黃以利沙長老。
 
1960年代，先後擔任私立淡江英專董事，淡江文理學院名譽董事。
 
民國52年〈1963〉7月20日蒙主寵召，享年七十八，育有五男二女，皆有所成。
 

 引用：<A href="http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=100806" target=_blank>http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=100806</A>

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