【孔子家語】 - 第3頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

楊籍富 發表於 2013-3-11 09:24:40

本帖最後由楊籍富於 2013-3-11 11:26 編輯 【孔子家語●正論解】 
1正論解:孔子在齊，齊侯出田，招虞人以弓。
 
不進，公使執之。
 
對曰：「昔先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見皮冠，故不敢進。」
 
乃舍之。
 
孔子聞之，曰：「善哉！守道不如守官，君子韙之。」
 
2正論解:齊國書伐魯，季康子使冉求率左師禦之，樊遲為右。
 
「非不能也，不信乎。請三刻而踰之。」
 
如之，眾從之。
 
師入齊軍。
 
「齊軍遁。」
 
冉有用戈，故能入焉。
 
孔子聞之，曰：「義也。」
 
既戰，季孫謂冉有曰：「子之於戰，學之乎？性達之乎？」
 
對曰：「學之。」
 
季孫曰：「從事孔子，惡乎學？」
 
冉有曰：「即學之孔子也。夫孔子者大聖，無不該，文武竝用兼通。求也適聞其戰法，猶未之詳也。」
 
季孫悅。
 
樊遲以告孔子，孔子曰：「季孫於是乎可謂悅人之有能矣。」
 
3正論解:南容說、仲孫何忌既除喪，而昭公在外，未之命也。
 
定公即位，乃命之。
 
辭曰：「先臣有遺命焉，曰：夫禮、人之幹也，非禮則無以立。囑家老，使命二臣必事孔子而學禮，以定其位。」
 
公許之。
 
二子學於孔子，孔子曰：「能補過者，君子也。《詩》云：『君子是則是效。』孟僖子可則傚矣。懲己所病，以誨其嗣。《大雅》所謂『詒厥孫謀，以燕翼子。』是類也夫！」
 
4正論解:衛孫文子得罪於獻公，居戚。
 
公卒，未葬，文子擊鐘焉。
 
延陵季子適晉，過戚，聞之，曰：「異哉！夫子之在此，猶燕子巢于幕也，懼猶未也，又何樂焉？君又在殯，可乎？」
 
文子於是終身不聽琴瑟。
 
孔子聞之，曰：「季子能以義正人，文子能克己服義，可謂善改矣。」
 
5正論解:孔子覽《晉志》，晉趙穿殺靈公，趙盾亡，未及山而還。
 
史書：「趙盾弒君。」
 
盾曰：「不然。」
 
史曰：「子為正卿，亡不出境，返不討賊，非子而誰？」
 
盾曰：「嗚呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂乎？」
 
孔子歎曰：「董狐、古之良史也，書法不隱；趙宣子、古之良大夫也。為法受受惡，惜也。越境乃免。」
 
6正論解:鄭伐陳，入之，使子產獻捷于晉。
 
晉人問陳之罪焉，子產對曰：「陳亡周之大德，豕恃楚眾，馮陵弊邑，是以有往年之告。未獲命，則又有東門之役。當陳隧者，井堙木刊，敝邑大懼，天誘其衷，啟敝邑心，知其罪，授首于我。用敢獻功。」
 
晉人曰：「何故侵小？」
 
對曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟。且昔天子一圻，列國一同，自是以衰，周之制也。今大國多數圻矣。若無侵小，何以至焉！」
 
晉人曰：「其辭順。」
 
孔子聞之，謂子貢曰：「志有之，言以足志，文以足言。不言誰知其志？言之無文，行之不遠。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。慎辭哉！」
 
7正論解:楚靈王汰侈，右尹子革侍坐。
 
左史倚相趨而過，王曰：「是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」
 
對曰：「夫良史者，記君之過，揚君之善。
 
而此子以潤辭為官，不可為良史。
 
臣又嘗問焉，昔周穆王欲肆其心，將過行天下，使皆有車轍馬迹焉。
 
祭公謀父作《祈昭》以止王心，王是以獲歿於文宮。
 
臣聞其詩焉而弗知。
 
若問遠焉，其焉能知？」
 
王曰：「子能乎？」
 
對曰：「能。其詩曰：『祈昭之愔愔乎，式昭德音，思我王度。式如玉，式如金，刑民之力，而無有醉飽之心。』」靈王揖而入，饋不食，寢不寐。
 
數日，則固不能勝其情，以及其難。
 
孔子讀其志，曰：「剋己復禮為仁。信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾谿？子革之非左史，所以風也。稱詩以諫，順哉！」
 
8正論解:叔孫穆子避難奔齊，宿於庚宗之邑。
 
庚宗寡婦通焉，而生牛。
 
穆子反魯，以牛為內豎，相家。
 
牛讒叔孫二人，殺之。
 
叔孫有病，牛不通其饋，不食而死。
 
牛遂輔叔孫庶子昭而立之。
 
昭子既立，朝其家眾曰：「豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又披其邑，以求舍罪。罪莫大焉！必速殺之。」
 
遂殺豎牛。
 
孔子曰：「叔孫昭子之不勞，不可能也。
 
周任有言曰：『為政者不賞私勞，不罰私怨。』《詩》云：『有覺德行，四國順之。』昭子有焉！」
 
9正論解:晉邢侯與雍子爭田。
 
叔魚攝理，罪在雍子。
 
雍子納其女於叔魚，叔魚弊其邢獄。
 
邢侯怒，殺叔魚與雍子於朝。
 
韓宣子問罪於叔向，叔向曰：「三姦同罪，施生戮死，可也。雍子自知其罪，而賂以置直，鮒也鬻獄。邢侯專殺，其罪一也已。惡而掠美為昏，貪以賂官為默，殺人不忌為賊。
 
《夏書》曰：『昏默賊殺，咎陶之刑也。』請從之。」
 
乃施邢侯，而尸雍子、叔魚於市。
 
孔子曰：「叔向、古之遺直也。治國制刑，不隱於親，三數叔魚之罪，不為末或，曰義，可謂直矣。平丘之會，數其賄也，以寬衛國，晉不為㬥。歸魯季孫，稱其詐也。以寬魯國，晉不為虐。邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡、加三利，殺親益榮，由義也夫。」
 
10正論解:鄭有鄉校，鄉校之士，非論執政。
 
鬷明欲毀鄉校。
 
子產曰：何以毀為？
 
夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。
 
其所善者，吾則行之；
 
其所否者，吾則改之。
 
若之何其毀也？
 
我聞忠善以損怨，不聞立威以防怨。
 
防怨，猶防水也。
 
大決所犯，傷人必多，吾弗克救也。
 
不如小決使導之，不如吾所聞而藥之。
 
孔子聞是言也，曰：「吾以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。」
 
11正論解:晉平公會諸侯于平丘。
 
齊侯及盟，鄭子產爭貢賦之所承，曰：「昔日天子班貢，輕重以列，列尊卑而貢，周之制也卑而貢重者甸服。鄭伯南也，而使從公侯之貢，懼弗給也。敢以為請。」
 
自日中諍之，以至于昏。
 
晉人許之，孔子曰：「子產於是行也，是以為國也。《詩》云：『樂只君子，邦家之基。』子產、君子之於樂者。且曰：合諸侯而藝貢事，禮也。」
 
12正論解:鄭子產有疾，謂子太叔曰：我死，子必為政。
 
唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。
 
夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。
 
水濡弱，民狎而翫之，則多死焉。
 
故寬難。
 
子產卒，子太叔為政。
 
不忍猛、而寬。
 
鄭國多掠盜。
 
太叔悔之，曰：「吾早從夫子，必不及此。」
 
孔子聞之，曰：善哉！
 
政寬則民慢，慢則糺於猛；
 
猛則民殘，民殘則施之以寬，寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟，政是以和。
 
《詩》云：『民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。』施之以寬。『毋縱詭隨，以謹無良。式遏寇虐，慘不畏明。』糺之以猛也。
 
『柔遠能邇，以定我王。』平之以和也。
 
又曰：『不競不絿，不剛不柔；政優優，百祿是遒。』和之至也。」
 
子產之卒也，孔子聞之，出涕，曰：「古之遺愛也。」
 
13正論解:孔子適齊，過泰山之側，有婦人哭於野者而哀。
 
夫子式而聽之，曰：「此哀一似重有憂者。」
 
使子貢往問之。
 
而曰：「舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！」
 
子貢曰：「何不去乎？」
 
婦人曰：「無苛政。」
 
子貢以告孔子。
 
子曰：「小子識之！苛政猛於暴虎。」
 
14正論解:晉魏獻子為政，分祁氏及羊舌氏之田，以賞諸大夫及其子成，皆以賢舉也。
 
又謂賈辛曰：「今汝有力於王室，吾是以舉汝。行乎，敬之哉！毋墮乃力。」
 
孔子聞之，曰：「魏子之舉也，近不失親，遠不失舉，可謂美矣。又聞其命賈辛，以為忠。《詩》云：『永言配命，自求多福。』忠也。
 
魏子之舉也義，其命也忠，其長有後於晉國乎。」
 
15正論解:趙子賦晉國一鼓鐘，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書。
 孔子曰：晉其亡乎，失其度矣！夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民者也。

 卿大夫以序守之，民是以能遵其道而守其業。

 貴賤不愆，謂度也。

 文公是以作執秩之官，為被廬之法，以為盟主。

 今棄此度也而為刑鼎。

 民在鼎矣，何以尊貴？

 何業之守也？

 貴賤無序，何以為國？

 且夫宣子之刑，夷之蒐也。

 晉國亂制，若之何其為法乎？

 16正論解: 楚昭王有疾，卜曰：「河為祟。」王弗祭。大夫請祭諸郊，王曰：「三代命祀，祭不越望。江、漢、沮、漳，楚之望也。禍福之至，不是過乎？不穀雖不德，河非所獲罪也。」遂不祭。

 孔子曰：「楚昭王知大道矣，其不失國也宜哉！《夏書》曰：『維彼陶唐，率彼天常，在此冀方。今失其行，亂其紀綱，乃滅而亡。』又曰：『允出玆在玆，由己率常可矣。』」 17正論解: 衛孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之。疾誘其初妻之娣，為之立宮；與文子女，加二妻之禮。文子怒，將攻之。孔子舍璩伯玉之家，文子就而訪焉。孔子曰：「簠簋之事，則嘗聞學之矣。兵甲之事，未之聞也。」退而命駕而行，曰：「鳥則擇木，木豈能擇鳥乎？」文子遽自止之，曰：「圉也豈敢度其私哉！亦訪衛國之難也。」將止，會季康子問冉求之戰，冉求既對之，又曰：「夫子播之百姓，質諸鬼神而無憾，用之則有名。」康子言於哀公，以幣迎孔子。曰：「人之於冉求，信之矣，將大用之。」 18正論解: 齊陳恒弒其君

楊籍富 發表於 2013-3-11 09:24:54

本帖最後由楊籍富於 2013-3-11 11:30 編輯 【孔子家語●曲禮子貢問】 
1曲禮子貢...:子貢問於孔子曰：「晉文公實召天子，而使諸侯朝焉。夫子作《春秋》，云天王狩于河陽。何也？」
 
孔子曰：「以臣召君，不可以訓。亦書其率諸侯事天子而已。」
 
2曲禮子貢...:孔子在宋，見桓魋自為石槨，三年而不成，工匠皆病。
 
夫子愀然曰：「若是其靡也，死不如速杇之愈。」
 
冉子僕，曰：「禮，凶事不豫。此何謂也乎？」
 
夫子曰：「既死而議謚，謚定而卜葬，既葬而立廟，皆臣子之事，非所豫屬也。況自為之哉？」
 
南宮敬叔以富得罪於定公，犇衛。
 
衛侯請復之，載其寶以朝。
 
夫子聞之，曰：「若是其貨也，喪不若速貧之愈。」
 
子游侍，曰：「敢問何謂如此？」
 
孔子曰：「富而不好禮，殃也。敬叔以富喪矣，而又弗改。吾懼其將有後患也。」
 
敬叔聞之，驟如孔氏，而後循禮施散焉。
 
3曲禮子貢...:孔子在齊，齊大旱，春饑。
 
景公問於孔子曰：「如之何？」
 
孔子曰：「凶年則乘駑馬，力役不興，馳道不脩，祈以幣玉，祭事不懸，祀以下牲。此則賢君自貶以救民之禮也。」
 
4曲禮子貢...:孔子適季氏，康子晝居內寢。
 
孔子問其所疾，康子出見之。
 
言終，孔子退。
 
子貢問曰：「季孫不疾，而問諸疾，禮與？」
 
孔子曰：「夫禮，君子不有大故，則不宿於外；非致齊也，非疾也，則不晝處於內。是故夜居外，雖弔之可也；晝居於內，雖問其疾可也。」
 
5曲禮子貢...:孔子為大司寇。
 
國廄焚，子退朝，而之火所。
 
鄉人有自為火來者，則拜之，士一，大夫再。
 
子貢曰：「敢問何也？」
 
孔子曰：「其來者，亦相弔之道也。吾為有司，故拜之。」
 
6曲禮子貢...:子貢問曰：「管仲失於奢，晏子失於儉。
 
與其俱失也，二者孰賢？」
 
孔子曰：「管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反玷，山節藻梲，賢大夫也，而難為上。晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，一狐裘三十年，賢大夫也，而難為下。君子上不僭下，下不偪上。」
 
7曲禮子貢...:冉求曰：「臧文仲知魯國之政，立言垂法，于今不可亡，可謂知禮者矣。」
 
孔子曰：「昔臧文仲安知禮？夏父弗忌逆祀，而不止，燔柴於竈以祀焉。夫竈者，老婦之所祭。盛於甕，尊於瓶，非所祭也。故曰：禮也者，猶體也。體不備，謂之不成人。設之不當，猶不備也。」
 
8曲禮子貢...:子路問於孔子曰：「臧武仲率師，與邾人戰于狐鮐，遇敗焉，師人多喪而無罰古之道然與？」
 
孔子曰：「凡謀人之軍，師敗則死之；謀人之國邑，危則亡之。古之道也，其君在焉者，有詔則無討。」
 
9曲禮子貢...:晉將伐宋，使人覘之。
 
宋陽門之介夫死，司城子罕哭之哀。
 
覘者反，言於晉侯曰：「陽門之介夫死，而子罕哭之哀。民咸悅。宋殆未可伐也。」
 
孔子聞之，曰：「善哉！覘國乎！詩云：『凡民有喪，匍匐救之。』子罕有焉。雖非晉國，天下其孰能當之？是以周任有言曰：『民悅其愛者，弗可敵也。』」 10曲禮子貢...:楚伐吳，工尹商陽與陳棄疾追吳師。
 
及之，棄疾曰：「王事也，子手弓而可。」
 
商陽手弓。
 
棄疾曰：「子射諸。」
 
射之，斃一人，韔其弓。
 
又及，棄疾謂之，又斃二人。
 
每斃一人，輒掩其目，止其御，曰：「吾朝不坐，燕不與，殺三人亦足以反命矣。」
 
孔子聞之，曰：「殺人之中，又有禮焉！」
 
子路怫然進曰：「人臣之節，當君大事，唯力所及，死而後已。夫子何善此？」
 
子曰：「然。如汝言也，吾取其有不忍殺人之心而已。」
 
11曲禮子貢...:孔子在衛，司徒敬之卒，夫子弔焉。
 
主人不哀，夫子哭不盡聲而退。
 
蘧伯玉請曰：「衛鄙俗，不習喪禮。煩吾子辱相焉。」
 
孔子許之。
 
掘中霤而浴，毀竈而綴足，襲於床；
 
及葬，毀宗而躐行；
 
出于大門，及墓，男子西面，婦人東面，既封而歸，殷道也。
 
孔子行之。
 
子游問曰：「君子行禮，不求變俗，夫子變之矣。」
 
孔子曰：「非此之謂也。喪事則從其質而矣。」
 
12曲禮子貢...:宣公八年，六月辛巳，有事于太廟，而東門襄仲卒，壬午猶繹。
 
子由見其故，以問孔子曰：「禮與？」
 
孔子曰：「非禮也。卿卒不繹。」
 13曲禮子貢...:季桓子喪康子，練而無衰。
 
子游問於孔子曰：「既服練服，可以除衰乎？」
 
孔子曰：「無衰衣者不以見賓，何以除焉！」
 
14曲禮子貢...:邾人以同母異父之昆弟死，將為之服，因顏克而問禮於孔子。
 
子曰：「繼父同居者，則異父昆弟從為之服；不同居，繼父且猶不服，況其子乎？」
 
15曲禮子貢...:齊師侵魯，公叔務人遇人入保，負杖而息。
 
務人泣曰：「使之雖病，任之雖重，君子弗能謀，士弗能死，不可也。我則既言之矣，敢不勉乎？」
 
與其鄰嬖童汪錡乘往，犇敵死焉。
 
皆殯。
 
魯人欲勿殤童汪錡，問於孔子。
 
子曰：「能執干戈以衛社稷，可無殤乎？」
 
16曲禮子貢...:魯昭公夫人吳孟子卒，不赴於諸侯。
 
孔子既致仕，而往弔焉。
 
適于季氏，季氏不絰，孔子投絰而不拜。
 
子游問曰：「禮與？」
 
孔子曰：「主人未成服，則弔者不絰焉，禮也。」
 
17曲禮子貢...:公父穆伯之喪，敬姜晝哭；
 
文伯之喪，晝夜哭。
 
孔子曰：「季氏之婦，可謂知禮矣！愛而無私，上下有章。」
 
18曲禮子貢...:南宮縚之妻，孔子之兄女，喪其姑，夫子誨之髽，曰：「爾毋從從爾，毋扈扈爾。」
 
蓋榛以為笄，長尺，而總八寸。
 
19曲禮子貢...:子張有父之喪，公明儀相焉。
 
問啟顙於孔子，孔子曰：「拜而後啟顙，頹乎其順也；啟顙而後拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。」
 
20曲禮子貢...:孔子在衛，衛之人有送葬者，而夫子觀之，曰：「善哉，為喪乎！足以為法也。小子識之。」
 
子貢問曰：「夫子何善爾也？」
 
曰：「其往也如慕，其返也如疑。」
 
子貢曰：「豈若速返而虞哉？」
 
子曰：「此情之至者也。小子識之！我未之能也。」
 
21曲禮子貢...:卞人有母死而孺子之泣者。
 
孔子曰：「哀則哀矣，而難繼也。夫禮、為可傳也，為可繼也。故哭踊有節，而變除有期。」
 
22曲禮子貢...:孟獻子禫，懸而不樂，可御而不處內。
 
子游問於孔子曰：「若是則過禮也？」
 
孔子曰：「獻子可謂加於人一等矣。」
 
23曲禮子貢...:魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之。
 
孔子曰：「由！爾責於人終無已夫？三年之喪，亦已久矣。」
 
子路出。
 
孔子曰：「又多乎哉！踰月則其善也。」
 
24曲禮子貢...:子路問於孔子曰：「傷哉，貧也！生而無以供養，死則無以為禮也？」
 
孔子曰：「啜菽飲水，盡其歡心，斯謂之孝。歛手足形，旋葬而無椁，稱其財，斯謂之禮，貧何傷乎？」
 
25曲禮子貢...:吳延陵季子聘于上國，適齊。
 
於其返也，其長子死於嬴、博之閒。
 
孔子聞之，曰：「延陵季子、吳之習於禮者也。往而觀其葬焉。」
 
其歛以時服而已，其壙揜坎，深不至於泉，其葬無明器之贈。
 
既葬，其封廣輪揜坎，其高可肘隱也。
 
既封，則季子左袒，右還其封，且號者三，曰：「骨肉歸于土，命也。若魂氣則無所不之，無所不之而遂行。」
 
孔子曰：「延陵季子之於禮，其合矣。」
 
26曲禮子貢...:子游問喪之具，孔子曰：「稱家之有亡焉。」
 
子游曰：「有亡惡乎齊？」
 
孔子曰：有也，則無過禮；
 
苟亡矣，則歛手足形。
 
還葬，懸棺而封。
 
人豈有非之者哉？
 
故夫喪亡，與其哀不足而禮有餘，不若禮不足而哀有餘也。
 
祭禮，與其敬不足而禮有餘，不若禮不足而敬有餘也。」
 
27曲禮子貢...:伯高死於衛，赴於孔子。
 
子曰：「吾惡乎哭諸？兄弟、吾哭諸廟；父之友、吾哭諸廟門之外；師、吾哭之寢；朋友、吾哭之寢門之外；所知、吾哭之諸野，今於野則已踈，於寢則已重。夫由賜也而見我，吾哭於賜氏。」
 
遂命子貢為之主，曰：「為爾哭也來者，汝拜之。知伯高而來者，汝勿拜。」
 
既哭，使子張往弔焉。
 
未至，冉求在衛，攝束帛乘馬而以將之。
 
孔子聞之，曰：「異哉！徒使我不成禮於伯高者，是冉求也。」
 
28曲禮子貢...:子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除。
 
孔子曰：「何不除也？」
 
子路曰：「吾寡兄弟，而弗忍也。」
 
孔子曰：「行道之人皆弗忍。先王制禮，過之者俯而就之，不至者企而望之。」
 
子路聞之，遂除之。
 
29曲禮子貢...:伯魚之喪母也，期而猶哭。
 
夫子聞之，曰：「誰也？」
 
門人曰：「鯉也。」
 
孔子曰：「嘻！其甚也，非禮也！」
 
伯魚聞之，遂除之。
 
30曲禮子貢...:衛公使其大夫求婚於季氏。
 
桓子問禮於孔子，子曰：「同姓為宗，有合族之義。
 
故繫之以姓而弗別，啜之以食而弗殊。
 
雖百世，婚姻不得通，周道然也。」
 
桓子曰：「魯衛之先，雖寡兄弟，今已絕遠矣。可乎？」
 
孔子曰：固非禮也。
 
夫上祖禰，以尊尊之；
 
下治子孫，以親親之；
 
旁治昆弟，所以敦睦也。
 
此先王不易之教也。
 
31曲禮子貢...:有若問於孔子曰：「國君之於同姓，如之何？」
 
孔子曰：「皆有宗道焉。故雖國君之尊，猶百世不廢其親，所以崇愛也。雖於族人之親，而不敢戚君，所以謙也。」

楊籍富 發表於 2013-3-11 09:25:12

【孔子家語●子貢問】 1子貢問:子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何？」
 
孔子曰：「寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。
 
遇於朝市，不返兵而鬭。」
 
曰：「請問居昆弟之仇如之何？」
 
孔子曰：「仕弗與同國，御國命而使，雖遇之不鬭。」
 
曰：「請問從父、昆弟之仇如之何？」
 
曰：「不為魁，主人能報之，則執兵而陪其後。」
 
2子貢問:子夏問：「三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與？
 
初有司為之乎？」
 
孔子曰：「夏后氏之喪三年，既殯而致事；
 
殷人既葬而致事；
 
周人既卒哭而致事。
 
《記》曰：君子不奪人之親，亦不奪故也。」
 
子夏曰：「金革之事無避者，非與？」
 
孔子曰：「吾聞老聃曰：魯公伯禽、有為為之也。
 
今以三年之喪從利者，吾弗知也。」
 
3子貢問:子夏問於孔子曰：「《記》云：周公相成王，教之以世子之禮。
 
有諸？」
 
孔子曰：「昔者成王嗣立，幼未能莅阼。
 
周公攝政而治，抗世子之法於伯禽，欲王之知父子、君臣之道，所以善成王也。
 
夫知為子者，然後可以為父；
 
知為人臣者，然後可以為人君；
 
知事人者，然後可以使人。
 
是故抗世子法伯禽，使成王知父子、君臣、長幼之義焉。
 
凡君之於世子，親則父也，尊則君也。
 
有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之，不可不慎也。
 
行一物而善者，唯世子齒於學之謂也。
 
世子齒於學，則國人觀之，曰：『此將君我，而與我齒讓，何也？
 
』曰：『有父在，則禮然。
 
』然而眾知父子之道矣。
 
其二曰：『此將君我，而與我齒讓，何也？
 
』曰：『有臣在，則禮然。
 
』然而眾知君臣之義矣。
 
其三曰：『此將君我，而與我齒讓，何也？
 
』曰：『長長也，則禮然。
 
』然而眾知長幼之節矣。
 
故父在斯為子，君在則為臣。
 
居子與臣之位，所以尊君而親親也。
 
在學，學之為父子焉，學之為君臣焉，學之為長幼焉。
 
父子、君臣、長幼之道得，而後國治。
 
語曰：『樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞。
 
』世子之謂。
 
聞之曰：為人臣者曰：殺其身有益於君，則為之。
 
況于其身以善其君乎？
 
周公優為之。」
 
4子貢問:子夏問於孔子曰：「居君之母與妻之喪，如之何？」
 
孔子曰：「居處、言語、飲食衎爾，於喪所則稱其服而已。」
 
「敢問伯母之喪如之何？」
 
孔子曰：「伯母叔母䟽衰期，而踊不絕地；
 
姑、姊妹之大功，踊絕於地。
 
若知此者，由文矣哉！」
 
5子貢問:子夏問於夫子曰：「凡喪，小功已上，虞祔練祥之祭，皆沐浴，於三年之喪，子則盡其情矣。」
 
孔子曰：「豈徒祭而已哉！
 
三年之喪，身有瘍則浴，首有瘡則沐，病則飲酒食肉。
 
毀瘠而為病，君子不為也。
 
毀則死者，君子為之，且祭之沐浴，為齊潔也，非為飾也。」
 
6子貢問:子夏問於孔子曰：「客至，無所舍，而夫子曰：『生於我乎館。
 
』客死，無所殯，夫子曰：『於我乎殯。
 
』敢問禮與？
 
仁者之心與？」
 
孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『館人，使若有之，惡有有之而不得殯乎？
 
』夫仁者、制禮者也，故禮者不可不省也。
 
禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜。
 
故曰：『我戰則剋，祭則受福。
 
』蓋得其道矣。」
 
7子貢問:孔子食於季氏。
 
食祭，主人不辭，不食，客不飲，而餐。
 
子夏問曰：「禮與？」
 
孔子曰：「非禮也，從主人也。
 
吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰：『䟽食不足祭也。
 
』吾餐，而作辭曰：『䟽食，不敢以傷吾子之性』。
 
主人不以禮，客不敢盡禮；
 
主人盡禮，則客不敢不盡禮也。」
 
8子貢問:子夏問曰：「官於大夫，既外於公，而反為之服，禮與？」
 
孔子曰：「管仲遇盜，取二人焉，上之為臣，曰：『所以遊辟者，可人也。
 
』公許。
 
管仲卒，桓公使為之服。
 
官於大夫者為之服，自管仲始也，有君命焉！」
 
9子貢問:子貢問居父母喪，孔子曰：「敬為上，哀次之，瘠為下，顏色稱情，戚容稱服。」
 
曰：「請問居兄弟之喪？」
 
孔子曰：「，則存乎書筴矣。」
 
10子貢問:子貢問於孔子曰：「殷人既定而弔於壙，周人反哭而弔於家，如之何？」
 
孔子曰：「反哭之弔也，喪之至也，反而亡矣，失之矣。
 
於斯為甚，故弔之。
 
死、人卒事也，殷以愨，吾從周。
 
殷人既練之明日而祔于祖，周人既卒哭之明日而祔于祖。
 
祔、祭神之始事也。
 
周以戚，吾從殷。」
 
11子貢問:子貢問曰：「聞諸晏子，少連大連善居喪，其有異稱乎？」
 
孔子曰：「父母之喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子，達於禮者也。」
 
12子貢問:子游問曰：「諸侯之世子，喪慈母如母，禮與？」
 
孔子曰：「非禮也。
 
古者男子外有傅父，內有慈母，君命所使教子者也。
 
何服之有？
 
昔魯孝公少喪其母，其慈母良。
 
及其死也，公弗忍，欲喪之，有司曰：『禮，國君慈母無服。
 
今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也。
 
若終行之，則有司將書之，以示後世，無乃不可乎？
 
』公曰：『古者天子喪慈母，練冠以燕居。
 
』遂練冠以喪慈母。
 
喪慈母如母，始則魯孝公之為也。」
 
13子貢問:孔子適衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。
 
出，使子貢脫驂以贈之。
 
子貢曰：「於所識之喪，不能有所贈。
 
贈於舊館，不已多乎？」
 
孔子曰：「吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾惡夫涕而無以將之。
 
小子行焉。」
 
14子貢問:子路問於孔子曰：「魯大夫練而杖，禮與？」
 
孔子曰：「吾不知也。」
 
子路出，謂子貢曰：「吾以為夫子無所不知，夫子亦徒有所不知也？」
 
子貢曰：「子所問何哉？」
 
子路曰：「，？
 
：『。
 
』」：「止，吾將為子問之。」
 
遂趨而進，曰：「練而杖，禮與？」
 
孔子曰：「非禮也。」
 
子貢出，謂子路曰：「子謂夫子而弗知之乎？
 
夫子徒無所不知也。
 
子問非也。
 
禮，居是邦，則不非其大夫。」
 
15子貢問:叔孫武叔之母死，既小歛，舉尸者出戶。
 
武孫從之，出戶，乃袒，投其冠而括髮。
 
子路歎之。
 
孔子曰：「是禮也。」
 
子路問曰：「將小歛，則變服。
 
今乃出戶，而夫子以為知禮，何也？」
 
孔子曰：「汝問非也。
 
君子不舉人以質事。」
 
16子貢問:齊晏桓子卒。
 
平仲麤衰斬，苴絰帶，杖，以菅屨，食粥，居傍廬，寢苫枕草。
 
其老曰：「非大夫喪父之禮也。」
 
晏子曰：「唯卿大夫。」
 
曾子以問孔子。
 
孔子曰：「晏平仲可謂能遠害矣。
 
不以己之是駮人之非，愻辭以避咎，義也夫！」
 
17子貢問:季平子卒，將以君之璵璠歛，贈以珠玉。
 
孔子初為中都宰，聞之，歷級而救焉，曰：「送而以寶玉，是猶曝尸於中原也。
 
其示民以姦利之端，而有害於死者，安用之？
 
且孝子不順情以危親，忠臣不兆姦以陷君。」
 
乃止。
 
18子貢問:孔子之弟子琴張，與宗友。
 
衛齊豹見宗魯於公子孟縶，孟縶以為參乘焉。
 
及齊豹將煞孟縶，告宗魯使行。
 
宗魯曰：「吾由子而事之，今聞難而逃，是僭子也。
 
子行事乎？
 
吾將死以事周子，而歸死於公孟，可也。」
 
齊氏用戈擊公孟，宗魯以背蔽之，斷肱，中公孟，宗魯皆死。
 
琴張聞宗魯死，將往弔之，孔子曰：「齊豹之盜，孟縶之賊也。
 
汝何弔焉？
 
君不食姦，不受亂，不為利病於回，不以回事人，不蓋非義，不犯非禮。
 
汝何弔焉？」
 
琴張乃止。
 
19子貢問:郕人子蒲卒，哭之呼滅。
 
子游曰：「若哭其野，孔子惡野哭者。」
 
哭者聞之，遂改之。
 
20子貢問:公父文伯卒，其妻妾皆行哭失聲。
 
敬姜戒之曰：「吾聞好外者，士死之；
 
好內者，女死之。
 
今吾子早夭，吾惡其以好內聞也。
 
二三婦人之欲供先祀者，請無瘠色，無揮涕，無拊膺，無哀容，無加服，有降服，從禮而靜，是昭吾子也。」
 
孔子聞之，曰：「女智無若婦，男智莫若夫。
 
公文氏之婦，智矣。
 
剖情損禮，欲以明其子為令德也。」
 
21子貢問:子路與子羔仕於衛，衛有蒯聵之難。
 
孔子在魯，聞之，曰：「柴也其來，由也死矣。」
 
既而衛使至，曰：「子路死焉。」
 
夫子哭之於中庭。
 
有人弔者，而夫子拜之。
 
已哭，進使者而問故。
 
使者曰：「醢之矣。」
 
遂令左右皆覆醢，曰：「吾何忍食此！」
 
22子貢問:季桓子死，魯大夫朝服而弔。
 
子游問於孔子曰：「禮乎？」
 
夫子不荅。
 
他日，又問，夫子曰：「始死則矣羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉？」
 
23子貢問:子睪問於孔子曰：「始死之設重也，何為？」
 
孔子曰：「重、主道也。
 
殷主綴重焉，周人徹重焉。」
 
「請問喪朝？」
 
子曰：「喪之朝也，順死者之孝心，故至於祖考廟而後行。
 
殷朝而後殯於祖，周朝而後遂葬。」
 
24子貢問:孔子之守狗死。
 
謂子貢曰：「路馬死則藏之以帷，狗則藏之以蓋。
 
汝往埋之。
 
吾聞弊帷不棄，為埋馬也；
 
弊蓋不棄，為埋狗也。
 
今吾貧無蓋，於其封也，與之席，無使其首陷於土焉。」

楊籍富 發表於 2013-3-11 09:25:25

本帖最後由楊籍富於 2013-3-11 11:32 編輯 【孔子家語●公西赤問】 
1公西赤問:公西赤問於孔子曰：「大夫以罪免卒，其葬也，如之何？」
 
孔子曰：「大夫廢其事，終身不仕，死則葬之以士禮。老而致事者，死則從其列。」
 
2公西赤問:公儀仲子嫡子死，而立其弟。
 
檀弓謂子服伯子曰：「何居？我未之前聞也。」
 
子服伯子曰：「仲子亦猶行古人之道。昔者文王捨伯邑考而立武王，微子捨其孫腯立其弟衍。」
 
子游以問諸孔子。
 
子曰：「否。周制立孫。」
 
3公西赤問:孔子之母既喪，將合葬焉。
 
曰：「古者不祔葬，為不忍先死者之復見也。《詩》云：『死則同穴。』自周公已來，祔葬矣。故衛人之祔也，離之，有以閒焉。魯人之祔也，合之，美夫！吾從魯。」
 
遂合葬於防。
 
曰：「吾聞之，古者墓而不墳。今丘也，東西南北之人，不可以弗識也。吾見封之若堂者矣，又見若坊者矣，又見若覆夏屋者矣，又見若斧形者矣。吾從斧者焉。」
 
於是封之崇四尺。
 
孔子先反虞，門人後，雨甚至；
 
墓崩，脩之。
 
而孔子問焉，曰：「爾來何遲？」
 
對曰：「防墓崩。」
 
孔子不應。
 
三云，孔子泫然而流涕，曰：「吾聞之，古不脩墓。」
 
及二十五月而祥，五日而彈琴不成聲，十日過禫，而成笙歌。
 
4公西赤問:孔子有母之喪，既練，陽虎弔焉。
 
私於孔子曰：「今季氏將大饗境內之士，子聞諸？」
 
孔子曰：「丘弗聞也。若聞之，雖在衰絰，亦欲與往。」
 
陽虎曰：「子謂不然乎？季氏饗士，不及子也。」
 
陽虎出。
 
曾參問曰：「語之何謂也？」
 
孔子曰：「己則喪服，猶應其言，示所以不非也。」
 
5公西赤問:顏回死，魯定公弔焉，使人訪於孔子。
 
孔子對曰：「凡在封內，皆臣子也。禮：君弔其臣，升自東階，向尸而哭，其恩賜之施，不有笇也。」
 
6公西赤問:原思言於曾子曰：「夏后氏之送葬也，用明器，示民無知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼而用之，示民疑也。」
 
曾子曰：「其不然矣。夫以明器、鬼器也；祭器、人器也。古之人胡為而死其親也？」
 
子游問於孔子，曰：「之死而致死乎？不仁，不可為也；之死而致生乎？不智，不可為也。凡為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。
 
是故竹不成用而瓦不成膝，琴瑟張而不平，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨

楊籍富 發表於 2013-3-11 11:32:50

【發表完畢】

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