【針灸甲乙經(1)】 - 第4頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-12-24 17:56:16

【足太陰及股凡二十二穴第三十】 
 脾出隱白。 
 隱白者：木也。 
 在足大指端內側，去爪甲角如韭葉，足太陰脈之所出也，為井。 
 刺入一分，留三呼，灸三壯。 
 大都者：火也。 
 在足大指本節後陷者中，足太陰脈之所溜也，為滎。 
 刺入三分，留七呼，灸一壯。 
 太白者：土也。 
 在足內側核骨下陷者中，足太陰脈之所注也，為俞。 
 刺入三分，留七呼，灸三壯。 
 公孫者：在足大指本節後一寸，別走陽明，太陰絡也。 
 刺入四分，留二十呼，灸三壯。 
 商丘者：金也。 
 在足內踝下微前陷者中，足太陰脈之所行也，為經。 
 刺入三分，留七呼，灸三壯。 
 三陰交：在內踝上三寸骨下陷者中，足太陰，厥陰少陰之會。 
 刺入三分，留七呼，灸三壯。 
 漏谷者：在內踝上六寸骨下陷者中，足太陰絡。 
 刺入三分，留七呼，灸三壯。 
 地機者：一名脾舍，足太陰郄，別走上一寸，空在膝下五寸。 
 刺入三分，灸三壯。 
 陰陵泉：水也。 
 在膝下內側輔骨下陷者中，伸足乃得之，足太陰脈之所入也，為合。 
 刺入五分，留七呼，灸三壯。 
 血海者：在膝臏上內廉白肉際二寸中，足太陰脈氣所發。 
 刺入五分，灸五壯。 
 箕門者：在魚腹上越兩筋間，動脈應手，太陰內市，足太陰脈氣所發。 
 刺入三分，留六呼，灸三壯。

tan2818 發表於 2012-12-24 17:56:29

【足厥陰及股凡二十二穴第三十一】 
 肝出大敦。 
 大敦者：木也。 
 在足大指端，去爪甲如韭葉及三毛中，足厥陰脈之所出也，為井。 
 刺入三分，留十呼，灸三壯。 
 行間者：火也。 
 在足大指間動脈應手陷者中，足厥陰之所溜也，為滎。 
 刺入六分，留十呼，灸三壯。 
 太沖者：土也。 
 在足大指本節後二寸，或曰一寸五分，陷者中，足厥陰脈之所注也，為俞。 
 刺入三分，留十呼，灸三壯。 
 中封者：金也。 
 在足內踝前一寸，仰足取之，陷者中，伸足乃得之，足厥陰脈之所行也，為經。 
 刺入四分，留七呼，灸三壯。 
 蠡溝者：足厥陰之絡，在足內踝上五寸，別走少陽。 
 刺入二分，留三呼，灸三壯。 
 中都者：足厥陰郄，在內踝上七寸胻骨中，與少陰相直。 
 刺入三分，留六呼，灸五壯。 
 膝關者：在犢鼻下二寸陷者中，足厥陰脈氣所發，刺入四分，灸五壯。 
 曲泉者：水也，膝內輔骨下大筋，上小筋，下陷者，中屈膝得之，足厥陰脈之所入也，為合。 
 刺入六分，留十呼，灸三壯。 
 陰包者：在膝上四寸股內廉兩筋間，足厥陰別走太陰。 
 刺入六分，灸三壯。 
 五里者：在陰廉下，去氣沖三寸，陰股中動脈。 
 刺入六分，灸五壯。 
 陰廉者：在羊矢下，去氣沖二寸動脈中。 
 刺入八分，灸三壯。

tan2818 發表於 2012-12-24 17:56:42

【足少陰及股並陰蹺陰維凡二十穴第三十二】 
 腎出湧泉。 
 湧泉者：木也。 
 一名地沖，在足心陷者中，屈足卷指宛宛中，足少陰脈之所出也，為井。 
 刺入三分，留三呼，灸三壯。 
 然骨者：火也。 
 一名龍淵，在足內踝前，起大骨下陷者中，足少陰脈之所溜也，為滎。 
 刺入三分，留三呼，灸三壯。 
 刺之多見血，使人立飢欲食。 
 太溪者：土也。 
 在足內踝後跟骨上動脈陷者中，足少陰脈之所注也，為俞。 
 刺入三分，留七呼，灸三壯。 
 大鍾者：在足跟後沖中，別走太陽，足少陰絡，刺入二分。 
 留七呼，灸三壯。 
 照海者：陰蹺脈所生，在足內踝下一寸。 
 刺入四分，留六呼，灸三壯。 
 水泉者：足少陰郄，去太溪下一寸，在足內踝下。 
 刺入四分，灸五壯。 
 復溜者：金也。 
 一名伏白，一名昌陽，在足內踝上二寸陷者中，足少陰脈之所行也，為經。 
 刺入三分，留三呼，灸五壯。 
 交信者：在足內踝上二寸，少陰前，太陰後，筋骨間，陰蹺之郄，刺入四分，留三呼，灸三壯。 
 築賓者：陰維之郄，在足內踝上腨分中。 
 刺入三分，灸五壯。 
 陰谷者：水也。 
 在膝下內輔骨後，大筋之下，小筋之上，按之應手，屈膝得之，足少陰脈之所入也，為合。 
 刺入四分，灸三壯。

tan2818 發表於 2012-12-24 17:56:54

【足陽明及股凡三十穴第三十三】 
 胃出厲兌。 
 厲兌者：金也。 
 在足大指次指之端，去爪甲角如韭葉，足陽明脈之所出也，為井。 
 刺入一分，留一呼，灸三壯。 
 內庭者：水也。 
 在足大指次指外間陷者中，足陽明脈之所溜也，為滎。 
 刺入三分，留二十呼，灸三壯。 
 陷谷者：木也。 
 在足大指次指外間，本節後陷者中，去內庭二寸，足陽明脈之所注也，為俞。 
 刺入五分，留七呼，灸三壯。 
 沖陽者：一名會原，在足趺上五寸，骨間動脈上，去陷谷三寸，足陽明脈之所過也，為原。 
 刺入三分，留十呼，灸三壯。 
 解溪者：火也。 
 在沖陽後一寸五分，腕上陷者中，足陽明脈之所行也，為經。 
 刺入五分，留五呼，灸三壯。 
 豐隆者：足陽明絡也。 
 在外踝上八寸，下廉胻外廉陷者中，別走太陰者。 
 刺入三分，灸三壯。 
 三里者：土也。 
 在膝下三寸，外廉，足陽明脈氣所入也，為合。 
 刺入一寸五分，留七呼，灸三壯。 
 巨虛上廉：足陽明與大腸合，在三里下三寸，足陽明脈氣所發。 
 刺入八分，灸三壯。 
 巨虛下廉：足陽明與小腸合，在上廉下三寸，足陽明脈氣所發。 
 刺入三分，灸三壯。 
 條口者：在下廉上一寸，足陽明脈氣所發。 
 刺入八分，灸三壯。 
 犢鼻者：在膝臏下上俠解大筋中，足陽明脈氣所發。 
 刺入六分，灸三壯。 
 梁丘者：足陽明郄，在膝上二寸兩筋門。 
 刺入三分，灸三壯。 
 陰市者：一名陰鼎，在膝上三寸，伏兔下，若拜而取之，足陽明脈氣所發。 
 刺入三分，留七呼，禁不可灸。 
 伏兔者：在膝上六寸，起肉間，足陽明脈氣所發。 
 刺入五分，禁不可灸。 
 髀關者：在膝上伏兔後，交分中。 
 刺入六分，灸三壯。

tan2818 發表於 2012-12-24 17:59:54

【足太陽及股並陽蹺六穴凡三十四穴第三十五】 
 膀胱出於至陰。 
 至陰者：金也。 
 在足小指外側，去爪甲角如韭葉，足太陽之所出也，為井。 
 刺入三分，留五呼，灸五壯。 
 通谷者：水也。 
 在足小指外側，本節前陷者中，足太陽脈之所溜也，為榮。 
 刺入二分，留五呼，灸五壯。 
 束骨者：木也。 
 在足小指外側，本節後陷者中，足太陽脈之所注也，為俞。 
 刺入三分留三呼，灸三壯。 
 京骨者：在足外側大骨下，赤白肉際陷者中，按而得之，足太陽脈之所過也，為原。 
 刺入三分，留七呼，灸三壯。 
 申脈者：陽蹺所生也，在足外踝下陷者中，容爪甲許。 
 刺入三分，留六呼，灸三壯。 
 金門者：在足太陽郄，一空在足外踝下，一名關梁，陽維所別屬也。 
 刺入三分，灸三壯。 
 僕參者：一名安邪，在跟骨下陷者中，拱足得之，足太陽脈之所行也，為經。 
 刺入五分，留十呼，灸三壯。 
 昆侖者：火也。 
 在足外踝後跟骨上陷中，細脈動應手，足太陽脈之所行也，為經。 
 刺入五分，留十呼，灸三壯。 
 付陽者：陽蹺之郄，在足外踝上三寸，太陽前，少陽後，筋骨間。 
 刺入六分，留七呼，灸三壯。 
 飛揚者：一名厥陽，在足外踝上七寸，足太陽絡，別走少陰者。 
 刺入三分，灸三壯。 
 承山者：一名魚腹，一名肉柱，在兌臑腸下分肉間陷者中。 
 刺入七分，灸三壯。 
 承筋者：一名臑腸，一名直腸，在臑腸中央陷者中，足太陽脈氣所發。 
 禁不可刺，灸三壯。 
 合陽者：在膝約文中央下二寸。 
 刺入六分，灸五壯。 
 委中者：土也。 
 在膕中央約文中動脈，足太陽脈之所入也，為合。 
 刺入五分，留七呼，灸三壯。 
 委陽者：三焦下輔俞也，在足太陽之前，少陽之後，出於膕中外廉兩筋間，扶承下六寸，此足太陽之別絡也。 
 刺入七分，留五呼，灸三壯。 
 屈身而取之。 
 浮郄者：在委陽上一寸，屈膝得之。 
 刺入五分，灸三壯。 
 殷門者：在肉郄下六寸。 
 刺入五分，留七呼，灸三壯。 
 承扶者：一名肉郄，一名陰關，一名皮部，在尻臀下股陰腫上約文中。 
 刺入二寸，留七呼，灸三壯。 
 欲令灸發者，灸履扁熨之，三日即發。

tan2818 發表於 2012-12-24 18:00:13

【卷之四】 
 
【經脈第一上】 
 雷公問曰：《外揣》言渾束為一，未知其所謂，敢問約之奈何？ 
 黃帝答曰：寸口主中，人仰主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩，大小齊等。 
 春夏人迎微大，秋冬寸口微大者，故名曰平也。 
 人迎大一倍於寸口，病在少陽； 
 再倍，病在太陽； 
 三倍，病在陽明，盛則為熱，虛則為寒，緊者為痛痺，代則乍甚乍間，盛則瀉之，虛則補之，緊則取之分肉，代則取之血絡，且飲以藥，陷下者則灸之，不盛不虛者以經取之，名曰經刺。 
 人迎四倍，名曰外格，外格者，且大且數，則死不治。 
 必審按其本末，察其寒熱，以驗其臟府之病。 
 寸口大一倍於人迎，病在厥陰； 
 再倍，病在少陰； 
 三倍，病在太陰，盛則脹滿，寒中食不消化，虛則熱中，出糜，少氣，溺色變，緊則為痛痺，代則乍痛乍止。 
 盛則瀉之，虛則補之，緊則先刺之而後灸之，代則取血絡而後調之，陷下者則徒灸之。 
 陷下者，其脈血結於中，中有著血，血寒，故宜灸。 
 不盛不虛，以經取之。 
 寸口四倍者，名日內關。 
 內關者，且大且數，則死不治。 
 必審按其本末，察其寒熱，以驗其臟腑之病。 
 通其滎俞，乃可傳於大數。 
 大曰盛則徒瀉，小曰虛則徒補。 
 緊則灸刺之，且飲藥。 
 陷下則徒灸之。 
 不盛不虛，以經取之。 
 所謂經治者，飲藥亦用灸刺。 
 脈急則引，脈代則欲安靜，無勞用力。 
 黃帝問曰：病之益甚，與其方衰何如？ 
 岐伯對曰：外內皆在焉，切其脈口，滑小緊以沉者，病益甚，在中； 
 人迎氣大緊以浮者； 
 病益甚，在外。 
 其脈口浮而滑者，病日損； 
 人迎沉而滑者，病日損。 
 其脈口滑而沉者，病日進，在內； 
 其人迎脈滑盛以浮者，病日進，在外。 
 脈之浮沉及人迎與氣口氣大小齊等者，其病難已。 
 病在臟，沉而大者，其病易已，以小為逆； 
 病在臟，浮而大者，其病易已。 
 人迎盛緊者傷於寒； 
 脈口盛緊者傷於食。 
 其脈滑大以代而長者，病從外來，目有所見，志有所存，此陽之並也，可變而已。 
 曰：平人何如？ 
 曰：人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息，脈五動，閏以太息； 
 名曰平人。 
 平人者，不病也。 
 常以不病之人，以調病人，醫不病，故為病人平息以調之。 
 人一呼脈一動，一吸脈一動者，曰少氣。 
 人一呼脈三動而躁，尺熱，曰病溫，尺不熱，脈滑曰病風。 
 人一呼脈四動以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數曰死。 
 人常稟氣於胃，脈以胃氣為本，無胃氣曰逆，逆者死。 
 持其脈口，數其至也，五十動而不一代者，五臟皆受氣矣； 
 四十動而一代者，一臟無氣； 
 三十動而一代者，二臟無氣； 
 二十動而一代者，三臟無氣； 
 十動而一代者，四臟無氣； 
 不滿十動而一代者，五臟無氣，與之短期，要在《終始》。 
 所謂五十動而不一代者，以為常也，以知五臟之期也。 
 與之短期者，乍數乍疏也。 
 肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石。 
 心脈來，累累然如連珠，如循琅玕，曰平。 
 喘喘連屬，其中微曲，曰病。 
 前鉤後居，如操帶鉤，曰死。 
 肺脈來，厭厭聶聶，如落榆莢，曰平。 
 不上不下，如循雞羽曰病。 
 如物之浮，如風吹毛，曰死。 
 肝脈來，耎弱招招，如揭長竿末梢，曰平。 
 盈實而滑，如循長竿，曰病。 
 急而益勁，如新張弓弦，曰死。 
 脾脈來，和柔相離，如雞足踐地，曰平。 
 實而盈數，如雞舉足，曰病。 
 堅兌如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰死。 
 腎脈來，喘喘累累如鉤，按之堅，曰平。 
 來如引葛，按之益堅，曰病。 
 發如奪索，辟辟如彈石，曰死。 
 脾脈虛浮似肺，腎脈小浮似脾，肝脈急沉散似腎。 
 曰：見真臟曰死，何也？ 
 曰：五臟者皆稟氣於胃，胃者五臟之本。 
 臟氣者，皆不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃能至於手太陰。 
 故五臟各以其時，自為而至於手太陰。 
 故邪氣勝者，精氣衰也。 
 故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真臟之氣獨見。 
 獨見者病勝臟也，故曰死。 
 春脈，肝也，東方木也，萬物之所始生也，故其氣來耎弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。 
 其氣來實而強，此謂太過，病在外； 
 其氣來不實而微，此謂不及，病在中。 
 太過則令人善怒，忽忽眩冒而巔疾； 
 不及則令人胸痛引背，下則兩脇胠滿。 
 夏脈，心也，南方火也，萬物之所盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤。 
 反此者病。 
 其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外； 
 其氣來不盛，去反盛，此謂不及，痛在內。 
 太過則令人身熱而膚痛，為浸淫； 
 不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。 
 秋脈，肺也，西方金也，萬物之所收成也，故其氣來輕虛以浮，來急去散，故曰浮。 
 反此者病。 
 其來毛而中央堅，兩傍虛，此謂太過，病在外； 
 其氣來毛而微，此謂不及，病在中。 
 太過則令人逆氣而背痛，慍慍然； 
 不及則令人喘呼，少氣而咳，上氣見血，下聞病音。 
 冬脈，腎也，北方水也，萬物之所合藏也，故其氣來沉以濡，故曰石。 
 反此者病。 
 其氣來如彈石者，此謂太過，病在外； 
 其去如數者，此謂不及，病在中。 
 太過則令人解，脊脈痛而少氣，不欲言； 
 不及則令人心懸如病飢，眇中清，脊中痛，小腹滿，小便變赤黃。 
 脾脈，土也，孤臟，以灌四傍者也，其善者不可見，惡者可見； 
 其來如水之流者，此謂太過，病在外； 
 如鳥之喙者，此謂不及，病在中，太過則令人四肢不舉； 
 不及則令人九竅不通，各曰重強。

tan2818 發表於 2012-12-24 18:00:30

【經脈第一中】 
 春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，不治，是謂五邪，皆同，死不治，是謂五邪，皆同，死不治。 
 春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。 
 臟真散於肝，肝藏筋膜之氣也。 
 夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無胃曰死。 
 胃而有石曰冬病，石甚曰今病。 
 臟真通於心，心藏血脈之氣也。 
 長夏胃微耎弱曰平，胃少耎弱多曰脾病，但代無胃曰死。 
 耎弱有石曰冬病。 
 石甚曰今病。 
 臟真濡於脾，脾藏肉之氣也。 
 秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死。 
 毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。 
 臟真高於肺，肺行營衛陰陽也。 
 冬胃微石曰平，胃少石多曰腎病，但石無胃曰死，石而有鉤曰夏病，甚曰今病。 
 臟真下於腎，腎藏骨髓之氣也。 
 胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應手，脈之宗氣也。 
 盛喘數絕者，則病在中； 
 結而橫，有積矣； 
 絕不至曰死。 
 診得胃脈實則脹，虛則池也。 
 心脈揣堅而長，病舌卷不能言。 
 其耎而散者，病消渴自已。 
 肺脈揣堅而長，病唾血。 
 其耎而散者，病灌汗，至今不復。 
 肝脈揣堅而長，色不青，病墜； 
 若搏，因血在脇下，令人喘逆。 
 其耎而散，色澤者，病溢飲。 
 病溢飲者，渴暴多飲，而溢入肌皮腸胃之外也。 
 胃脈揣堅而長，其色赤，病折髀。 
 其耎而散者，病食痺，痛髀。 
 脾脈揣堅而長，其色黃，病少氣。 
 其耎而散，色不澤者，病足胻腫，若水狀。 
 腎脈揣堅而長，其色黃而赤者，病折腰。 
 其耎而散者，病少血，至令不復。 
 夫脈者，血之府也。 
 長則氣和，短則氣病，數則煩心，大則病進，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛，渾渾革革至如涌泉，病進而危，弊弊綽綽，其去如弦絕者死。 
 寸口脈中手短者，曰頭痛； 
 寸口脈中手長者，曰足脛痛； 
 寸口脈沉而堅者，病在中； 
 寸口脈浮而盛者，病在外； 
 寸口脈中手促上擊者，曰肩背痛； 
 寸口脈緊而橫堅者，曰脇下腹中有橫積痛； 
 寸口脈浮而喘者，曰寒熱； 
 寸口脈盛滑堅者，曰病在外； 
 寸口脈小實而堅者，曰病在內； 
 脈小弱以澀者，謂之久病； 
 脈浮滑而實大者，謂之新病； 
 病甚有胃氣而和者，曰病無他； 
 脈急者，曰疝少腹痛。 
 脈滑曰風，脈澀日痺，盛而緊曰脹，緩而滑曰熱中。 
 按寸口得四時之順，日病無他，反四時及不間臟曰死。 
 太陽脈至，洪大以長； 
 少陽脈至，乍數乍疏，乍短乍長； 
 陽明脈至，浮大而短。 
 厥陰有餘，病陰痺； 
 不足，病生熱痺； 
 滑則病狐疝風； 
 澀則病少腹積氣。 
 少陰有餘，病皮痺癮疹； 
 不足，病肺痺； 
 滑則病肺風疝； 
 澀則病積，溲血。 
 太陰有餘，病肉痺寒中； 
 不足，病脾痺； 
 滑則病脾風疝； 
 澀則病積，心腹時滿。 
 陽明有餘，病脈痺，身時熱不足，病心痺； 
 滑則病心風疝； 
 澀則病積，時善驚。 
 太陽有餘，病骨痺身重； 
 不足； 
 病腎痺； 
 滑則病腎風疝； 
 澀則病積，時善巔疾。 
 少陽有餘，病筋痺脇滿； 
 不足，病肝痺； 
 滑則病肝風疝； 
 澀則病積，時筋急目痛。 
 太陰厥逆，胻急攣，心痛引腹，治主病者。 
 少陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清。 
 治主病者。 
 厥陰厥逆，攣，腰痛，虛滿，前閉。 
 譫語。 
 治主病者。 
 三陰俱逆，不得前後，使人手足寒，三日死。 
 太陽厥逆，僵仆嘔血善衄。 
 治主病者。 
 少陽厥逆，機關不利。 
 機關不利者，腰不可以行，項不可以顧。 
 發腸癰，不可治，驚者死。 
 陽明厥逆，喘咳身熱，善驚，衄血，嘔血，不可治，驚者死。 
 手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔吐味。 
 治主病者。 
 手心主，少陰厥逆，心痛引喉。 
 身熱者死，不熱者可治。 
 手太陽厥逆，耳聾泣出，項不可以顧，腰不可以俯仰，治主病者。 
 手陽明，少陽厥逆，發喉痺，嗌腫痛，治主病者。 
 來疾去徐，上實下虛，為厥癲疾； 
 來徐去疾，上虛下實，為惡風也。 
 故中惡風者，陽氣受也，有脈俱沉細數者，少陰厥也； 
 沉細數散者，寒熱也； 
 浮而散者，為眴仆。 
 諸浮而不躁者，皆在陽，則為熱； 
 其有躁者，在手。 
 諸細而沉者，皆在陰，則為骨痛； 
 其有靜者，在足。 
 數動一代者，病在陽之脈也。 
 其澀者，陽氣有餘也； 
 滑者，陰氣有餘也。 
 陽氣有餘則為身熱無汗； 
 陰氣有餘則為多汗身寒； 
 陰陽有余則為無汗而寒。 
 推而外之，內而不外者，有心腹積也推而內之，外而不內者，中有熱也。 
 推而上之，下而不上者，腰是清也。 
 推而下之，上而不下者，頭項痛也。 
 按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痺也。

tan2818 發表於 2012-12-24 18:00:49

【經脈第一下】 
 三陽為經，二陽為維，一陽為游部。 
 三陽者，太陽也，至手太陰而弦，浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。 
 二陽者，陽明也，至手太陰弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。 
 一陽者，少陽也，至手太陰上連人迎弦急懸不絕。 
 此少陽之病也，專陰則死。 
 三陰者，六經之所主也，交於太陰，伏鼓不浮，上空至心。 
 二陰至肺，其氣歸於膀胱，外連脾胃。 
 一陰獨至，經絕氣浮，不鼓鉤而滑。 
 此六脈者，乍陰乍陽，交屬相關，繆通五臟，合於陰陽，先至為主，後至為客。 
 三陽為父，二陽為衛，一陽為紀，三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。 
 二陽一陰，陽明主病，不勝一陰，脈軟而動，九竅皆沉。 
 三陽一陰，太陽脈勝，一陰不能止，內亂五臟，外為驚駭。 
 二陰一陽，病在肺，少陰脈沉，勝肺傷脾，故外傷四肢，二陰二陽皆交至，病在腎，罵詈妄行，癲疾為狂。 
 二陰一陽，病出於腎，陰氣客游於心，脘下空竅，堤閉塞不通，四支別離。 
 一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，喉嗌乾燥，病在土脾。 
 二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽並絕，浮為血瘕，沉為膿腑也。 
 三陽獨至者，是三陽並至，并至如風雨，上為巔疾，下為漏病。 
 三陽者，至陽也。 
 積並則為驚，病起如風礔礪，九竅皆塞，陽氣滂溢，嗌乾喉塞； 
 並於陰則上下無常，薄為腸澼。 
 此謂三陽直心，坐不得起臥者，身重，三陽之病也。 
 黃帝問曰：脈有四時動奈何？ 
 岐伯對曰：六合之內，天地之變，陰陽之應，彼春之暖，為夏之暑； 
 彼秋之忿，為冬之怒。 
 四變之動，脈與之上下。 
 以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。 
 是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下； 
 夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下，陰陽有時，與脈為期，期而相失，知脈所分。 
 分之有期，故知死時，微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始。 
 是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。 
 持脈有道，虛靜為寶。 
 春日浮。 
 如魚之游在波； 
 夏日在膚，泛泛乎萬物有餘； 
 秋曰下膚，蟄蟲將去； 
 冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。 
 故曰知內者，按而紀之； 
 知外者，終而始之。 
 此六者，持脈之大法也。 
 赤，脈之至也喘而堅，診曰，有積氣在中，時害於食，名曰心痺。 
 得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。 
 白，脈之至也喘而浮，上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛，名曰肺痺，寒熱。 
 得之醉而使內也。 
 黃，脈之至也大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法。 
 得之疾使四肢汗出當風。 
 青，脈之至也長而弦，左右彈，有積氣在心下，支胠，名曰肝痺，得之寒濕，與疝同法。 
 腰痛，足清，頭痛。 
 黑，脈之至也上堅而大，有積氣在少腹與陰，名曰腎痺。 
 得之沐浴清水而臥。 
 形氣有餘，脈氣不足，死； 
 脈氣有余，形氣不足，生； 
 形氣相得，謂之可治。 
 脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，治之趨之，無後其時。 
 形氣相失，謂之難治； 
 色夭不澤，謂之難已； 
 脈實以堅，謂之益甚； 
 脈逆四時，謂之不治。 
 所謂逆四時者。 
 春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者，名曰逆四時。 
 未有臟形，於春夏而脈沉澀，秋冬而脈浮大，病熱脈靜，泄而脈大，脫血而脈實，病在中而脈實堅，病在外而脈不實堅者，皆為難治，名曰逆四時也。 
 曰：願聞虛實之要。 
 曰：氣實形實，氣虛形虛，此其常也； 
 反此者病。 
 穀盛氣盛，穀虛氣虛，此其常也； 
 反此者病。 
 脈實血實，脈虛血虛，此其常也； 
 反此者病。 
 氣盛身寒，氣虛身熱曰反，穀入多而氣少曰反。 
 穀不入而氣多曰反，脈盛血少曰反，脈小血多曰反，氣盛身寒，得之傷寒； 
 氣虛身熱，得之傷暑。 
 穀入多而氣少者，得之有所脫血，濕居其下也； 
 谷入少而氣多者，邪在胃及與肺也。 
 脈小血多者，飲中熱也； 
 脈大血少者，脈有風氣，水漿不入，此謂反也。 
 夫實者，氣入也； 
 虛者，氣出也。 
 氣實者，熱也； 
 氣虛者，寒也。 
 入實者，左手開針孔也； 
 入虛者，左手閉針孔也； 
 脈小色不奪者，新病也； 
 脈不奪，色奪者，久病也。 
 脈與五色俱奪者，久病也； 
 脈與五色俱不奪者，新病也。 
 肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷，不見血，已見血，濕若中水也。 
 尺內兩傍則季脇也，尺外以候腎，尺里以候腹。 
 中附上，左外以候肝，內以候膈； 
 右外以候胃，內以候脾。 
 上附上，右外以候肺，內以候胸中； 
 左外以候心，內以候膻中。 
 前以候前，後以候後。 
 上竟上者，胸喉中事也； 
 下竟下者，少腹，腰，股，膝，脛中事也。 
 粗大者，陰不足，陽有余，為熱中也。 
 腹脹身熱脈大是一逆也； 
 腹鳴而滿，四肢清泄脈大者，是二逆也； 
 血衄不止脈大者，是三逆也； 
 咳且溲血脫形，脈小而勁者，是四逆也； 
 咳脫形，身熱脈小而疾者，是五逆也。 
 如是者，不過十五日死矣。 
 腹大脹，四末清，脫形泄甚，是一逆也； 
 腹脹便血，其脈大時絕，是二逆也； 
 咳溲血，形肉脫，脈喘，是三逆是； 
 嘔血胸滿引背，脈小而疾，是四逆也； 
 咳嘔腹脹，且飧泄，其脈絕，是五逆也。 
 如是者，不及一時而死矣。 
 工不察此者而刺之，是謂逆治。 
 熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也； 
 病泄脈洪大，是二逆也； 
 著痺不移，內破，身熱，脈偏絕，是三逆也； 
 淫而奪形，身熱色夭然白，及後下血衃，篤重，是四逆也； 
 寒熱奪形，脈堅搏，是五逆也。 
 五實死，五虛死。 
 脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，是謂五實。 
 脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，是謂五虛。 
 漿粥入胃，泄注止，則虛者活。 
 身汗得後利，則實者活。 
 此其候也。 
 心脈滿大，癎瘈筋攣。 
 肝脈小急，癎瘈筋攣。 
 肝脈騖暴，有所驚駭，脈不至若喑，不治自己。 
 腎脈小急，肝脈小急。 
 心脈小急，不鼓，皆為瘕。 
 腎脈大急沉，肝脈大急沉，皆為疝。 
 肝腎脈並沉為石水，並浮為風水，並虛為死，並小弦欲為驚。 
 心脈揣滑急為心疝。 
 肺脈沉揣為肺疝。 
 三陽急為瘕。 
 三陰急為疝。 
 二陰急為癎厥。 
 二陽急為驚。 
 脾脈外鼓沉，為腸澼，久自己。 
 肝脈小緩為腸澼，易治。 
 腎脈小揣沉為腸澼下血，血溫身熱者死。 
 心肝澼亦下血，二臟同病者可治； 
 其脈小沉澀為腸澼，其身熱者死； 
 熱甚七日死。 
 胃脈沉鼓澀，胃外鼓大，心脈小堅急，皆膈偏枯。 
 男子發左，女子發右。 
 不瘖舌轉者，可治，三十日起。 
 其從者，瘖三歲起。 
 年不滿二十者三歲死。 
 脈至而揣，衄血身有熱者死。 
 脈來懸鈎浮者為熱。 
 脈至而揣，名曰暴厥，暴厥者，不知與人言。 
 脈至而數，使人暴驚，三四日自己。 
 脈至浮合，浮合如數，一息十至以上，是經氣予不足也，微見九十日死。 
 脈至如火薪然，是心精予奪也，草干而死。 
 脈至如叢棘，是肝氣予虛也，木葉落而死。 
 脈至如省客，省客者，脈塞如鼓也，是腎氣予不足也，懸去棗華而死。 
 脈至如丸泥，是胃精予不足也，榆莢落而死。 
 脈至如橫格，是膽氣予不足也，禾熟而死。 
 脈至如弦縷，是胞精予不足也，病善言，不言可治。 
 脈至如交棘，交棘者，左右傍至也，微見三十日而死。 
 脈至如涌泉，浮鼓肌中，是太陽氣予不足也，少氣味，韭花生而死。 
 脈至如頹土之狀，按之不足，是肌氣予不足也，五色見黑，白壘發而死。 
 脈至如懸離，懸離者，浮揣切之益大，是十二俞之氣予不足也，水涷而死。 
 脈至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之堅大，五臟寒熱，寒熱獨並於腎，如此其人不得坐，立春而死。 
 脈至如丸滑不著手，丸滑不著者，按之不可得也，是大腸氣予不足也，棗葉生而死。 
 脈至如舂者，令人善恐，不欲坐臥，行立常聽，是小腸氣予不足也，季秋而死。

tan2818 發表於 2012-12-24 18:01:06

【病形脈診第二上】 
 黃帝問曰：邪氣之中人奈何？ 
 高下有度乎？ 
 岐伯對曰：身半已上者，邪中之； 
 身半已下者，濕中之。 
 中於陰則留腑； 
 中於陽則留經。 
 曰：陰之與陽，異名同類，上下相會，經絡之相貫也，如環之無端。 
 夫邪之中人也，或中於陰，或中於陽，上下左右，無有恒常。 
 其故何也？ 
 曰：諸陽之會，皆在於面。 
 人之方乘虛時，及新用力，若熱飲食汗出，腠理開而中於邪。 
 中於面則下陽明； 
 中於項則下太陽； 
 中於頰則下少陽。 
 中於膺背兩脇，亦中其經。 
 中於陰者，常從臂胻始。 
 夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受於風，獨傷於其陰也。 
 曰：此故傷其臟乎？ 
 曰：身之中於風也，不必動臟，故邪入於陰經，其臟氣實，邪氣入而不能客。 
 故還之於腑，是故陽中則留於經； 
 陰中則留於腑。 
 曰：邪之中臟者奈何？ 
 曰：恐懼懮愁則傷心，形寒飲冷則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。 
 有所墮墬，惡血留內，有所大怒，氣上而不能下，積於脇下則傷肝； 
 有所擊仆，若醉以入房，汗出當風則傷脾，有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水則傷腎。 
 曰：五臟之中風奈何？ 
 曰：陰陽俱感，邪乃得往。 
 十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅。 
 其精陽之氣，上走於目而為睛，其別氣走於耳而為聽，其宗氣上出於鼻而為臭，其濁氣下出於胃走唇舌而為味。 
 其氣之津液皆上熏於面，而皮又厚，其肉堅，故大熱甚寒不能勝之也。 
 虛邪之中身也，酒淅動其形。 
 正邪之中人也微，先見於色，不知於身，若有若無，若存若亡，有形無形。 
 莫知其情。 
 夫色脈與尺之皮膚相應，如桴鼓影響之相應，不得相失，此亦本末根葉之出候也，根死則葉枯矣。 
 故色青者，其脈弦； 
 色赤者，其脈鉤； 
 色黃者，其脈代； 
 色白者，其脈毛，色黑者，其脈石。 
 見其色而不得其脈，反得相勝之脈則死矣； 
 得其相生之脈則病已矣。 
 曰：五臟之所生變化之病形何如？ 
 曰：先定其五色五臟之應，其病乃可別也。 
 曰：色脈已定，別之奈何？ 
 曰：調其脈之緩急大小滑澀，而病形定矣。 
 曰：調之何如？ 
 曰：脈急者，尺之皮膚亦急； 
 脈緩者，尺之皮膚亦緩； 
 脈小者，尺之皮膚亦減而少氣； 
 脈大者，尺之皮膚亦大； 
 脈沉者，尺之皮膚亦沉； 
 脈滑者，尺之皮膚亦滑； 
 脈澀者，尺之皮膚亦澀。 
 凡此變者，有微有甚。 
 故善調尺者，不待於寸； 
 善調脈者，不待於色，能參合而行之者，可以為上工，十全其九； 
 行二者為中工，十全其七； 
 行一者為下工，十全其六。 
 尺膚滑以淖澤者，風也。 
 尺肉弱者，解也； 
 安臥脫肉者，寒熱也。 
 尺膚澀者，風痺也。 
 尺膚粗如枯魚鱗者，水泆飲也。 
 尺膚寒甚脈小者，泄少氣也。 
 尺膚熱甚脈盛躁者，病溫也； 
 其脈盛而滑者，汗且出也。 
 尺膚燒炙人手，先熱後寒者，寒熱也。 
 尺膚先寒，久持之而熱者，亦寒熱也。 
 尺膚炬然熱，人迎大者，當奪血也。 
 尺堅大，脈小甚，則少氣，悗有加者，立死。 
 肘所獨熱者，腰已上熱，肘後獨熱者，肩背熱，肘前獨熱者，膺前熱，肘後廉已下三，四寸熱者，腸中有蟲。 
 手所獨熱者，腰已下熱。 
 臂中獨熱者，腰腹熱。 
 掌中熱者，腹中熱也； 
 掌中寒者，腹中寒也。 
 魚際白肉有青血脈者，胃中有寒也。 
 曰：人有尺膚緩甚，筋急而見，此為何病？ 
 曰：此所謂疹筋。 
 疹筋者，是人腹必急，白色黑色見，則病甚。

tan2818 發表於 2012-12-24 18:01:31

【病形脈診第二下】 
 黃帝問曰：脈之緩急小大滑澀之病形何如？ 
 岐伯對曰：心脈急甚為瘈瘲； 
 微急為心痛引背，食不下。 
 緩甚為狂笑； 
 微緩為伏梁，在心下，上下行，有時唾血。 
 大甚為喉吤吤； 
 微大為心痺引背，善。 
 淚小甚為善噦； 
 微小為消癉。 
 滑甚為善渴； 
 微滑為心疝，引臍少腹鳴。 
 澀甚為瘖，微澀為血溢，維厥，耳鳴，癲疾。 
 肺脈急甚為癲疾； 
 微急為肺寒熱怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。 
 緩甚為多汗，微緩為痿痿偏風，頭以下汗出不止。 
 大甚為脛腫； 
 微大為肺痺，引胸背，起惡日光。 
 小甚為泄； 
 微小為消癉。 
 滑甚為息賁上氣； 
 微滑為上下出血。 
 澀甚為嘔血； 
 微澀為鼠痿，在頸，支腋之間，下不勝其上。 
 甚能善酸。 
 肝脈急甚為惡言； 
 微急為肥氣在脇下若覆杯。 
 緩甚為善嘔； 
 微緩為水瘕痺。 
 大甚為內癰，善嘔衄； 
 微大為肝痺陰縮，咳引少腹。 
 小甚為多飲； 
 微小為消癉。 
 滑甚為疝； 
 微滑為遺溺。 
 澀甚為溢飲； 
 微澀為瘈瘲攣筋。 
 脾脈急甚為瘈瘲； 
 微急為鬲中，食飲入而還出，後沃沫。 
 緩甚為痿厥； 
 微緩為風痿，四肢不用，心慧然若無病，大甚為擊仆； 
 微大為痞氣，裹大膿血在腸胃之外。 
 小甚為寒熱，微小為消癉。 
 滑甚為癃，微滑為蟲毒蛕蝎腹熱。 
 澀甚為腸； 
 微澀為內潰，多下膿血。 
 腎脈急甚為骨痿癲疾； 
 微急為奔豚沉厥，足不收，不得前後。 
 緩甚為折脊，微緩為洞泄。 
 洞泄者，食不化，下溢還出。 
 大甚為陰痿； 
 微大為石水，起臍下至小腹垂垂然，上至胃脘，死不治。 
 小甚為洞泄，微小為消癉。 
 滑甚為癃； 
 微滑為骨痿，坐不能起，起則目無所見，視黑丸。 
 澀甚為大癰，微澀為不月沉痔。 
 曰：病之六變者，刺之奈何？ 
 曰：諸急者多寒，緩者多熱，大者多氣少血，小者血氣皆少，滑者陽氣盛而微有熱，澀者多血少氣而微有寒。 
 是故刺急者，深內而久留之； 
 刺緩者，淺內而疾發針，以去其熱； 
 刺大者，微瀉其氣，無出其血； 
 刺滑者，疾發針而淺內之，以瀉其陽氣，去其熱； 
 刺澀者，必中其脈，隨其逆順而久留之，必先按而循之，已發針，疾按其痏，無令出血，以和其脈； 
 諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調之以甘藥。 
 曰：五臟六腑之氣，榮俞所入為合，令何道從入，入安從道？ 
 曰：此陽脈之別，入於內，屬於腑者也。 
 曰：榮俞與合，各有名乎？ 
 曰：榮俞治外經，合治內腑。 
 曰：治內腑奈何？ 
 曰：取之於合。 
 曰：合各有名乎？ 
 曰：胃合入於三里，大腸合入於巨虛上廉，小腸合入於巨虛下廉，三焦合入於委陽，膀胱合入於委中央，膽合入於陽陵泉。 
 曰：取之奈何？ 
 曰：取之三里者，低跗取之。 
 巨虛者，舉足取之。 
 委陽者，屈伸而取之。 
 委中者，屈膝而取之。 
 陽陵泉者，正立豎膝予之齊，下至委陽之陽取之。 
 諸外經者，揄伸而取之。 
 曰：愿聞六府之病？ 
 曰：面熱者，足陽明病。 
 魚絡血者，手陽明病。 
 兩跗之上，脈堅若陷者，足陽明病。 
 此胃脈也。

tan2818 發表於 2012-12-24 18:02:17

【三部九候第三】 
 黃帝問曰：何謂三部？ 
 岐伯對曰：上部，中部，下部。 
 其部各有三候。 
 三候者，有天，有地，有人。 
 上部天，兩額之動脈； 
 上部地，兩頰之動脈； 
 上部人。 
 耳前之動脈。 
 中部天，手太陰； 
 中部地，手陽明； 
 中部人，手少陰。 
 下部天，足厥陰； 
 下部地，足少陰； 
 下部人，足太陰。 
 下部之天以候肝； 
 地以候腎； 
 人以候脾胃之氣。 
 中部之天以候肺； 
 地以候胸中之氣； 
 人以候心。 
 上部之天以候頭角之氣； 
 地以候口齒之氣； 
 人以候耳目之氣。 
 此三部者，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合為九，九分為九野，九野為九臟，故神臟五，形臟四，合為九臟。 
 五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。 
 曰：以候奈何？ 
 曰：必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之，必先去其血脈而後調之。 
 無問其病，以平為期。 
 曰：決生死奈何？ 
 曰：形盛脈細，少氣不足以息者死。 
 形瘦脈大，胸中多氣者死。 
 形氣相得者生。 
 參伍不調者病。 
 三部九候皆相失者死。 
 上下左右之脈相應如參舂者病甚。 
 上下左右相失不可數者死。 
 中部之候雖獨調，與眾臟相失者死。 
 中部之候相減者死。 
 目內陷者死。 
 曰：何以知病之所在？ 
 曰：察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。 
 以左手足上去踝五寸而按之，以右手當踝而彈之，其應過五寸以上，蠕蠕然者不病； 
 其應疾，中手渾渾然者病； 
 中手徐徐然者病； 
 其應上不能至五寸，彈之不應者死。 
 脫肉身不去者死。 
 中部乍疏乍數者死，代脈而鉤者，病在絡脈。 
 九候之相應也，上下若一，不得相失。 
 一候後則病； 
 二候後則病甚； 
 三候後則病危； 
 所謂後者，應不俱也。 
 察其腑臟，以知死生之期。 
 必先知經脈，而後知病脈。 
 真臟脈見者，邪勝，死也，足太陽之氣絕者，其足不可以屈伸，死必戴眼。

tan2818 發表於 2012-12-24 18:02:26

【三部九候第三】 
 曰：冬陰夏陽奈何？ 
 曰：九候之脈皆沉細懸絕者為陰，主冬，故以夜半死； 
 盛躁喘數者為陽，主夏，故以日中死； 
 寒熱病者，以平旦死； 
 熱中及熱病者，以日中死，病風者，以旦夕死； 
 病水者，以夜半死； 
 其脈乍數乍疏，乍遲乍疾者，以日乘四季死； 
 形肉已脫，九候雖調者，猶死。 
 七診雖見，九候皆順者，不死。 
 所言不死者，風氣之病，及經月之病，似七診之病而非也，故言不死； 
 若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，必發噦噫。 
 必審問其所始病，與今之所方病，而後切循其脈，視其經絡浮沉，以上下逆從循之，其脈疾者，不病； 
 其脈遲者病； 
 不往不來者死； 
 皮膚著者死。 
 曰：其可治者奈何？ 
 曰：經病者，治其經； 
 絡病者，治其絡； 
 身有痛者，治其經絡。 
 其病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺之。 
 留瘦不移，節而刺之。 
 上實下虛，切而順之，索其結絡脈，刺出其血，以通其氣。 
 瞳子高者太陽不足； 
 戴眼者，太陽已絕。 
 此死生之要，不可不察也。

tan2818 發表於 2012-12-24 18:02:37

【卷之五】 
 
【針灸禁忌第一上】 
 黃帝問曰：四時之氣，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者為寶？ 
 岐伯對曰：四時之氣，各有所在，灸刺之道，氣穴為寶。 
 故春刺絡脈諸滎。 
 大經分肉之間，甚者深取之，間者淺取之。 
 《素問》曰：春刺散俞，及與分理，血出而止。 
 又曰：春者木始治，肝氣始生，肝氣急，其風疾，經脈常深，其氣少不能深入，故取絡脈分肉之間。 
 《九卷》云：春刺滎者正同，於義為是。 
 又曰：春取絡脈治皮膚。 
 又曰：春取經血脈分肉之間，二者義亦略同。 
 又曰：春氣在經脈。 
 夏取諸俞孫絡，肌肉皮膚之上。 
 又曰：夏刺俞，二者正同，於義為是。 
 長夏刺經。 
 又曰：夏取盛經孫絡，取分間，絕皮膚。 
 又曰：夏取分腠，治肌肉。 
 義亦略同。 
 《素問》曰：夏刺絡俞，見血而止。 
 又曰：夏者火始治，心氣始長，脈瘦氣弱，陽氣流溢，血溫於腠，內至於經，故取盛經分腠絕膚而病去者，邪居淺也。 
 所謂盛經者，陽脈也。 
 義亦略同。 
 又曰：夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉。 
 秋刺諸合，餘如春法。 
 秋取經俞，邪氣在腑，取之於合。 
 《素問》曰：秋刺皮膚循理，上下同法。 
 又曰：秋者，金始治，肺將收殺，金將勝火，陽氣在合。 
 陰氣初勝，濕氣及體，陰氣未盛，未能深入，故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪，陽氣始衰，故取於合，是謂始秋之治變也。 
 又曰：秋氣在膚，閉腠者是也。 
 《九卷》又曰：秋取氣口，治筋脈。 
 於義不同。 
 冬取諸井諸俞之分，欲深而留之。 
 又曰：冬取井滎。 
 《素問》曰：冬取俞竅，及於分理，甚者直下，間者散下。 
 俞竅與諸俞之分，義亦略同。 
 曰：冬者，水始治，腎方閉，陽氣衰少，陽氣堅盛，巨陽伏沉，陽脈乃去。 
 故取井以下陰逆，取榮以通陽氣，故曰：冬取井榮，春不鼽衄，是謂末冬之治變也，冬氣在骨髓。 
 又曰：冬刺井，病在臟取之井，二者正同，於義為是。 
 又曰：冬取經俞，治骨髓五臟。 
 五臟則同，經俞有疑。 
 春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓。 
 病不得愈，令人不嗜食，又且少氣。 
 春刺秋分，筋攣逆氣，環為咳嗽。 
 病不愈，令人時驚，又且哭。 
 春刺冬分，邪氣著臟，令人腹脹。 
 病不愈，又且欲言語。 
 夏刺春分，病不愈，令人解墮。 
 夏刺秋分，病不愈，令人心中悶無言，愓愓如人將捕之。 
 夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時欲怒。 
 秋刺春分，病不愈，令人愓然，欲有所為，起而忘之。 
 秋刺夏分，病不愈，令人益嗜臥，又且善夢。 
 秋刺冬分，病不愈，飲人淒淒時寒。 
 冬刺春分，病不愈，令人欲臥不能眠，眠而有見。 
 冬刺夏分，病不愈，令人氣上，發為諸痺。 
 冬刺秋分，病不愈，令人善渴。 
 足之陽者，陰中之少陽也。 
 足之陰者，陰中之太陰也。 
 手之陽者，陽中之太陽也。 
 手之陰者，陽中之少陰也。 
 正月，二月，三月，人氣在左，無刺左足之陽。 
 四月，五月，六月，人氣在右，無刺右足之陽。 
 七月，八月，九月，人氣在右，無刺右足之陰。 
 十月，十一月，十二月，人氣在左，無刺左足之陰。 
 刺法曰：無刺熇熇之熱，無刺漉漉之汗，無刺渾渾（音魂）之脈，無刺病與脈相逆者，上工刺其未生者也，其次刺其未成者也，其次刺其已衰者也； 
 下工刺其方襲者，與其形之盛者，與其病之與脈相逆者也。 
 故曰：方其盛也，勿敢毀傷； 
 刺其已衰，事必大昌。 
 故曰：上工治未病，不治已病。 
 天寒無刺； 
 天溫無疑。 
 月生無瀉； 
 月滿無補； 
 月郭空無治。 
 新內無刺，已刺勿內。 
 大怒無刺，已刺勿怒，大勞無刺，已刺勿勞。 
 大醉無刺，已刺勿醉。 
 大飽無刺，已刺勿飽。 
 大飢無刺，已刺勿飢。 
 已渴無刺，已刺勿渴。 
 乘車來者，臥而休之，如食頃乃刺入。 
 步行來者，坐而休之，如行十里頃乃刺之。 
 大驚大恐，必定其氣乃刺之。 
 凡禁者，脈亂氣散，逆其榮衛，經氣不次。 
 因而刺之，則陽病入於陰，陰病出為陽，則邪復生。 
 粗工不察，是謂伐形，身體淫濼，反消骨髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。 
 曰：願聞刺淺深之分。 
 曰：刺骨者，無傷筋。 
 刺筋者，無傷肉。 
 刺肉者，無傷脈。 
 刺脈者，無傷皮。 
 刺皮者，無傷肉。 
 刺肉者，無傷筋。 
 刺筋者，無傷骨。 
 曰：余不知所謂，願聞其詳。 
 曰：刺骨無傷筋者，針至筋而去，不及骨也。 
 刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也。 
 刺肉無傷脈者，至脈而去，不及肉也。 
 刺脈無傷皮者，至皮而去，不及脈也。 
 刺皮無傷肉者，病在皮中，針入皮無中肉也。 
 刺肉無傷筋者，過肉中筋。 
 刺筋無傷骨者，過筋中骨，此之謂反也。 
 刺中心，一日死，其動為噫。 
 刺中肺，三日死，其動為咳。 
 刺中肝，五日死，其動為欠。 
 剌中脾，十五日死，其動為吞。 
 刺中腎，三日死，其動為嚏。 
 刺中膽，一日半死，其動為嘔。 
 刺中膈，為傷中，其病雖愈，不過一歲必死。 
 刺跗上，中大脈，血出不止死。 
 刺陰股中大脈，血出不止死。 
 刺面中流脈，不幸為盲。 
 刺客主人，內陷中脈，為漏為聾。 
 刺頭中腦盧，入腦立死。 
 刺膝臏出液為跛。 
 刺舌下中脈太過，出血不止為喑。 
 刺臂太陰脈出血多，立死。 
 刺足下布絡中脈，血不出為腫。 
 刺足少陰脈，重虛出血，為舌難以言。 
 刺郄中大脈，令人仆脫色。 
 刺膺中陷中肺，為喘逆仰息。 
 刺氣街中脈，血不出為腫鼠僕。 
 刺肘中內陷，氣歸之，為不屈伸。 
 刺脊間中髓，為傴。 
 刺陰股下三寸內陷，令人遺溺。 
 刺乳上中乳房，為腫根蝕，刺腋下脇間內陷，令人咳。 
 刺缺盆中內陷，氣泄，令人喘咳逆。 
 刺少腹中膀胱，溺出，令人少腹滿。 
 刺手魚腹內陷，為腫，刺腨腸內陷，為腫。 
 刺匡上陷骨中脈，為漏為盲。 
 刺關節中液出，不得屈伸。

tan2818 發表於 2012-12-24 18:02:51

【針灸禁忌第一下】 
 黃帝問曰：願聞刺要。 
 岐伯對曰：病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則內傷，不及則生外壅，壅則邪從之； 
 淺深不及，反為大賊，內傷五臟，後生大病。 
 故曰，病有在毫毛腠理者，有在皮膚者，有在肌肉者，有在脈者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。 
 是故刺毫毛腠理無傷皮，皮傷則內動肺，肺動則秋病溫瘧，熱厥，淅然寒栗。 
 刺皮無傷肉，肉傷則內動脾，脾動則七十二日四季之月，病腹脹煩滿，不嗜食。 
 刺肉無傷脈，脈傷則內動心，心動刖夏病心痛。 
 刺脈無傷筋，筋傷則內動肝，肝動則春病熱而筋弛。 
 刺筋無傷骨，骨傷則內動腎，腎動則冬病脹腰痛。 
 刺骨無傷髓，髓傷則消濼胻痠，體解然不去矣。 
 神庭禁不可刺。 
 上關禁不可刺深。 
 顱息刺不可多出血。 
 左角刺不可久留。 
 人仰刺過深殺人。 
 雲門刺不可深。 
 臍中禁不可刺。 
 伏兔禁不可刺。 
 三陽絡禁不可刺。 
 復留刺無多見血。 
 承筋禁不可刺。 
 然谷刺無多見血。 
 乳中禁不可刺。 
 鳩尾禁不可刺。 
 頭維禁不可灸。 
 承光禁不可灸。 
 腦戶禁不可灸。 
 風府禁不可灸。 
 瘖門禁不可灸。 
 下關耳中有干，禁不可灸。 
 耳門耳中有膿，焚不可灸。 
 人迎禁不可灸。 
 絲竹空禁不可灸。 
 承泣禁不可灸。 
 脊中禁不可灸。 
 白環俞禁不可灸。 
 乳中禁不可灸。 
 石門女子禁不可灸，氣街禁不可灸。 
 淵腋禁不可灸。 
 經渠禁不可灸。 
 鳩尾禁不可灸。 
 陰市禁不可灸。 
 陽關禁不可灸。 
 天府禁不可灸。 
 伏兔禁不可灸。 
 地五會禁不可灸。 
 瘈脈禁不可灸。 
 凡刺之道，必中氣穴，無中肉節。 
 中氣穴則針游於巷； 
 中肉節則皮膚痛。 
 補瀉反則病益篤。 
 中筋則筋緩，邪氣不出，與真相薄，亂而不去，反還內著。 
 用針不審，以順為逆也。 
 凡刺之理，補瀉無過其度，病與脈逆者無刺，形肉已奪，是一奪也，大奪血之後，是二奪也。 
 大奪汗之後，是三奪也。 
 大泄之後，是四奪也。 
 新產及大下血，是五奪也。 
 此皆不可瀉也。 
 曰：針能殺生人，不能起死人乎？ 
 曰：能殺生人，不能起死者也。 
 人之所受氣者谷，谷之所注者胃也。 
 胃者，水谷氣血之海也，海之所行雲雨者，天下也。 
 胃之所出氣血者，經隊也。 
 經隊者，五臟六腑之大絡也，逆而奪之而已矣。 
 迎之五里，中道而止，五至而已，五往而臟之氣盡矣，故五五二十五而竭其俞矣。 
 此所謂奪其天氣。 
 故曰闚門而刺之者，死於家，入門而刺之者，死於堂。 
 帝曰：請傳之後世，以為刺禁。

tan2818 發表於 2012-12-24 18:03:23

【九針九變十二節五刺五邪第二】 
 黃帝問曰：九針安生？ 
 歧伯對曰：九針者，天地之數也。 
 天地之數，始於一，終於九。 
 故一以法天，二以法地，三以法人，四以四時，五以法五音，六以法六律，七以法七星，八以法八風，九以法九野。 
 曰：以針應數九數奈何？ 
 曰：一者天，天者陽也。 
 五臟之應天者，肺也。 
 肺者，五臟六腑之蓋也。 
 皮者，肺之合也，人之陽也。 
 故為之治鑱針。 
 針者，取法於布針，去末半寸，卒兌之，長一寸六分，大其頭而總其末，令無得深入，而陽氣出，主熱在頭身，故曰病在皮膚無常處者，取之鑱針於病所。 
 膚白勿取。 
 二者地，地者土也。 
 人之所以應土者，肉也。 
 故為之治員針。 
 員針者，取法於絮針，筒其身而員而員其末，其鋒如卵，長一寸六分，以瀉分肉之氣，令人不傷肌肉，則邪氣得竭。 
 故曰，病在分肉間，取以員針。 
 三者人也。 
 人之所以成生者，血脈也。 
 故為之治鍉針。 
 鍉針者，取法於黍粟，大其身而員其末，如黍粟之兌，長三寸五分，令可以按脈勿陷以致其氣，使邪氣獨出。 
 故曰，病在脈，少氣，當補之以鍉針，針於井滎分俞。 
 四者時也。 
 人於四時八正之風，客於經絡之中，為痼病者也。 
 故為之治鋒針。 
 鋒針者，取法於絮針，筒其身而鋒其末，其刃三隅，長一寸六分，令可以瀉熱出血，發泄痼病。 
 故曰，病在五臟固居者，取以鋒針，瀉於井滎分俞，取以四時也。 
 五者音也。 
 音者，冬夏之分，分於子午。 
 陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相薄，合為癰腫者，故為之治鈹針。 
 鈹針者，取法於劍，令未如劍鋒，廣二分半，長四寸，可以取大膿出血。 
 故曰，病為大膿血，取以鈹針。 
 六者律也。 
 律者，調陰陽四時合十二經脈。 
 虛邪客於經絡而為暴痺者也，故為之治員利針。 
 員利針者，取法於牦針，且員且總，身中微大，長一寸六分，以取癰腫暴痺，一曰，尖如牦，微大其末，反小其身，令可深內也，故曰痺氣暴發者，取以員利針。 
 七者星也。 
 星者，人之七竅。 
 邪之所客於經，舍於絡，而為痛痺者也，故為治毫針。 
 毫針者，取法於毫毛，長一寸六分，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養。 
 主以治痛痺在絡也。 
 故曰，病痺氣痛而不去者，取之毫針。 
 八者，風也。 
 風者，人之股肱八節也。 
 八正之虛風傷人，內舍於骨解腰脊節腠之間為深痺者也，故為之治長針。 
 長針者，取法於綦針，長七寸，其身薄而鋒其末，令可以取深邪遠痺。 
 故曰。 
 病在中者，取以長針。 
 九者野也，野者，人之骨解。 
 虛風傷人，內舍於骨解皮膚之間也，淫邪流溢於身，如風水之狀，不能過於機關大節者也，故為之治大針。 
 大針者，取法於鋒針，其鋒微員，長四寸，以瀉機關內外大氣之不能過關節者也。 
 故曰，病水腫不能過關節者，取以大針。 
 凡刺之要，官針最妙。 
 九針之宜，各有所為。 
 長短大小。 
 各有所施。 
 不得其用，病不能移，疾淺針深，內傷良肉，皮膚為癰； 
 疾深針淺，病氣不瀉，反為大膿。 
 病小針大，氣瀉太疾，後必為害； 
 病大針小，氣不瀉泄，亦為後敗。 
 夫針之宜，大者大瀉，小者不移。 
 已言其過，請言其所施。 
 凡刺有九，以應九變； 
 一曰腧刺，腧刺者，刺諸經滎俞臟俞也。 
 二曰道刺。 
 道刺者，病在上，取之下，刺腑俞也。 
 三曰經刺。 
 經刺者，刺大經之結絡經分也。 
 四曰絡刺。 
 絡刺者，刺小絡之血脈也。 
 五曰分刺。 
 分刺者，刺分肉之間也。 
 六曰大瀉刺。 
 大瀉刺者，刺大膿以鈹針也。 
 七曰毛刺。 
 毛刺者，刺浮痺於皮膚也。 
 八曰巨刺。 
 巨刺者，左取右，右取左也。 
 九曰焠刺。 
 焠刺者，燔針取痺氣也。 
 凡刺有十二節，以應十二經。 
 一曰偶刺。 
 偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺後，以治心痺，刺此者，傍針之也。 
 二曰報刺。 
 報刺者，刺痛無常處，上下行者，直內無拔針，以左手隨病所按之，乃出針復刺之也。 
 三曰恢刺。 
 恢刺者，直刺傍之舉之前後，恢筋急以治筋痺也。 
 四曰齊刺。 
 齊刺者，直入一，傍入二，以治寒氣小深者。 
 或曰參刺。 
 參刺者，治痺氣小深者也。 
 五曰揚刺。 
 揚刺者，正內一，傍內四而浮之，以治寒熱之搏大者也。 
 六曰直針刺。 
 直針刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者也。 
 七曰腧刺。 
 腧刺者，直入直出，稀發針而深之，以治氣盛而熱者也。 
 八曰短刺。 
 短刺者，刺骨痺，稍搖而深之，致針骨所，以上下摩骨也。 
 九曰浮刺。 
 浮刺者，傍入而浮之，此治肌急而寒者也。 
 十曰陰刺。 
 陰刺者，左右率刺之，此治寒厥中寒者，取踝後少陰也。 
 十一曰傍刺。 
 傍刺者，直刺傍刺各一，此治留痺久居者也。 
 十二曰贊刺。 
 贊刺者直入直出，數發針而淺之出血，此治癰腫者也。 
 脈之所居深不見者刺之，微內針而久留之，致其脈空。 
 脈氣之淺者勿刺，按絕其脈刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。 
 所謂三刺之則谷氣出者，先淺刺絕皮以出陽邪； 
 再刺則陰邪出者，少益深，絕皮致肌肉，未入分肉之間； 
 後刺深之，己入分肉之間，則谷氣出矣。 
 故刺法曰：始刺淺之，以逐陽邪之氣，後刺深之，以致陰邪之氣； 
 最後刺極深之，以下谷氣，此之謂。 
 故用針者，不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。 
 凡刺有五，以應五臟：一曰半刺。 
 半刺者，淺內而疾發針，無針傷肉，如拔髮狀，以取皮氣，此肺之應也。 
 二曰豹文刺。 
 豹文刺者，左右前後針之，中脈為故，以取經絡之血者。 
 此心之應也。 
 三曰關刺。 
 關刺者，直刺左右盡筋上，以取筋痺，慎無出血。 
 此肝之應也。 
 四曰合刺，或曰淵刺，又曰豈刺。 
 合刺者，左右雞足，針於分肉之間，以取肌痺。 
 此脾之應也。 
 五日腧刺。 
 腧刺者，直入直出，深內之至骨，以取骨痺。 
 此腎之應也。 
 曰：刺有五邪，何謂五邪？ 
 曰：病有持癰者，有大者，有小者，有熱者，有寒者，是為五邪。 
 凡刺癰邪無迎隴，易俗移性。 
 不得膿，越道更行，去其鄉，不安處所乃散亡。 
 凡刺大邪日以小，泄奪有余，摽其道。 
 針其邪，肌肉視之，無有，反其真，凡刺小邪日以大，補其不足乃無害。 
 視其所在，迎之界，遠近盡至，不得外侵而行之，乃自費。 
 凡刺熱邪越而滄，出游不歸，乃無病。 
 為開道乎辟門戶，使邪得出，病乃已。 
 凡刺寒邪日以溫，徐往疾去，致其神，門戶已閉氣不分，虛實得調，真氣存。 
 
【繆刺第三】 
 黃帝問曰：何謂繆刺？ 
 岐伯對曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫脈，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此乃邪之從皮毛而入，極於五臟之次也。 
 如此則治其經焉。 
 今邪客於皮毛，入舍於孫脈，留而不去，閉塞不通，不得入經，溢於大絡而生奇病焉。 
 夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右，與經相干，而布於四末。 
 其氣無常處，不及於經俞，名曰繆刺。 
 曰：以左取右，以右取左，其與巨刺，何以別之？ 
 曰：邪客於經也，左盛則右病，右盛則左病，病易且移者，左痛未已，而右脈先病，如此者必巨刺之，必中其經，非絡脈也。 
 故絡病者，其痛與經脈繆處，故曰繆刺。 
 曰：繆刺取之何如？ 
 曰：邪客於足少陰之絡，令人卒心痛，暴脹，胸脇支滿。 
 無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已，左取右，右取左。 
 病新發者，五日已。 
 邪客於手少陽之絡，令人喉痺舌卷，口乾心煩，臂外廉痛，手不及頭。 
 刺手小指次指爪甲上去端如韭葉，各一痏。 
 壯者立已，老者有頃已，左取右，右取左。 
 此新病，數日已。 
 邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛，刺足大指爪甲上與肉交者，各一痏。 
 男子立已，女子有頃已。 
 左取右，右取左。 
 邪客於足太陽之絡，令人頭項痛，肩痛。 
 刺足小指爪甲上與肉交者，各一痏，立已。 
 不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左。 
 如食頃已。 
 邪客於手陽明之絡，令人氣滿胸中，喘急而支胠，胸中熱。 
 刺手大指次指爪甲上去端如韭葉，各一痏，左取右，右取左。 
 如食頃已。 
 邪客於臂掌之間，不得屈。 
 刺其踝後，先以指按之，痛乃刺之。 
 以月死生為數。 
 月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏。 
 邪客於足陽蹺之脈，令人目痛從內眇始。 
 刺外踝之下半寸所，各二痏。 
 左取右，右取左，如行十里頃而已。 
 人有所墮墬，惡血留於內，腹中脹滿，不得前後。 
 先飲利藥。 
 此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡，刺足內踝之下。 
 然骨之前血脈出血，刺跗上動脈。 
 不已。 
 刺三毛上各一痏，見血立已。 
 左取右，右取左。 
 善驚善悲不樂，刺如上方。 
 邪各於手陽明之絡，飲人耳聾，時不聞音。 
 刺手大指次指爪甲上去端如韭葉，各一痏，立聞。 
 不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞。 
 其不時聞者，不可刺也。 
 耳中生風者，亦刺之如此數。 
 右取左，左取右。 
 凡痺行往來無常處者，在分肉間，痛而刺之，以月生死為數。 
 用針者，隨氣盛衰以為痏數，針過其日數則脫氣，不及其日數則氣不瀉，左刺右，右刺左。 
 病如故，復刺之如法，以月生死為數，月生一日一痏，二日二痏，漸多之，十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之。 
 邪客於足陽明之絡，令人鼽衄，上齒寒。 
 刺足大指次指爪甲上與肉交者，各一痏。 
 左取右，右取左。 
 邪客於足少陽之絡，令人脇痛不得息，咳而汗出，刺足小指次指爪甲上與肉交者，各一痏。 
 不得息立已。 
 汗出立止； 
 咳者溫衣飲食，一日已。 
 左刺右，右刺左，病立已。 
 不已，復刺如法。 
 邪客於足少陰之絡，令人咽痛，不可內食，無故善怒，氣上走賁上，刺足下中央之絡，各三痏，凡六刺，立已。 
 左刺右，右刺左。 
 邪客於足太陰之絡，令人腰痛，引少腹控，不可以仰息。 
 刺其腰尻之解，兩胂之上是腰俞，以月死生為痏數，發針立已。 
 左刺右，右刺左。 
 邪客於足太陽之絡，令人拘攣，背急引脇而痛，內引心而痛，刺之從項始，數脊椎，俠脊疾按之，應手而痛。 
 刺入傍三痏，立已。 
 邪客於足少陽之絡，令人留於樞中痛，髀不可舉。 
 刺樞中以毫針，寒則留針，以月生死痏數，立已。 
 諸經刺之，所過者不病，則繆刺之。 
 耳聾刺手陽明； 
 不已，刺其過脈出耳前者。 
 齒齲刺手陽明立已； 
 不已，刺其脈入齒中者立已。 
 邪客於五臟之間，其病也，脈引而痛，時來時止。 
 視其病脈，繆刺之於手足爪甲上，視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。 
 繆傳引上齒，齒唇寒痛。 
 視其手背脈血者，去之，刺足陽明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已。 
 左取右，右取左。 
 嗌中腫，不能內唾，不能出唾者，繆刺然骨之前出血，立已。 
 左取右，右取左。 
 邪客於手，足少陰，太陰，足陽明之絡，此五絡者，皆會於耳中，上絡左角，五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若尸，或曰尸厥。 
 刺足大指內側爪甲上去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上各一痏，後刺手大指內側爪甲去端如韭葉，後刺手少陰銳骨之端各一痏，立已。 
 不已以竹筒吹其兩耳中，剔其左角之發方寸，燔治，飲以美酒一杯，不能飲者，灌之立已。 
 凡刺之數，先視其經脈，切而循之，審其虛實而調之，不調者，經刺之。 
 有痛而經不痛者，繆刺之。 
 目視其皮部，有血絡者，盡取之，此繆刺之數也。 
 
【針道第四】 
 夫針之要。 
 易陳而難入。 
 粗守形，上守神。 
 神乎神，客在門。 
 未睹其病，惡知其原。 
 刺之微，在速遲。 
 粗守關，上守機，機之動，不離其空。 
 空中之機，清靜以微。 
 其來不可逢，其往不可追，知機道者，不可挂以發。 
 不知機者，叩之不發。 
 知其往來，要與之期。 
 粗之暗乎，妙哉上獨有之也。 
 往者為逆，來者為順。 
 明知逆順，正行無問。 
 迎而奪之，惡得無虛。 
 追而濟之，惡得無實。 
 迎之隨之，以意和之。 
 針道畢矣。 
 凡用針者，虛則實之，滿則瀉之，菀陳則除之，邪勝則虛之。 
 《大要》曰：徐而疾則實，疾而徐則虛。 
 言實與虛，若有若無。 
 察後與先，若存若亡。 
 為虛與實，若得若失。 
 虛實之要，九針最妙，補瀉之時，以針為之。 
 瀉曰迎之，迎之意，必持而內之，放而出之，排揚出針，疾氣得泄。 
 按而引針，是謂內溫，血不得散，氣不得出。 
 補曰隨之。 
 隨之意，若忘之，若行若按，如蚊虻止。 
 如留如環，去如絕弦。 
 令左屬右，其氣故止。 
 外門已閉，中氣乃實。 
 必無留血，急取誅之。 
 持針之道，堅者為寶，正指直刺，無針左右。 
 神在秋毫，屬意病者，審視血脈，刺之無殆。 
 方刺之時，心在懸陽，乃與兩衡。 
 神屬勿去，知病存亡。 
 取血脈者，在俞橫居，視之獨滿，切之獨堅。 
 夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。 
 故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪反沉，病益甚。 
 故曰：皮肉筋脈，各有所處，病各有所舍，針各有所宜，各不同形，各以任其所宜，無實實虛虛，損不足，益有余，是為重病，病益甚。 
 取五脈者死，取三脈者恇，奪陰者厥，奪陽者狂。 
 針害畢矣。 
 黃帝問曰：余聞九針於夫子眾多矣，不可勝數，余推而論之，以為一紀，余司誦之，予聽其理，非則語余，請受其道，令可久傳，後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。 
 岐伯對曰：請聽聖王之道。 
 曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裏，血氣多少，行之逆順，出入之合，誅伐有過，知解結。 
 知補虛瀉實上下之氣，明於四海，審其所在。 
 審寒熱淋露，滎腧異處。 
 審於調氣。 
 明於經隧，左右支絡，盡知其會。 
 寒與熱爭，能合而調之。 
 虛與實鄰，知決而通之。 
 左右不調，把而行之。 
 明於逆順，乃知可治。 
 陰陽不奇，故知起時。 
 審於本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆。 
 知官九針，刺道畢矣。 
 明於五輸，徐疾所在。 
 屈伸出入，皆有條理。 
 言陰與陽，合於五行。 
 五臟六腑，亦有所臟。 
 四時八風，盡有陰陽。 
 各得其位，合於明堂，各處色部，五臟六腑。 
 察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在。 
 審尺膚之寒溫滑澀，知其所若。 
 鬲有上下，知其氣之所在。 
 先得其道，希而疏之，稍深而留之，故能徐入之。 
 大熱在上者，推而下之； 
 從下上者，引而去之； 
 視前痛者，常先取之。 
 大寒在外，留而補之。 
 入於中者，從合瀉之。 
 針所不為，灸之所宜。 
 上氣不足，推而揚之，下氣不足，積而從之。 
 陰陽皆虛，火自當之。 
 厥而寒甚，骨廉陷下，寒過於膝，下陵三里。 
 陰絡所過，得之留止，寒入於中，推而行之。 
 經陷下者，即火當之，結絡堅緊，火之所治。 
 不知其苦，兩蹺之下。 
 男陽女陰，良工所禁。 
 針論畢矣。 
 凡刺，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工之所共知也。 
 若夫法天則地，隨應而動，和之若響，隨之若影，道無鬼神，獨來獨往。 
 凡刺之真，必先治神，五臟已定，九候已明，後乃存針。 
 眾脈所見，眾凶所聞。 
 外內相得，無以行先。 
 可玩往來，乃施於人。 
 虛實之要，五虛勿近，五實勿遠。 
 至其當發，間不容瞚。 
 手動若務，針耀而勻。 
 靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形。 
 見其鳥鳥，見其稷稷； 
 從見其飛，不知其誰。 
 伏如橫弩，起若發機。 
 刺虛者須其實，刺實者須其虛。 
 經氣已至，慎守勿失。 
 深淺在志，遠近若一。 
 如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。 
 黃帝問曰：願聞禁數。 
 岐伯對曰：臟有要害，不可不察。 
 肝生於左，肺臟於右，心部於表，腎治於裏，脾為之使，胃為之市。 
 膈肓之上，中有父母。 
 七節之旁，中有志心。 
 順之有福，逆之有咎。 
 瀉必用方，切而轉之，其氣乃行。 
 疾入徐出，邪氣乃出。 
 伸而迎之，搖大其穴，氣出乃疾。 
 補必用員，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之。 
 推其皮，蓋其外門，真氣乃存。 
 用針之要，勿忘養神。 
 瀉者，以氣方盛，以月方滿，以日方溫，以身方定，以息方吸而內針，乃復候其方吸而轉針，乃復候其方呼而徐引針。 
 補者，行也。 
 行者，移也。 
 刺必中其榮，復以吸排針也。 
 必知形之肥瘦。 
 營衛血氣之衰盛。 
 血氣者，人之神，不可不謹養。 
 形乎形，目瞑瞑。 
 捫其所痛，索之於經，慧然在前，按之弗得，不知其情，故曰形。 
 神乎神，耳不聞。 
 目明心開而志光，慧然獨覺，口弗能言，俱視獨見，象若昏，昭然獨明，若風吹云，故曰神。 
 三部九候為之原，九針之論不必存。 
 凡刺之而氣不至，無問其數； 
 刺之而氣至，乃去之，勿復針。 
 針各有所宜。 
 各不同形，各任其所為。 
 刺之要，氣至而效，效之信，若風吹云，昭然於天，凡刺之道畢矣。 
 節之交，凡三百六十五會。 
 知其要者，一言而終； 
 不知其要者，流散無窮。 
 所言節者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也。 
 睹其色，察其目，知其散復。 
 一其形，聽其動靜，知其邪正。 
 右主推之，左持而御之，氣至而去之。 
 凡將用針，必先視脈氣之劇易，乃可以治病。 
 五臟之氣已絕於內，而用針者反實其外，是謂重竭。 
 重竭必死，其死也靜； 
 治之者。 
 輒反其氣，取腋與膺。 
 五臟之氣已絕於外，而用針者，反實其內，是謂逆厥。 
 逆厥者必死，其死也躁，治之者反取四末。 
 刺之害，中而不去則精泄； 
 不中而去則致氣。 
 精泄則病甚而恇，致氣則生為癰瘍。 
 刺針必肅，刺腫搖針，經刺勿搖，此刺之道也。 
 刺諸熱者，如手探湯。 
 刺寒清者，如人不卻行。 
 刺虛者，刺其去。 
 刺實者，刺其來。 
 刺上關者，卻不能欠； 
 刺下關者，欠不能欲； 
 刺犢鼻者，屈不能伸； 
 刺內關者，伸不能屈。 
 病高而內者，取之陰陵泉； 
 病高而外者，取之陽陵泉。 
 陰有陽疾者，取之下陵三里。 
 正往無殆，下氣乃止，不下復始矣。

tan2818 發表於 2012-12-24 18:03:42

【針道終始第五】 
 凡刺之道，畢於終始。 
 明知終始，五臟為紀，陰陽定矣。 
 陰者主臟，陽者主腑。 
 陽受氣於四肢，陰受氣於五臟。 
 故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通陰陽，五臟為陰，六腑為陽，謹奉天道，請言終始。 
 終始者，經脈為紀，持其脈口人迎，以知陰陽有余不足，不與不平，天道畢矣。 
 所謂平人者，不病也。 
 不病者，脈口人迎應四時也，上下相應，而俱往來也。 
 六經之脈不結動也，本末相遇，寒溫相守司，形肉血氣必相稱也，是為平人。 
 若少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸，如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫，如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑。 
 如此者弗灸。 
 不已者，因而瀉之，則五臟氣壞矣。 
 人迎一盛，病在足少陽； 
 一盛而躁，在手少陽。 
 人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，在手太陽。 
 人迎三盛，病在足陽明； 
 三盛而躁，在手陽明。 
 人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格。 
 脈口一盛，病在足厥陰； 
 一盛而躁，在手心主。 
 脈口二盛，病在足少陰； 
 二盛而躁，在手少陰。 
 脈口三盛，在足太陰； 
 三盛而躁，在手太陰。 
 脈口四盛，俱大且數，名曰溢陰。 
 溢陰為內關，不通者死不治。 
 人迎與太陰脈口，俱盛四倍已上，名曰關格。 
 關格者，與之短期。 
 人迎一盛，瀉足少陽，而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，躁取之上，氣和乃止。 
 人迎二盛，瀉足太陽，而補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，躁取之上，氣和乃止。 
 人迎三盛，瀉足陽明，而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之，躁取之上，氣和乃止。 
 脈口一盛，瀉足厥陰，而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，氣和乃止，躁取之上。 
 脈口二盛，瀉足少陰，而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必初而驗之，氣和乃止，躁取之上。 
 脈口三盛，瀉足太陰，而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，氣和乃止，躁取之上。 
 所以日二取之者，太陰主胃，大富於谷氣，故可日二取之也。 
 人迎脈口俱盛四倍已上，名曰陰陽俱溢。 
 如是者，不開則血脈閉塞，氣無所行，流淫於中，五臟內傷。 
 如此者，因而灸之，則變易之為他病矣。 
 凡刺之道，氣和乃止。 
 補陰瀉陽，音聲益彰，耳目聰明； 
 反此者，血氣不行。 
 所謂氣至而有效者，瀉則脈虛。 
 虛者，脈大如其故，而不堅也； 
 大如故而益堅者，適雖言快，病未去也。 
 補則益實。 
 實者，脈大如其故而益堅也； 
 大如故而不堅者，適雖言快，病未去也。 
 故補則實，瀉則虛，病雖不隨針滅，病必衰去矣。 
 必先通十二經之所生病，而後可傳於終始。 
 故陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經。 
 凡刺之屬，三刺至谷氣。 
 邪僻妄合，陰陽移居，逆順相反，浮沉異處，四時不相得，稽留淫泆，須針而去。 
 故一刺陽邪出，再刺陰邪出，三刺則谷氣至而止。 
 所謂谷氣至者，已補而實，已瀉而虛，故知谷氣至也。 
 邪氣獨去者，陰與陽未能調而病知愈也，故曰補則實，瀉則虛，病雖不隨針減，病必衰去矣。 
 陽盛而陰虛，先補其陰，後瀉其陽而和之； 
 陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之。 
 三脈動於足大指之間，必審其虛實，虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。 
 凡刺此者，以指按之，脈動而實且疾者，則瀉之，虛而徐者，則補之，反此者病益甚。 
 三脈動於大指者，謂陽明在上，厥陰在中，少陰在下。 
 膺腧中膺，背腧中背。 
 肩髆虛者取之上。 
 重舌，刺舌柱以鈹針也。 
 手屈而不伸者，其病在筋； 
 伸而不屈者，其病在骨。 
 在骨守骨，在筋守筋。 
 補須一方實，深取之，稀按其痏，以極出其邪氣。 
 一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其痏，無使邪氣得入。 
 邪氣之來也緊而疾，谷氣之來也徐而和。 
 脈實者，深刺之以泄其氣； 
 脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。 
 刺諸痛者，深刺之。 
 諸痛者，其脈皆實。 
 從腰以上者，手太陰，陽明主之； 
 從腰以下者，足太陰，陽明主之。 
 病在下者，高取之； 
 病在上者，下取之。 
 病在頭者，取之足； 
 病在腰者，取之膕。 
 病生於頭者，頭重； 
 生於手者，臂重； 
 生於足者，足重。 
 治病者，先刺其病所從生者也。 
 春氣在毫毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病者，各以其時為齊。 
 刺肥人者，以秋冬為之齊。 
 刺瘦人者，以春夏為之齊。 
 病痛者陰也，痛而以手按之不得者。 
 亦陰也，深刺之。 
 癢者，陽也，淺刺之。 
 病在上者，陽也； 
 在下者，陰也。 
 病先起於陰者，先治其陰而後治其陽； 
 病先起於陽者，先治其陽而後治其陰。 
 久病者，邪氣入深； 
 刺此病者，深內而久留之，間日復刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。 
 凡刺之法，必察其形氣。 
 形氣未脫，少氣而脈又躁，躁疾者必為繆刺之，散氣可收，聚氣可布。 
 深居靜處，與神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣不分，無開人聲，以收其精，必一其神，令志在針。 
 淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。 
 男女內外，堅拒勿出，謹守勿內，是謂得氣。

tan2818 發表於 2012-12-24 18:04:03

【針道自然逆順第六】 
 黃帝問曰：願聞針道自然。 
 岐伯對曰：用自然者，臨深決水，不用功力而水可竭也； 
 循掘決沖，不顧堅密，而經可通也。 
 此言氣之滑澀，血之清濁，行之逆順也。 
 曰：人之黑白肥瘦少長，各有數乎？ 
 曰：年質壯大，血氣充盛，皮膚堅固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。 
 廣肩腋項，肉薄厚皮而黑色，唇臨臨然者，其血黑以濁，其氣澀以遲，其貪于取予。 
 刺此者，深而留之，多益其數。 
 曰：刺瘦人奈何？ 
 曰：瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇輕言，其血清，其氣滑，易脫於氣，易損於血。 
 刺此者，淺而疾之。 
 曰：刺常人奈何？ 
 曰：視其黑白，各為調之。 
 端正純厚者，其血氣和調。 
 刺此者，無失其常數。 
 曰：刺壯士真骨者，奈何？ 
 曰：刺壯士真骨，堅肉緩節監監然。 
 此人重則氣澀血濁，刺此者，深而留之，多益其數。 
 勁則氣滑血清，刺此者，淺而疾之也。 
 曰：刺嬰兒奈何？ 
 曰：嬰兒者，其肉脆，血少氣弱。 
 刺此者，以毫針，淺刺而疾發針，日再可也。 
 曰：臨深決水奈何？ 
 曰：血清氣滑，疾瀉之，則氣竭矣。 
 曰：循掘決沖奈何？ 
 曰：血濁氣澀，疾瀉之，則氣可通也。 
 曰：逆順五體經絡之數，此皆布衣匹夫之士也。 
 食血者，身體空虛，膚肉軟弱，血氣慓悍滑利，剌之豈可同乎？ 
 曰：夫膏粱菽藿之味，何可同也。 
 氣滑則出疾，氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深。 
 深則欲留，淺則欲疾。 
 故刺布衣者，深以留。 
 刺王公大人者，微以徐。 
 此皆因其氣之慓悍滑利者也。 
 曰：形氣之逆順奈何？ 
 曰：形氣不足，病氣有余，是邪勝也，急瀉之。 
 形氣有餘，病氣不足，急補之。 
 形氣不足。 
 病氣不足。 
 此陰陽俱不足，不可復刺之，刺之則重不足，重不足，則陰陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。 
 形氣有餘，病氣有余者，此謂陰陽俱有余也，急瀉其邪，調其虛實。 
 故曰：有余者瀉之，不足者補之。 
 此之謂也。 
 故曰：刺不知逆順，真邪相薄，實而補之，則陰陽血氣皆溢，腸胃充郭，肺肝內脹，陰陽相錯。 
 虛而瀉之，則經脈空虛。 
 血氣枯竭，腸胃懾辟，皮膚薄著，毛腠夭焦，予之死期。 
 故曰：用針之要，在於知調，調陰與陽，精氣乃充。 
 合形與氣，使神內臟。 
 故曰：上工平氣，中工亂經，下工絕氣危生，不可不慎也。 
 必察其五脈之變化，五脈之相應，經脈之虛實，皮膚之柔粗，而後取之也。

tan2818 發表於 2012-12-24 18:04:16

【針道外揣縱舍第七】 
 黃帝問曰：夫九針小則無內，大則無外，恍忽無窮，流溢無極，余知其合於天道人事四時之變也。 
 余願渾束為一可乎？ 
 岐伯對曰：夫唯道焉，非道何可？ 
 大，小，淺，深，雜合為一乎哉。 
 故遠者，司外揣內； 
 近者，司內揣外，是謂陰陽之極，天地之蓋。 
 曰：持針縱舍奈何？ 
 曰：必先明知十二經之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀。 
 其脈滑而盛者，病曰進； 
 虛而細者，久以持； 
 大以澀者，為痛痺，陰陽如一者，病難治。 
 察其本末上下，有熱者病尚在； 
 其熱已衰者，其病亦去矣。 
 因持其尺； 
 察其肉之堅脆，大小，滑澀，寒熱，燥濕。 
 因視目之五色，以知五臟而決死生。 
 視其血脈，察其五色，以知寒熱痺痛。 
 曰：持針縱舍，余未得其意也。 
 曰：持針之道，欲端以正，安以靜。 
 先知虛實，而行疾徐。 
 左手執骨，右手循之，無與肉裹。 
 瀉欲端正，補必閉膚。 
 轉針導氣，邪氣不得淫泆，真氣以居。 
 曰：扞皮開腠理奈何？ 
 曰：因其分肉，左別其膚，微內而徐端之，適神不散，邪氣得去也。

tan2818 發表於 2012-12-24 18:04:31

【卷之六】 
 
【八正八虛八風大論第一】 
 黃帝問曰：歲之所以皆同病者，何氣使然？ 
 少師對曰：此八正之候也，侯此者，常以冬至之日。 
 風從南方來者，名曰虛風，賊傷人者也。 
 其以夜半至者，萬民皆臥而不犯，胡其歲民少病。 
 其以畫至者，萬民懈墯皆中於邪風，故民多病。 
 虛邪入客於骨而不發於外，至其立春，陽氣大發，腠理開，有因立春之日。 
 風從西方來，萬民皆中虛風。 
 此兩邪相搏，經氣結代，故諸逢其風而遇其雨者，名曰遇歲露焉。 
 因歲之和而少賊風者，民少病而少死； 
 歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。 
 曰：虛邪之風，其所貴賤何如？ 
 候之奈何？ 
 曰：正月朔日，風從西方來而大，名曰白骨。 
 將國有殃，人多死亡。 
 正月朔日，平旦西北風行，民病多，十有三也。 
 正月朔日，日中北風，夏，民多死者。 
 正月朔日，平旦北風，春，民多死者。 
 正月朔日，夕時北風，秋，民多死者。 
 正月朔日，天時和溫不風民無病； 
 大寒疾風，民多病。 
 二月丑不風，民多心腹病。 
 三月戌不溫，民多寒熱病。 
 四月巳不暑，民多癉病。 
 十月申不寒，民多暴死。 
 諸所謂風者，發屋撥樹，揚沙石，起毫毛，發腠理者也。 
 風從其衝後來者，名曰虛風，賊傷人者也，主殺害，必謹候虛風而謹避之。 
 避邪之道，如避矢石，然後邪弗能害也。 
 風從南方來，名曰大弱風。 
 其傷人也，內舍於心，外在於脈，其氣主為熱。 
 風從西南方來，名曰謀風。 
 其傷人也，內舍於脾，外在於肌肉，其氣主為弱。 
 風從西方來，名曰剛風。 
 其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。 
 風從西北方來，名曰折風。 
 其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽之脈，脈絕則泄，脈閉則結不通，善暴死。 
 風從北方來，名曰大剛風，共傷人也，內舍於腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒。 
 風從東北方來，名曰凶風，其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脇腋骨下及肢節。 
 風從東方來，名曰嬰兒風，其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為濕。 
 風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍於胃，外在於肌，其氣主為體重。 
 凡此八風者，皆從其虛之鄉來，乃能病人，三虛相薄，則為暴病卒死； 
 兩虛一實，則為淋露寒熱； 
 犯其雨濕之地則為痿。 
 故怪人避邪，如避矢石。 
 其三虛偏中於邪風，則為擊仆偏枯矣。 
 曰：四時八風之中人也，因有寒暑，寒則皮膚急，腠理閉，暑則皮膚緩，腠理開。 
 賊風邪氣，因得以入乎？ 
 將必須八正風邪，乃能傷人乎？ 
 曰：賊風邪氣之中人也，不得以時。 
 然必因其開也，其入深，其內極也疾，其病人也卒暴； 
 因其閉也，其入淺以留，其病人也徐以遲。 
 曰：其有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？ 
 曰：人雖平居，其腠理開閉緩急，固常有時也，夫人與天地相參，與日月相應，故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚致，毛發堅，腠理郄，煙垢著。 
 當是之時，雖遇賊風，其入淺，亦不深。 
 至其月廓空，則海水東盛，人血氣虛，其衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚緩，腠理開，毛發薄，煙垢落； 
 當是之時，遇賊風，其入深，其病人卒暴。 
 曰：人有卒然暴死者，何邪使然？ 
 曰：得三虛者，其死疾； 
 得三實者，邪不能傷也。 
 乘年之衰，逢月之空，失時之和，人氣乏少，因為賊風邪氣所傷，是謂三虛。 
 故論不知三虛，工反為粗。 
 若逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能傷也。

tan2818 發表於 2012-12-24 18:04:50

【逆順病本未方宜形志大論第二】 
 黃帝問曰：治民治身，可得聞乎？ 
 岐伯對曰：治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治者，夫惟順而已矣。 
 故入國問其俗，臨病人問所便。 
 曰：便病奈何？ 
 曰：中熱消癉則便寒，寒中之屬則便熱。 
 胃中熱則消谷，令人懸心善飢，臍已上皮熱； 
 腸中熱，則出黃如糜色，臍已下皮寒。 
 胃中寒則脹； 
 腸中寒則腸鳴飧泄。 
 胃中寒腸中熱，則脹且泄； 
 胃中熱腸中寒，則疾飢。 
 少腹痛脹。 
 曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，治之奈何？ 
 曰：春夏先治其標，後治其本。 
 秋冬先治其本，後治其標。 
 曰：便其相逆者奈何？ 
 曰：便此者，食飲衣服，欲適寒溫，寒無淒愴，暑無出汗。 
 食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄。 
 寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻。 
 先病而後逆者，治其本； 
 先逆而後病者，治其本； 
 先寒而後生病者，治其本； 
 先病而後生寒者，治其本。 
 先熱而後生滿者，治其標。 
 先病而後泄者，治其本。 
 先泄而後生他病者，治其本，必先調之，乃治其他病。 
 先病而後中滿者治其標，先中滿而後煩心者，治其本。 
 人有客氣固氣，小大不利，治其標； 
 小大便利，治其本。 
 病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標； 
 病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。 
 謹察間甚而調之，間者並行，甚者獨行。 
 小大不利而後生他病者，治其本。 
 東方濱海旁水，其民食魚嗜鹹。 
 魚者使人熱中，鹹者胜血。 
 甚民皆黑色疏理，其病多壅腫，其治宜砭石。 
 西方水土剛強，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥。 
 北方風寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生病，其治宜灸。 
 南方其地洼下，水土弱，霧露之所聚也。 
 其民嗜酸而食胕，故致理而赤色。 
 其病攣痹，其治宜微針。 
 中央其地平以濕，天地所生物者眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹻。 
 故聖人雜合以治，各得其宜。 
 形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺； 
 形苦志樂，病生於筋，治之以熨引； 
 形樂志樂，病生於肉，治之以針石； 
 形苦志苦，病生於困竭，治之以甘藥； 
 形數惊恐，經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪醴，是謂五形志。 
 故曰：刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血，刺厥陰出血惡氣。

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