本帖最後由 楊籍富 於 2013-3-15 11:17 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>禮記●儒行</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG>1儒行:魯哀公問於孔子曰：「夫子之服，其儒服與？」</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子對曰：「丘少居魯，衣逢掖之衣，長居宋，冠章甫之冠。</STRONG><STRONG>丘聞之也：君子之學也博，其服也鄉；</STRONG><STRONG>丘不知儒服。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>2儒行:哀公曰：「敢問儒行。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子對曰：「遽數之不能終其物，悉數之乃留，更仆未可終也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>哀公命席。</STRONG></P>
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<P><STRONG>3儒行:孔子侍曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>4儒行:儒有衣冠中，動作慎，其大讓如慢，小讓如偽，大則如威，小則如愧，其難進而易退也，粥粥若無能也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其容貌有如此者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>5儒行:儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，愛其死以有待也，養其身以有為也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其備豫有如此者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>6儒行:儒有不寶金玉，而忠信以為寶；</STRONG></P>
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<P><STRONG>不祈土地，立義以為土地；</STRONG></P>
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<P><STRONG>不祈多積，多文以為富。</STRONG></P>
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<P><STRONG>難得而易祿也，易祿而難畜也，非時不見，不亦難得乎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>非義不合，不亦難畜乎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>先勞而後祿，不亦易祿乎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>其近人有如此者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>7儒行:儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；</STRONG></P>
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<P><STRONG>劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守；</STRONG></P>
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<P><STRONG>鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；</STRONG></P>
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<P><STRONG>往者不悔，來者不豫；</STRONG></P>
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<P><STRONG>過言不再，流言不極；</STRONG></P>
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<P><STRONG>不斷其威，不習其謀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其特立有如此者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>8儒行:儒有可親而不可劫也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>可近而不可迫也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>可殺而不可辱也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其居處不淫，其飲食不溽；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其過失可微辨而不可面數也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其剛毅有如此者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>9儒行:儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓；</STRONG></P>
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<P><STRONG>戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其自立有如此者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>10儒行:儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖；</STRONG></P>
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<P><STRONG>易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以諂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其仕有如此者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>11儒行:儒有今人與居，古人與稽；</STRONG></P>
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<P><STRONG>今世行之，後世以為楷；</STRONG></P>
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<P><STRONG>適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也，雖危起居，竟信其志，猶將不忘百姓之病也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其憂思有如此者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>12儒行:儒有博學而不窮，篤行而不倦；</STRONG></P>
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<P><STRONG>幽居而不淫，上通而不困；</STRONG></P>
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<P><STRONG>禮之以和為貴，忠信之美，優游之法，舉賢而容眾，毀方而瓦合。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其寬裕有如此者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>13儒行:儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報；</STRONG></P>
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<P><STRONG>君得其志，茍利國家，不求富貴。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其舉賢援能有如此者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>14儒行:儒有聞善以相告也，見善以相示也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>爵位相先也，患難相死也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>久相待也，遠相致也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其任舉有如此者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>15儒行:儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>粗而翹之，又不急為也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>不臨深而為高，不加少而為多；</STRONG></P>
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<P><STRONG>世治不輕，世亂不沮；</STRONG></P>
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<P><STRONG>同弗與，異弗非也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其特立獨行有如此者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>16儒行:儒有上不臣天子，下不事諸侯；</STRONG></P>
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<P><STRONG>慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；</STRONG></P>
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<P><STRONG>近文章砥厲廉隅；</STRONG></P>
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<P><STRONG>雖分國如錙銖，不臣不仕。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其規為有如此者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>17儒行:儒有合志同方，營道同術；</STRONG></P>
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<P><STRONG>并立則樂，相下不厭；</STRONG></P>
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<P><STRONG>久不相見，聞流言不信；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其行本方立義，同而進，不同而退。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其交友有如此者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>18儒行:溫良者，仁之本也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>敬慎者，仁之地也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>寬裕者，仁之作也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>孫接者，仁之能也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>禮節者，仁之貌也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>言談者，仁之文也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>歌樂者，仁之和也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>分散者，仁之施也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其尊讓有如此者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>19儒行:儒有不隕獲於貧賤，不充詘於富貴，不慁君王，不累長上，不閔有司，故曰儒。</STRONG></P>
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<P><STRONG>今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>20儒行:孔子至舍，哀公館之，聞此言也，言加信，行加義：「終沒吾世，不敢以儒為戲。」</STRONG></P>
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本帖最後由 楊籍富 於 2013-3-15 11:17 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>禮記●大學</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG>1大學:大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。</STRONG></P>
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<P><STRONG>知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。</STRONG></P>
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<P><STRONG>物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>2大學:古之欲明明德於天下者，先治其國；</STRONG></P>
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<P><STRONG>欲治其國者，先齊其家；</STRONG></P>
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<P><STRONG>欲齊其家者，先修其身；</STRONG></P>
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<P><STRONG>欲修其身者，先正其心；</STRONG></P>
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<P><STRONG>欲正其心者，先誠其意；</STRONG></P>
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<P><STRONG>欲誠其意者，先致其知，致知在格物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此謂知本，此謂知之至也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>3大學:所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！</STRONG></P>
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<P><STRONG>此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」</STRONG></P>
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<P><STRONG>富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>4大學:《詩》云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。</STRONG><STRONG>有斐君子，如切如磋，如琢如磨。</STRONG><STRONG>瑟兮僩兮，赫兮喧兮。</STRONG><STRONG>有斐君子，終不可諠兮！」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>「如切如磋」者，道學也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>「如琢如磨」者，自修也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>「瑟兮僩兮」者，恂慄也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>「赫兮喧兮」者，威儀也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>「有斐君子，終不可諠兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《詩》云：「於戲前王不忘！」</STRONG></P>
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<P><STRONG>君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>5大學:《康誥》曰：「克明德。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>《太甲》曰：「顧諟天之明命。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>《帝典》曰：「克明峻德。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>皆自明也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>6大學:湯之盤銘曰：「茍日新，日日新，又日新。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>《康誥》曰：「作新民。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>《詩》曰：「周雖舊邦，其命惟新。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>是故君子無所不用其極。</STRONG></P>
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<P><STRONG>7大學:《詩》云：「邦畿千里，惟民所止。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>《詩》云：「緡蠻黃鳥，止于丘隅。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>《詩》云：「穆穆文王，於緝熙敬止！」</STRONG></P>
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<P><STRONG>為人君，止於仁；</STRONG></P>
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<P><STRONG>為人臣，止於敬；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>為人子，止於孝；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>為人父，止於慈；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>與國人交，止於信。</STRONG></P>
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<P><STRONG>8大學:子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」</STRONG></P>
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<P><STRONG>無情者不得盡其辭，大畏民志。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此謂知本。</STRONG></P>
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<P><STRONG>9大學:所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有所恐懼，則不得其正；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有所好樂，則不得其正；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有所憂患，則不得其正。</STRONG></P>
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<P><STRONG>心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此謂修身在正其心。</STRONG></P>
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<P><STRONG>10大學:所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！</STRONG></P>
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<P><STRONG>故諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>此謂身不修不可以齊其家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>11大學:所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故君子不出家而成教於國：孝者，所以事君也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>弟者，所以事長也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>慈者，所以使眾也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《康誥》曰：「如保赤子」，心誠求之，雖不中不遠矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>未有學養子而後嫁者也！</STRONG></P>
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<P><STRONG>一家仁，一國興仁；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一家讓，一國興讓；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一人貪戾，一國作亂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其機如此。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此謂一言僨事，一人定國。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>堯、舜率天下以仁，而民從之；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>桀、紂率天下以暴，而民從之。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其所令反其所好，而民不從。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故治國在齊其家。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>《詩》云：「桃之夭夭，其葉蓁蓁；</STRONG></P>
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<P><STRONG>之子于歸，宜其家人。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>宜其家人，而後可以教國人。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>《詩》云：「宜兄宜弟。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>宜兄宜弟，而後可以教國人。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>《詩》云：「其儀不忒，正是四國。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其為父子兄弟足法，而後民法之也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此謂治國在齊其家。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>12大學:所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>所惡於上，毋以使下；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>所惡於下，毋以事上；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>所惡於前，毋以先後；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>所惡於後，毋以從前；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>所惡於右，毋以交於左；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>所惡於左，毋以交於右。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此之謂絜矩之道。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>《詩》云：「樂只君子，民之父母。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>《詩》云：「節彼南山，維石巖巖。</STRONG><STRONG>赫赫師尹，民具爾瞻。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>有國者不可以不慎，辟則為天下戮矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>13大學:《詩》云：「殷之未喪師，克配上帝。</STRONG><STRONG>儀監于殷，峻命不易。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>道得眾則得國，失眾則失國。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是故君子先慎乎德。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>德者本也，財者末也，外本內末，爭民施奪。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是故財聚則民散，財散則民聚。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是故言悖而出者，亦悖而入；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>貨悖而入者，亦悖而出。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>《康誥》曰：「惟命不于常！」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>道善則得之，不善則失之矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>楚書曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>舅犯曰：「亡人無以為寶，仁親以為寶。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>14大學:《秦誓》曰：若有一个臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>人之有技，若己有之；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>人之有技，媢嫉以惡之；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>人之彥聖，而違之俾不通。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國，此謂唯仁人為能愛人，能惡人。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>見賢而不能舉，舉而不能先，命也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>見不善而不能退，退而不能遠，過也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>15大學:生財有大道。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>仁者以財發身，不仁者以身發財。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>16大學:孟獻子曰：「畜馬乘，不察於雞豚；</STRONG><STRONG>伐冰之家，不畜牛羊；</STRONG><STRONG>百乘之家，不畜聚斂之臣。</STRONG><STRONG>與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此謂國不以利為利，以義為利也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>長國家而務財用者，必自小人矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>彼為善之，小人之使為國家，災害并至。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>雖有善者，亦無如之何矣！</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此謂國不以利為利，以義為利也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>禮記●冠義</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>1冠義:凡人之所以為人者，禮義也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>禮義之始，在於正容體、齊顏色、順辭令。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>容體正，顏色齊，辭令順，而後禮義備。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>以正君臣、親父子、和長幼。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故曰：冠者，禮之始也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是故古者聖王重冠。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>2冠義:古者冠禮筮日筮賓，所以敬冠事，敬冠事所以重禮；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>重禮所以為國本也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故冠於阼，以著代也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>醮於客位，三加彌尊，加有成也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>已冠而字之，成人之道也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>見於母，母拜之；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>見於兄弟，兄弟拜之；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>成人而與為禮也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>玄冠、玄端奠摯於君，遂以摯見於鄉大夫、鄉先生；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>以成人見也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>3冠義:成人之者，將責成人禮焉也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>責成人禮焉者，將責為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>將責四者之行於人，其禮可不重與？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>4冠義:故孝弟忠順之行立，而後可以為人；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>可以為人，而後可以治人也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故聖王重禮。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故曰：冠者，禮之始也，嘉事之重者也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是故古者重冠；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>重冠故行之於廟；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>行之於廟者，所以尊重事；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>尊重事而不敢擅重事；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
本帖最後由 楊籍富 於 2013-3-15 11:14 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>禮記●昏義</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG>1昏義:昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故君子重之。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎、重正昏禮也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>2昏義:父親醮子，而命之迎，男先於女也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>子承命以迎，主人筵几於廟，而拜迎于門外。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>婿執雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之於父母也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>降，出御婦車，而婿授綏，御輪三周。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>先俟於門外，婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體同尊卑以親之也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>3昏義:敬慎、重正，而後親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>男女有別，而後夫婦有義；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>夫婦有義，而後父子有親；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>父子有親，而後君臣有正。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故曰：昏禮者，禮之本也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>4昏義:夫禮始於冠，本於昏，重於喪、祭，尊於朝、聘，和於射、鄉：此禮之大體也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>5昏義:夙興，婦沐浴以俟見；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>質明，贊見婦於舅姑，執笲、棗、栗、段修以見，贊醴婦，婦祭脯醢，祭醴，成婦禮也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>厥明，舅姑共饗婦以一獻之禮，奠酬。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>6昏義:成婦禮，明婦順，又申之以著代，所以重責婦順焉也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>婦順者，順於舅姑，和於室人；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>而後當於夫，以成絲麻布帛之事，以審守委積蓋藏。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是故婦順備而後內和理；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>內和理而後家可長久也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故聖王重之。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>7昏義:是以古者婦人先嫁三月，祖禰未毀，教于公宮，祖禰既毀，教于宗室，教以婦德、婦言、婦容、婦功。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>教成祭之，牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>8昏義:古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故天下內和而家理。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天下之外治，以明章天下之男教；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故外和而國治。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故曰：天子聽男教，後聽女順；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>天子理陽道，後治陰德；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>天子聽外治，後聽內職。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>教順成俗，外內和順，國家理治，此之謂盛德。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>9昏義:是故男教不修，陽事不得，適見於天，日為之食；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>婦順不修，陰事不得，適見於天，月為之食。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是故日食則天子素服而修六官之職，蕩天下之陽事；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>月食則後素服而修六宮之職，蕩天下之陰事。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故天子與後，猶日之與月、陰之與陽，相須而後成者也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>天子修男教，父道也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>後修女順，母道也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故曰：天子之與後，猶父之與母也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故為天王服斬衰，服父之義也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>為後服資衰，服母之義也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>禮記●鄉飲酒義</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>1鄉飲酒義:鄉飲酒之義：主人拜迎賓于庠門之外，入，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>盥洗揚觶，所以致潔也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>2鄉飲酒義:尊讓潔敬也者，君子之所以相接也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>君子尊讓則不爭，潔敬則不慢，不慢不爭，則遠於鬬辨矣；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>不鬬辨則無暴亂之禍矣，斯君子之所以免於人禍也，故聖人制之以道。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>3鄉飲酒義:鄉人、士、君子，尊於房戶之間，賓主共之也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>尊有玄酒，貴其質也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>羞出自東房，主人共之也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>洗當東榮，主人之所以自潔，而以事賓也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>4鄉飲酒義:賓主象天地也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>介僎象陰陽也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>三賓象三光也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>讓之三也，象月之三日而成魄也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>四面之坐，象四時也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>5鄉飲酒義:天地嚴凝之氣，始於西南，而盛於西北，此天地之尊嚴氣也，此天地之義氣也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>天地溫厚之氣，始於東北，而盛於東南，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>主人者尊賓，故坐賓於西北，而坐介於西南以輔賓，賓者接人以義者也，故坐於西北。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>主人者，接人以德厚者也，故坐於東南。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>而坐僎於東北，以輔主人也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>6鄉飲酒義:仁義接，賓主有事，俎豆有數曰聖，聖立而將之以敬曰禮，禮以體長幼曰德。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>德也者，得於身也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故曰：古之學術道者，將以得身也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是故聖人務焉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>7鄉飲酒義:祭薦，祭酒，敬禮也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>嚌肺，嘗禮也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>啐酒，成禮也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>於席末，言是席之正，非專為飲食也，為行禮也，此所以貴禮而賤財也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>卒觶，致實於西階上，言是席之上，非專為飲食也，此先禮而後財之義也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>先禮而後財，則民作敬讓而不爭矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>8鄉飲酒義:鄉飲酒之禮：六十者坐，五十者立侍，以聽政役，所以明尊長也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養老也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>民知尊長養老，而後乃能入孝弟。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>民入孝弟，出尊長養老，而後成教，成教而後國可安也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>君子之所謂孝者，非家至而日見之也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>合諸鄉射，教之鄉飲酒之禮，而孝弟之行立矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>9鄉飲酒義:孔子曰：「吾觀於鄉，而知王道之易易也。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>10鄉飲酒義:主人親速賓及介，而眾賓自從之。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>至于門外，主人拜賓及介，而眾賓自入；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>貴賤之義別矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>11鄉飲酒義:三揖至于階，三讓以賓升，拜至、獻、酬、辭讓之節繁。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>及介省矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>至于眾賓升受，坐祭，立飲。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>不酢而降；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>隆殺之義辨矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>12鄉飲酒義:工入，升歌三終，主人獻之；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>笙入三終，主人獻之；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>一人揚觶，乃立司正焉，知其能和樂而不流也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>13鄉飲酒義:賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，少長以齒，終於沃洗者焉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>知其能弟長而無遺矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>14鄉飲酒義:降，說屨升坐，修爵無數。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>飲酒之節，朝不廢朝，莫不廢夕。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>賓出，主人拜送，節文終遂焉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>知其能安燕而不亂也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>15鄉飲酒義:貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五行者，足以正身安國矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>彼國安而天下安。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故曰：「吾觀於鄉，而知王道之易易也。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>16鄉飲酒義:鄉飲酒之義：立賓以象天，立主以象地，設介、僎以象日月，立三賓以象三光。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>古之制禮也，經之以天地，紀之以日月，參之以三光，政教之本也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>17鄉飲酒義:亨狗於東方，祖陽氣之發於東方也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>洗之在阼，其水在洗東，祖天地之左海也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>尊有玄酒，教民不忘本也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>18鄉飲酒義:賓必南鄉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>東方者春，春之為言蠢也，產萬物者聖也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>南方者夏，夏之為言假也，養之、長之、假之，仁也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>西方者秋，秋之為言愁也，愁之以時察，守義者也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>北方者冬，冬之言中也，中者藏也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是以天子之立也，左聖鄉仁，右義偝藏也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>19鄉飲酒義:介必東鄉，介賓主也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>主人必居東方，東方者春，春之為言蠢也，產萬物者也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>主人者造之，產萬物者也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>20鄉飲酒義:月者三日則成魄，三月則成時，是以禮有三讓，建國必立三卿。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>三賓者，政教之本，禮之大參也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
本帖最後由 楊籍富 於 2013-3-15 11:13 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>禮記●射義</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG>1射義:古者諸侯之射也，必先行燕禮；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>卿、大夫、士之射也，必先行鄉飲酒之禮。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故燕禮者，所以明君臣之義也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>2射義:故射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>3射義:其節：天子以《騶虞》為節；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>諸侯以《貍首》為節；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>卿大夫以《采蘋》為節；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>士以《采繁》為節。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>《騶虞》者，樂官備也，《貍首》者，樂會時也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>《采蘋》者，樂循法也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>《采繁》者，樂不失職也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是故天子以備官為節；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>諸侯以時會天子為節；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>卿大夫以循法為節；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>士以不失職為節。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故明乎其節之志，以不失其事，則功成而德行立，德行立則無暴亂之禍矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>功成則國安。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故曰：射者，所以觀盛德也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>4射義:是故古者天子以射選諸侯、卿、大夫、士。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故事之盡禮樂，而可數為，以立德行者，莫若射，故聖王務焉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>5射義:是故古者天子之制，諸侯歲獻貢士於天子，天子試之於射宮。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其容體比於禮，其節比於樂，而中多者，得與於祭。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其容體不比於禮，其節不比於樂，而中少者，不得與於祭。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>數與於祭而君有慶；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>數不與於祭而君有讓。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>數有慶而益地；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>數有讓而削地。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故曰：射者，射為諸侯也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是以諸侯君臣盡志於射，以習禮樂。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>夫君臣習禮樂而以流亡者，未之有也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>6射義:故《詩》曰：「曾孫侯氏，四正具舉；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>大夫君子，凡以庶士，小大莫處，御于君所，以燕以射，則燕則譽。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>言君臣相與盡志於射，以習禮樂，則安則譽也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是以天子制之，而諸侯務焉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此天子之所以養諸侯，而兵不用，諸侯自為正之具也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>7射義:孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵墻。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>射至於司馬，使子路執弓矢，出延射曰：「賁軍之將，亡國之大夫，與為人後者不入，其餘皆入。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>蓋去者半，入者半。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>又使公罔之裘、序點，揚觶而語，公罔之裘揚觶而語曰：「幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死，者不？</STRONG><STRONG>在此位也。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>蓋去者半，處者半。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>序點又揚觶而語曰：「好學不倦，好禮不變，旄期稱道不亂，者不？</STRONG><STRONG>在此位也。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>蓋僅有存者。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>8射義:射之為言者繹也，或曰舍也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>繹者，各繹己之志也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故心平體正，持弓矢審固；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>持弓矢審固，則射中矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故曰：為人父者，以為父鵠；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>為人子者，以為子鵠；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>為人君者，以為君鵠；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>為人臣者，以為臣鵠。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故射者各射己之鵠。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故天子之大射謂之射侯；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>射侯者，射為諸侯也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>射中則得為諸侯；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>射不中則不得為諸侯。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>9射義:天子將祭，必先習射於澤。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>澤者，所以擇士也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>已射於澤，而後射於射宮。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>射中者得與於祭；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>不中者不得與於祭。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>不得與於祭者有讓，削以地；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>得與於祭者有慶，益以地。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>進爵絀地是也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>10射義:故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>天地四方者，男子之所有事也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故必先有志於其所有事，然後敢用穀也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>飯食之謂也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>11射義:射者，仁之道也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>射求正諸己，己正然後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>孔子曰：「君子無所爭，必也射乎！</STRONG><STRONG>揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>12射義:孔子曰：「射者何以射？</STRONG><STRONG>何以聽？</STRONG><STRONG>循聲而發，發而不失正鵠者，其唯賢者乎！</STRONG><STRONG>若夫不肖之人，則彼將安能以中？」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>13射義:《詩》云：「發彼有的，以祈爾爵。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>祈，求也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>求中以辭爵也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>酒者，所以養老也，所以養病也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>求中以辭爵者，辭養也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG></P>
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本帖最後由 楊籍富 於 2013-3-15 11:12 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>禮記●燕義</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG>1燕義:古者周天子之官，有庶子官。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，與其教治，別其等，正其位。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>國有大事，則率國子而致於大子，唯所用之。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>若有甲兵之事，則授之以車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之，司馬弗正。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>凡國之政事，國子存游卒，使之修德學道，春合諸學，秋合諸射，以考其藝而進退之。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>2燕義:諸侯燕禮之義：君立阼階之東南，南鄉爾卿，大夫皆少進，定位也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>君席阼階之上，居主位也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>君獨升立席上，西面特立，莫敢適之義也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>3燕義:設賓主，飲酒之禮也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>使宰夫為獻主，臣莫敢與君亢禮也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>不以公卿為賓，而以大夫為賓，為疑也，明嫌之義也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>賓入中庭，君降一等而揖之，禮之也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>4燕義:君舉旅於賓，及君所賜爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣禮也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>君答拜之，禮無不答，明君上之禮也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>臣下竭力盡能以立功於國，君必報之以爵祿，故臣下皆務竭力盡能以立功，是以國安而君寧。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>禮無不答，言上之不虛取於下也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>上必明正道以道民，民道之而有功，然後取其什一，故上用足而下不匱也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是以上下和親而不相怨也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>和寧，禮之用也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此君臣上下之大義也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故曰：燕禮者，所以明君臣之義也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>5燕義:席，小卿次上卿，大夫次小卿，士、庶子以次就位於下。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>獻君，君舉旅行酬；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>而後獻卿，卿舉旅行酬；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>而後獻大夫，大夫舉旅行酬；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>而後獻士，士舉旅行酬；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>而後獻庶子。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>俎豆、牲體、薦羞，皆有等差，所以明貴賤也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG></P>
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本帖最後由 楊籍富 於 2013-3-15 11:11 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>禮記●聘義</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG>1聘義:聘禮，上公七介，侯、伯五介，子、男三介，所以明貴賤也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>2聘義:介紹而傳命，君子於其所尊弗敢質，敬之至也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>3聘義:三讓而後傳命，三讓而後入廟門，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>4聘義:君使士迎于竟，大夫郊勞，君親拜迎于大門之內而廟受，北面拜貺，拜君命之辱，所以致敬也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>5聘義:敬讓也者，君子之所以相接也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故諸侯相接以敬讓，則不相侵陵。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>6聘義:卿為上擯，大夫為承擯，士為紹擯；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>君親禮賓；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>賓私面、私覿；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>致饔餼、還圭璋、賄、贈、饗、食、燕，所以明賓客君臣之義也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>7聘義:故天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>使者聘而誤，主君弗親饗食也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>所以愧厲之也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>諸侯相厲以禮，則外不相侵，內不相陵。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此天子之所以養諸侯，兵不用而諸侯自為正之具也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>8聘義:以圭璋聘，重禮也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>諸侯相厲以輕財重禮，則民作讓矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>9聘義:主國待客，出入三積，餼客於舍，五牢之具陳於內，米三十車，禾三十車，芻薪倍禾，皆陳於外，乘禽日五雙，群介皆有餼牢，壹食再饗，燕與時賜無數，所以厚重禮也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>10聘義:古之用財者不能均如此，然而用財如此其厚者，言盡之於禮也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>盡之於禮，則內君臣不相陵，而外不相侵。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故天子制之，而諸侯務焉爾。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>11聘義:聘、射之禮，至大禮也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>質明而始行事，日幾中而後禮成，非強有力者弗能行也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故強有力者，將以行禮也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>酒清，人渴而不敢飲也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>肉乾，人饑而不敢食也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>日莫人倦，齊莊正齊，而不敢解惰。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>以成禮節，以正君臣，以親父子，以和長幼。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此眾人之所難，而君子行之，故謂之有行；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>有行之謂有義，有義之謂勇敢。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故所貴於勇敢者，貴其能以立義也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>所貴於立義者，貴其有行也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>所貴於有行者，貴其行禮也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故所貴於勇敢者，貴其敢行禮義也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故勇敢強有力者，天下無事，則用之於禮義；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>天下有事，則用之於戰勝。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>用之於戰勝則無敵，用之於禮義則順治；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>外無敵，內順治，此之謂盛德。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故聖王之貴勇敢強有力如此也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>勇敢強有力而不用之於禮義戰勝，而用之於爭鬬，則謂之亂人。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>刑罰行於國，所誅者亂人也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>如此則民順治而國安也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>12聘義:子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤玟者何也？</STRONG><STRONG>為玉之寡而玟之多與？」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>孔子曰：「非為玟之多故賤之也、玉之寡故貴之也。</STRONG><STRONG>夫昔者君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；</STRONG><STRONG>縝密以栗，知也；</STRONG><STRONG>廉而不劌，義也；</STRONG><STRONG>垂之如隊，禮也；</STRONG><STRONG>叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；</STRONG><STRONG>瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；</STRONG><STRONG>孚尹旁達，信也；</STRONG><STRONG>氣如白虹，天也；</STRONG><STRONG>精神見於山川，地也；</STRONG><STRONG>圭璋特達，德也。</STRONG><STRONG>天下莫不貴者，道也。</STRONG><STRONG>詩。云：『言念君子，溫其如玉。</STRONG><STRONG>』故君子貴之也。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>禮記●喪服四制</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>1喪服四制:凡禮之大體，體天地，法四時，則陰陽，順人情，故謂之禮。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>訾之者，是不知禮之所由生也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>2喪服四制:夫禮，吉凶異道，不得相干，取之陰陽也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>3喪服四制:喪有四制，變而從宜，取之四時也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>有恩有理，有節有權，取之人情也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>恩者仁也，理者義也，節者禮也，權者知也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>仁義禮智，人道具矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>4喪服四制:其恩厚者，其服重；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故為父斬衰三年，以恩制者也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>5喪服四制:門內之治，恩掩義；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>門外之治，義斷恩。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>資於事父以事君，而敬同，貴貴尊尊，義之大者也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故為君亦斬衰三年，以義制者也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>6喪服四制:三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>喪不過三年，苴衰不補，墳墓不培；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>祥之日，鼓素琴，告民有終也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>以節制者也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>7喪服四制:資於事父以事母，而愛同。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>天無二日，土無二王，國無二君，家無二尊，以一治之也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故父在，為母齊衰期者，見無二尊也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>8喪服四制:杖者何也？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>爵也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>或曰擔主；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>或曰輔病，婦人、童子不杖，不能病也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>百官備，百物具，不言而事行者，扶而起；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>言而後事行者，杖而起；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>身自執事而後行者，面垢而已。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>禿者不髽，傴者不袒，跛者不踴。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>老病不止酒肉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>凡此八者，以權制者也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>9喪服四制:始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂--恩之殺也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>聖人因殺以制節，此喪之所以三年。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>賢者不得過，不肖者不得不及，此喪之中庸也，王者之所常行也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>10喪服四制:《書》曰：「高宗諒闇，三年不言」，善之也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>王者莫不行此禮。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>何以獨善之也？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>曰：高宗者武丁；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>武丁者，殷之賢王也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>繼世即位而慈良於喪，當此之時，殷衰而復興，禮廢而復起，故善之。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>善之，故載之書中而高之，故謂之高宗。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>三年之喪，君不言，《書》云：「高宗諒闇，三年不言」，此之謂也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>然而曰「言不文」者，謂臣下也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>11喪服四制:禮，斬衰之喪，唯而不對；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>齊衰之喪，對而不言；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>大功之喪，言而不議；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>緦小宝之喪，議而不及樂。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>父母之喪，衰冠繩纓菅屨，三日而食粥，三月而沐，期十三月而練冠，三年而祥。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>12喪服四制:比終茲三節者，仁者可以觀其愛焉，知者可以觀其理焉，強者可以觀其志焉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>禮以治之，義以正之，孝子弟弟貞婦，皆可得而察焉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<STRONG>【發表完畢】</STRONG>