【中華百科全書●歷史文物●中國建築裝飾】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●歷史文物●中國建築裝飾</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>以現代目光所及，放眼曠觀世界建築藝術，可概分為三系；</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>即東方建築系統、西方建築系統，暨現代建築系統三者是也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>現代建築系統：乃指與東西方古典建築系統相對峙而言。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因其深受現代科技影響，建材可塑性高，設計思想極為自由，今日東西方皆大行其道，已突破東西民族界線，成為鼎立之勢。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過，就全般而言，無論那一系建築，必須達到實用與藝術合一，以滿足吾民族生活與文化之要求者，方可稱真善美之理想建築。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若以此理想，以衡東方古典建築，可謂近矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>東方建築，自以中國建築為主流，而韓、日、東南亞，甚至遠及南洋地區者，不過其支流；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有之，或添其地區色彩為衍變而已。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國建築之特色，在於「道」與「藝」之結合。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道者：「制器尚象，聖人之道寓焉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>規矩準繩之用，所以示人法天象地邪正曲直之辨，故作為宮室臺榭，使居其中者，目無非準則，而匪僻淫蕩之心以遏，匪直為示巧適觀而已。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>此示人藉建築以達「天人合一」之思想：目的在求善。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂術者，發揮民族建築智能，使建築安全穩固：目的在求真；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其次，即在表現民族藝術天才，使巧妙而適觀：目的在求美。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以下擬從此三目的，以認識中國建築裝飾藝術之意趣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國建築物布局權衡與裝飾本之對照。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其立體布局主要分為三大部分：曰臺基階墀，曰樑柱間架，曰屋頂飛簷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>凡屬中國古典建築，在中國境內，無論何時何地，所屬何作用，上自皇宮殿宇，或廟堂寺觀，下及平民住宅，規模無分大小，構築胥皆以此三大部分為基礎。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在權衡上，充分各呈其美，互相襯托無所軒昂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>譬如：中間部分，如果是硃柱畫額，山節藻梲，紅牆縱橫；</STRONG></P>
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<P><STRONG>則上蓋部分，必是翬飛屋頂，琉璃彩瓦，光耀閃爍；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而屋底基層部，則必屬白色層級臺座，坦闊舒展，承托上屋安如也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如復以與大地之環境配襯，藍天碧野之間，陽光照耀之下，紅牆白階彩瓦，樸朔迷離，頻添幾許神祕。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若論建築功能與建築裝飾，相因而生，相需而成，其關係既真且善更美矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此種關係仍可就三大部分而認識之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>試先言屋頂部分三種特徵：第一、中國建築物反翹捲簷，論功能有二：一為屋簷上揚，具有「上反宇以蓋戴，激日景而納光」之功能；</STRONG></P>
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<P><STRONG>次則在於暴雨時刻，便於「雨水先上揚而後遠射」之功能。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若為四注屋頂，使成四週反宇，翼角起翹，曲宇翬飛之美。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第二、既言曲簷反宇，又當言枓栱。</STRONG></P>
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<P><STRONG>枓栱功能，支持曲簷上反且向外伸展者也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>但其結構形式，曲木交，逐層跳出，勢如「層櫨？</STRONG></P>
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<P><STRONG>佹以岌」之姿；</STRONG></P>
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<P><STRONG>復加？</STRONG></P>
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<P><STRONG>櫨角落相承，飛昂如鳥踊之姿，二者胥皆富動態之美。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第三、屋脊上裝飾之意義，按其初期用意，不過是以木結構上，其接續部分，需加磚瓦保護；</STRONG></P>
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<P><STRONG>後為美觀，採用琉璃彩瓦，加用鴟吻、仙人什行、走獸等為之裝飾，以增加其快樂活潑之氣氛。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其間羼以神仙故事，吉祥辟邪，無非陰陽五行宗教意義之麗而已。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於梁柱間架與裝修，尤為建築裝飾藝術表現之重鎮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>蓋梁柱間架之結構，在功能上已承撐全屋蓋之重力，安全已得信賴，所以柱間、幕牆、扇、門窗之高下大小，皆可自由為之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>於裝修設計儘可以求藝術之發揮，裝鑾刷染，雕刻塑繪，示巧適觀，無復安全之顧慮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>於是使中國殿堂，雕牆峻宇不厭其文：鏤檻文？</STRONG></P>
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<P><STRONG>，文以采綠；</STRONG></P>
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<P><STRONG>青鎖丹楹，圖以雲氣；</STRONG></P>
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<P><STRONG>雕梁畫棟，繪以仙靈；</STRONG></P>
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<P><STRONG>藻井鬥八，盤龍飛騰；</STRONG></P>
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<P><STRONG>門窗裝修，式樣萬千；</STRONG></P>
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<P><STRONG>廊簷曲迴，纏龍雕柱，美奐美輪，全建築物精華，皆在斯矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>屋頂與梁柱部分間，裝飾性既如此之盛，因此，臺基部分之裝飾，自不能過於簡陋，必須配合發展，在權衡上方符合統一原理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>溯諸中國建築臺基部分裝飾發展之史實，確是如此。</STRONG></P>
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<P><STRONG>溯自唐堯之時，堂高三尺，僅是茅茨土階，殷殿廢墟亦僅見石礎土臺，似為初期。</STRONG></P>
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<P><STRONG>洎乎秦漢盛世，漢則有殿基三階之制，左磩右平。</STRONG></P>
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<P><STRONG>見於漢石象畫，臺基似見乎紋飾遺跡。</STRONG></P>
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<P><STRONG>六朝以還，隨佛教文化之輸入，中國臺基漸與印度須彌座形貌趨近。</STRONG></P>
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<P><STRONG>入唐以後，臺基須彌輪廓，雖尚為簡單，但於敦煌唐壁畫中，卻見裝飾華麗之階基與臺基。</STRONG></P>
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<P><STRONG>迨至五代，臺基盛行須彌座梟混或蓮瓣之雕飾。</STRONG></P>
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<P><STRONG>趨宋更盛，臺基須彌座輪廓布局複，其單元包括：上枋、方、壺門、柱子、梟混、束腰、牙腳及混肚，均有成規，訂入宋「營造法式」一書中，雕刻飾紋樣式有神人、走獸、花卉等，至為繁複。</STRONG></P>
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<P><STRONG>降及清代，須彌座臺基構制法式，亦列清式營造則例中，雕飾更增華麗，但在布局上失卻主幹精神，不若唐、宋古制雄健。</STRONG></P>
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<P><STRONG>蓋其束腰介於上下梟混之間，不分賓主，古時束腰乃為較大主要部分，所以顯得臺基力量雄厚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>根據史跡，臺基概括可分為兩種：一為平削方整而兀立之臺基；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一為上下加梟混、束腰雕飾之須彌座臺基，是可確立之論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>綜觀中國建築物裝飾藝術之發展，乃隨建築主要三部分，各自發展，各用不同材料、不同功用與結構，聯絡綜合運用在同一建築物上，形成多樣性融和統一，造成中國建築物在形式與裝飾上，皆有特殊之氣象與深遠之情趣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而且猶於製作法式上，自來制器尚象，法天象地，道通天人之際，深蘊天人合一之哲思。</STRONG></P>
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<P><STRONG>類此諸般，皆為吾人對中國建築裝飾應具之基本認識與正確之評價也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(吳振聲)</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=9747
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